白衣受道，瘥病非药。 无欠无余，有锤有凿。 觅解脱门，汝为谁缚。
赞三祖
译文：
这诗大概是赞颂禅宗三祖僧璨大师的，下面是它的现代汉语翻译：
大师身着白衣就接受了佛法的传承，就如同能不用药物却治好疾病一般神奇。他所领悟的佛法是圆满无缺的，既没有亏欠什么，也不显得多余。他对于佛法的修行和传法，有着如同匠人的锤子和凿子一样精准的手段和方法。如果你要寻找解脱的法门，你不妨问问自己，究竟是谁束缚了你呢？
这里白衣受道可能是说僧璨大师在未出家时（白衣指在家人）就获得了佛法传承；“瘥病非药”以不用药治好病来比喻大师以独特的方式让人领悟佛法；“无欠无余”体现佛法的圆满；“有锤有凿”是说大师传法有自己的手段；最后“觅解脱门，汝为谁缚”是一种点化，让人反思自我束缚的根源。
关于作者
宋代 • 释守卓
释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴懃禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》（收入《续藏经》）。事见《语录》所附介谌撰《行状》，《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。 守卓诗，以《语录》中《偈颂》部分编为第一卷，散见书中者辑为第二卷。
纳兰青云