君不见东方朔，避世金马门，侏儒倡郭同陆沉。 滑稽突梯意已深，不如孙登闭口逃苏门。 身犹孤凤无与邻，心知嵇生未识真。 儿童读书闻入孝，遭时有用可以移于君。 孔子系易辞，尊干而卑坤。 耦耕未足问礼则，鸟兽固自群荆榛。 孟尝声势，一旦消歇，冢上之牧良可悲。 苟为贫贱不济物，身死泯然俱若兹。 闻君早慕栖竹林，何忽作此悲来吟。 严君肥遯业讨论，少年宜自有异闻。 穷达俱性外，学者所不陈，惟勿枉道宁屈身。 岂欲行不由径如灭明，不然不欲乞醯于邻同微生。 白驹虽洁，空谷难久将谁亲，当诗一篇差可人。 秋兰蘼芜亭下生亦蕃，夫人自有美子何足言，采撷但慰吾愁魂。 吟诗作赋北窗词更妍，万言不直一杯何足怜，咿呦聊用穷吾年。 能来西畴清坐一榻横，长饥亦不轑釜云无羹。 荀卿论义荣，迳庭大不近人情。 是非亦置之，古人踽踽凉凉生何为。 扬雄择中庸，反骚痛湘累。 我今不见雄，此心犹为君子夷。 世间趣舍不同，岂但羊枣鲙。 陶潜自谓，结庐人世。 无车马喧，心远能尔。 安有郑君，其门如市。 亦能自谓，我心如水。
依韵和子充杂言
译文：
你没看见东方朔吗？他在金马门避世隐居，和侏儒、倡优之流一同沉沦于俗世。他言语诙谐、圆滑处世，其实心中别有深意，可这还不如孙登闭口不言，逃到苏门山去隐居。孙登就像一只孤独的凤凰，没有能与之相伴的同类，他心里明白嵇康并没有真正认识到自己的境界。
孩子们读书知道要在家孝顺父母，若生逢盛世有施展才能的机会，就可以将这份孝亲之心转化为对君主的忠诚。孔子撰写《易经》的卦辞，尊崇阳刚的乾卦而相对贬低阴柔的坤卦。像长沮、桀溺那样两人一起耕地，对于探讨礼义之道来说是远远不够的，鸟兽本来就会在荆棘丛林中各自成群。
孟尝君那样的显赫声势，一旦消逝，他墓上放牧的景象实在让人感到可悲。如果因为贫贱就不能救济他人，那么身死之后就会像这样默默无闻。
听说你早年仰慕竹林七贤隐居的生活，为何忽然发出这样悲伤的吟唱呢？你父亲专心于隐居和学术探讨，你年少时自然应该有不同寻常的见识。穷困与显达都是身外之事，是学者所不谈论的，只有不违背道义，宁可暂时委屈自身。
难道要像澹台灭明那样走路都不抄近道吗？不然也不要像微生高那样向邻居讨醋来送人。白色的小马虽然纯洁，但在空旷的山谷中难以长久，又能和谁亲近呢？你这首诗还算不错。
秋兰和蘼芜在亭下生长得很繁茂，夫人自有美好的子女，这也没什么值得多说的，采摘这些花草只能暂时慰藉我忧愁的灵魂。
在北窗下吟诗赋词，文辞更加优美，写上万言的文章却不值一杯酒钱，又有什么值得怜惜的呢？我只能咿咿呀呀地吟诗来消磨我的岁月。
如果你能来西边的田野，在一张榻上安静地坐着，就算长久饥饿，锅里没有东西可煮，连羹汤都没有也无所谓。
荀卿论述道义上的光荣，说得太过极端，很不近人情。是非之事也可以暂且放在一边，古人孤独凄凉地活着又是为了什么呢？扬雄选择中庸之道，却又写《反离骚》为屈原的遭遇感到悲痛。如今我见不到扬雄这样的人，但我的心仍然像君子一样坦荡平和。
世间人的取舍各不相同，又何止是有人爱吃羊枣，有人爱吃细切的鱼片这样的差异呢？陶潜自称在人世间建造房舍，却没有车马的喧闹，是因为内心远离尘世才能如此。哪有像郑玄那样门庭若市的人，还能自称内心像水一样平静呢？
纳兰青云