标指六偈 见闻

宋代 • 释清远

见极垂光，听圆含响。
若谓见闻，法成尘想。
光流大千，响传沙界。
对现全彰，无在不在。
声不是声，色不是色。
非色非声，山高水急。
眼不可见，耳不可闻。
非见非闻，宛尔见闻。
见色闻声，脱出根尘。
水月镜像，梦幻施陈。
文殊宝刹，观音普门。
周罗法界，唯子一人。
身土交映，妙绝凡圣。
本有天真，非病不病。
长歌且唱，妙舞更夸。
东西南北，示现空花。
生死去来，去来生死。
若不如是，多过多咎。
兹言未谛，此语皆宗。
标指若示，古人同风。

译文：

当你用最透彻的眼光去看，那所见到的事物会焕发出无尽的光辉；当你以圆满的听觉去听，听到的声音里似乎蕴含着一切声响。

要是仅仅把这理解为普通的看见和听闻，那就会把佛法当成了世俗的妄念。

那光芒可以流布到整个大千世界，声响能够传遍所有的世界。一切相对的事物同时显现，完整地彰显出来，没有一处不是如此。

声音其实并非我们所认为的那种单纯的声音，颜色也并非我们所看到的那种简单的颜色。既不是颜色也不是声音，但又能感受到如山高水急这般自然的存在。

用眼睛却看不到它的真实面貌，用耳朵也听不到它的本真之音。虽然好像既看不见也听不到，但又真切地好像有见闻的感觉。

当你能够见色闻声的时候，就已经超脱了感官和外在事物的束缚。这一切就如同水中月、镜中像，又像是梦幻般的场景展现。

就像文殊菩萨的清净宝刹，观音菩萨的普度之门。这些境界遍布整个法界，但能真正领悟的唯有你一人。

自身和所处的环境相互映照，这种奇妙的境界超越了凡人和圣人的分别。每个人本来就具有天真的佛性，不存在所谓的“毛病”。

可以尽情地放声高歌，欢快地翩翩起舞。无论在东西南北，所呈现的不过是空幻的景象。

生死轮回，来来去去，若不能领悟这种空幻，就会犯下很多过错。

我这番话如果还说得不够精准，但它的宗旨是没错的。如果能这样去揭示佛法的真谛，那和古代的大德高僧就是同一风范了。