郊祀庆成

盛礼弥三祀,初元正七年。 祭兼天地报,仪自祖宗传。 讲义金华久,斋心玉食鲜。 秋成通四海,廪实到穷边。 尘卷跳疆寇,琛来渡海船。 人和神亦答,物备礼诚全。 庙室开深靓,郊丘对广圜。 翠帷新秘殿,宝仗溢通廛。 周冕裘缯俭,唐车保介便。 导前多旧德,迎拜或华颠。 荐洁求阴燧,驰诚寄燎烟。 垂精粲星斗,望秩遍山川。 降辂追前躅,回班戒弗虔。 彻?深屈体,屏盖切承天。 嶰谷灰初应,扶桑日欲躔。 旌旗逐风转,歌舞送天旋。 帘启瞻宸极,鸡号识漏泉。 矜愚开罪罟,释欠靖民编。 乐作波翻海,书行箭脱弦。 东朝归福胙,南极本高仙。 有道知难犯,无私每得贤。 劬劳就圣德,谦畏绝私权。 治道初无象,神功竟莫宣。 下臣叨进玉,随见颂诚然。

这场盛大的祭祀典礼已经持续三载,如今正值新元开始的第七个年头。 此次祭祀兼顾了对天地的感恩回报,祭祀的礼仪是从祖宗那里世代传承下来的。 在金华殿中讲解经义已经历时很久,祭祀前清心斋戒,所食精美的食物也变得寡淡。 秋季丰收的景象遍及四海,就连那偏远的边疆地区,粮仓也都满满当当。 虽然有小股强寇在边境上如尘埃般跳梁作乱,但远方的朝贡船只还是跨越海洋带来了珍宝。 人间和乐,神灵也给予了美好的回应,祭祀的物品完备,礼仪也十分周全。 宗庙的殿室幽深宁静地敞开着,郊外的祭坛与广阔的苍穹遥遥相对。 翠色的帷幕装点着崭新而神秘的宫殿,祭祀的仪仗队一直延伸到繁华的街市。 祭祀所穿的周朝冕服和所用的裘衣缯帛都很俭朴,唐朝样式的车辆和护卫配备也很便利。 走在祭祀队伍前面的多是德高望重的老臣,前来迎拜的人中不乏头发花白的老者。 人们用阴燧来取火以保证祭品洁净,诚心诚意地通过燃烧的烟火传达对神灵的敬意。 祭祀者专注凝视,那神情仿佛与璀璨的星斗相互辉映,祭祀山川的典礼也按顺序依次进行。 皇帝走下祭车,追寻着前人的足迹,回到班列中还告诫众人不可有丝毫的不虔诚。 撤去祭祀的香雾时深深鞠躬行礼,放下车盖时仿佛真切地承接了上天的旨意。 嶰谷的葭灰刚刚应和节气而飞动,扶桑处的太阳即将运行到相应的位置。 旌旗随着风儿转动,歌舞表演伴随着天地的运转进行。 宫殿的帘子开启,人们瞻仰着皇帝的尊容,雄鸡报晓时能知道时间的流逝。 皇帝怜悯愚钝之人,放宽了法网;免除百姓的亏欠,使民众生活安定。 奏起的音乐如同海浪翻腾,颁布的诏书就像离弦之箭迅速传扬。 祭祀的福胙送到东朝太后那里,太后就像南极的高仙一样福寿安康。 君主有道,让他人知道难以侵犯;君主无私,所以常常能得到贤才的辅佐。 君主辛勤操劳成就圣德,谦虚敬畏杜绝了私人权力的滥用。 治国之道原本就难以用形象来表述,帝王的神功最终也无法完全宣扬。 我这样的下臣有幸能进献美玉,亲眼见证这一切,真心诚意地写下这篇颂文。
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关于作者

苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。

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