和米芾为梁唐不收慰问帖寄诗

宋代 • 薛绍彭

圣贤尺牍间，吊问相酬答。
下笔或无意，兴合自妍捷。
名迹后人贵，品第分真杂。
前世无大度，危乱相乘蹑。
白发如莲帽，䯄马似瓜贴。
触事为不祥，凶语弃玉躞。
料简纯吉书，乃有十七帖。
当时博搜访，所得固已狭。
于此半千岁，历世同灰劫。
真圣扫忌讳，尽入淳化箧。
巍巍覆载量，细事见广业。
唐人工临写，野马成百叠。
硬黄脱真迹，勾填本摹榻。
今惟典刑在，后世皆可法。

译文：

在古代圣贤们留下的书信之间，相互以吊唁问候之辞进行酬答往来。他们提笔书写的时候或许并没有刻意为之，只是兴致相合，写出来的字自然就妍美而敏捷。

这些名人的字迹到了后人手中便十分珍贵，人们会对它们进行品鉴，区分出真迹和赝品。前代的人没有宏大的度量，在危急混乱的局势中相互倾轧。

有人白发苍苍如同莲帽一般，胯下的䯄马毛色就像瓜皮上的花纹。当时人们一遇到相关的事情就觉得不吉祥，那些带有凶丧话语的书帖就被当作无用之物抛弃了。

精心挑选那些纯粹吉利话语的书信，这才有了著名的《十七帖》。当时广泛地进行搜寻访求，所得到的也实在有限。

从那时到现在已经过去了大约五百年，历经世事变迁，就如同遭受了灰飞烟灭的劫难一样。真正贤圣的人扫除了那些忌讳，把各种书帖都收入到《淳化阁帖》的书箧之中。

这体现出如同天地一般广阔的度量，从这样的小事中也能看出宏大的事业。唐代的人擅长临习书写古人的字帖，他们临写的作品如同野马奔腾，数量众多。

他们用硬黄纸来描摹真迹，通过勾填的方法进行复制。如今虽然只有那些典范还留存着，但后世的人都可以从中学习借鉴。