用前韵示同参

谈玄说妙隔千岑,过取诸方荆棘林。 三界有谁教学道,十方无法谩求心。 老胡生下家先破,达磨西来病转深。 却问谁知第一句,恒沙诸佛未知音。

译文:

谈论那些玄妙的道理就好像隔着千万座山峰一样难以真正领悟,过度地去探寻各个流派的说法,就如同陷入了荆棘丛林,给自己徒增困扰。 在这三界之中,又有谁能够真正教导别人如何修道呢?在这十方世界里,本就没有固定的法,盲目地去寻求内心的解脱不过是徒劳无功。 当年佛祖释迦牟尼诞生之时,他所出生的那个“家”(世俗意义上的家族、世间概念)就已经被打破,而达摩祖师从西方来到东土,这看似带来佛法的举动,却让一些人对于佛法的误解和执着的“病”变得更深了。 若要问谁能知晓那最为关键的第一句佛法真谛,即便是像恒河沙数那么多的佛,恐怕也难以真正参透其中的真意啊。
关于作者
宋代饶节

饶节(一○六五~一一二九),字德操,抚州临川(今属江西)人。少业儒,以诗游谒仕宦间。神宗时曾致书曾布,议论新法不合。后落发为僧,法名如璧,自号倚松道人,驻锡杭州灵隠寺,晚年主襄阳天宁寺,又居邓州香严寺。为青原下十四世,香严海印智月禅师法嗣。高宗建炎三年卒,年六十五。诗属江西诗派,有《倚松集》十四卷(《宋史·艺文志》),已佚。《直斋书录解题》著录《倚松集》二卷,有南宋庆元五年(一一九九)刻本(今残存八叶,藏上海图书馆),世以抄本流传。事见清光绪《抚州府志》卷八三,《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。 饶节诗,以影印文渊阁《四库全书·倚松诗集》为底本,校以清朱彝尊抄本(简称朱本)、吴允嘉抄本(简称吴本)。新辑集外诗和断句,附于卷末。

纳兰青云