僧问四料拣因而颂之 其三

人境两俱夺,倒转舌头说。 四句若为分,昙花生枯枿。

译文:

有僧人询问“四料拣”相关道理,我因此作这首颂诗。 第三首的意思大致是: 当人和所处的环境都被否定、超越的时候,就得换一种独特的方式来表达(这里“倒转舌头说”形象地表达要用一种与常规不同的言语、思路去阐释佛法义理)。 如果要把这“四句”(可能指与“四料拣”相关的四句佛法要义)清晰地去区分、界定,那就如同在干枯的树枝上生出昙花一样(意味着这是极其困难,几乎不可能自然达成的事情,强调佛法的微妙难以用常规的区分界定去把握)。 总体而言,这首诗是围绕佛教“四料拣”义理展开,用比较形象的说法表达对佛法难以言说、难以简单区分理解的感悟。
关于作者
宋代释守卓

释守卓(一○六五~一一二四),俗姓庄,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京师,肄业天清寺,试大经得度。游学至三衢,见南禅清雅禅师。舍去,抵姑苏定慧寺,从遵式禅师,通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺,道鸣四方,遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺,守卓随侍十载。既而又至太平寺,佛鉴懃禅师请居第一座。后主舒州甘露寺,又迁庐州能仁资福寺,终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师,为南岳下十四世,黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《长灵守卓禅师语录》(收入《续藏经》)。事见《语录》所附介谌撰《行状》,《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。 守卓诗,以《语录》中《偈颂》部分编为第一卷,散见书中者辑为第二卷。

纳兰青云