民生结绳初,异宇本同体。 谁令四目翁,破肉作疮痏。 龙龟出河洛,兹理固天启。 张侯瑚琏姿,高步轶前轨。 买书费千金,充屋未云已。 六经滀溟渤,百家杂原委。 中流涌千波,举体惟一水。 参前有真趣,万古一凭几。 毫端吐奇芬,溢目丽纨绮。 微言窥圣域,妙应期得髓。 默坐筌蹄忘,斯文亦糠粃。
江陵令张景常万卷堂
译文:
在人类还处于结绳记事的初始阶段,不同地域的人们本质上都是一样的。
是谁让那长着四只眼睛的仓颉(传说仓颉四目)创造了文字,就好像在原本完整的肉体上弄出了疮疤一样(这里可能有文字诞生带来复杂纷争的意味)。
后来龙龟从黄河洛水出现,背负着神秘的图谶,这其中的道理本就是上天的启示。
张侯(指江陵令张景常)有着如瑚琏(古代祭祀时盛黍稷的尊贵器具,比喻人有才能、堪当大任)般的资质,他品行出众,远超前人。
他花费千金去买书,屋子都堆满了书还不满足。
他所藏的书中,六经的知识如同浩瀚的大海,诸子百家的学问也详尽地汇聚在一起,有来龙去脉。
众多的知识就像河流中涌起的千重波浪,但整体来看又都源自同一股水(指本质相通)。
他面对眼前的书籍,能领悟到真正的趣味,仿佛在万古的时光中都能凭几静思。
他笔下能吐出奇丽的文辞,满眼都是如精美绸缎般华丽的文字。
他能从精妙的言辞中窥探到圣人的境界,期望能领悟到其中的精髓。
他静静地坐着,忘记了一切外在的工具和形式(筌蹄比喻达到目的的手段),此时连文章本身也如同糠秕一般不重要了。
关于作者
宋代 • 杨时
杨时(一○五三~一一三五),字中立,学者称龟山先生,南剑州将乐(今属福建)人。神宗熙宁九年(一○七六)进士,调官不赴,先后从程颢、程颐学,世传有“程门立雪”之佳话。年四十后始出,历知浏阳、余杭、萧山县,张舜民荐为荆州教授。徽宗宣和中,召为秘书郎,未几除迩英殿说书。钦宗靖康元年(一一二六),除右谏议大夫兼侍讲,又兼国子祭酒,力排和议。乞致仕,提举崇福宫。高宗即位,除工部侍郎兼侍读,以龙图阁直学士提举洞霄宫,致仕。著书讲学,东南学者推为程氏正宗。绍兴五年卒,年八十三。谥文靖。有《龟山集》。事见清毛念特《宋儒龟山杨先生年谱》,《宋史》卷四二八有传。杨时诗,以影印文渊阁《四库全书》本《龟山集》为底本。校以清顺治八年杨令闻雪香斋刊本(简称顺治本),光绪九年延平府署刊本(简称光绪本)等。光绪本多出底本诗八首,今又从《严陵集》等书中辑得集外诗,合并附于卷末。
纳兰青云