多生垢习消磨尽，一念定光空五蕴。 尚能弄笔戏题诗，如钟殷床有余韵。 南台烟霭隔重滩，城廓遥应认刹竿。 湘西六月失三伏，一枕窗风午簟寒。 年来懒复嫌山浅，更欲移庵藏僻远。 又思喧寂不相妨，卧念当年三语阮。 镜里朱颜岂长对，岁月去人宁少待。 是身已作梦幻观，肯复经营此身外。 议郎材志堪逆鳞，笑谈解生寒谷春。 会看为天作喉舌，愿听高风淮海滨。 要知未必与世合，载之诣世世不答。 譬如瓶中有渑淄，虽与世混终不杂。
次韵思禹思晦见寄二首 其二
译文：
### 译文
多世以来的污垢和习性都已消磨殆尽，心中有了一念的定光，便能勘破五蕴皆空。
我还能拿起笔来随性题诗，就像钟声在床边回荡，还留存着余韵。
南台被层层的沙滩和烟雾霭气所阻隔，远远眺望那城郭，大概只能辨认出寺庙的竿子。
湘西的六月仿佛没有了三伏天的酷热，中午枕着枕头，窗外吹来的风让竹席都透着寒意。
这些年我懒得再去嫌弃山景不够幽深，甚至还想把庵舍搬到更偏僻遥远的地方。
但又想到喧闹与寂静其实并不互相妨碍，躺着的时候便想起当年那能用三句话折服众人的阮瞻。
镜子里的红颜怎能长久相伴，岁月匆匆流逝，哪会稍稍等待人呢。
这身躯本就应看作是一场梦幻，又怎肯再去为了身外之物而操劳经营。
议郎您的才华和志向足以敢于直言进谏，谈笑之间就能给寒冷的山谷带来春天的温暖。
我定能看到您成为朝廷的喉舌，我也愿意在淮海边聆听您的高风亮节。
要知道您未必能与世俗相契合，带着自己的才德去迎合世俗，世俗却不会给予回应。
这就好比瓶中有渑水和淄水，虽然与外界混杂在一起，但终究不会相互混淆。
### 注释
这首诗有一定的佛教哲理内涵，释德洪是北宋著名诗僧。“五蕴”在佛教中指色、受、想、行、识，代表着人的身心和物质世界的构成。“定光”可理解为一种禅定中的光明境界，象征着觉悟。“三语阮”指阮瞻，他以简洁的三句话回答关于“名教与自然”的问题而闻名，体现了一种超凡的智慧和洒脱的风度。“逆鳞”典出龙喉下有逆鳞，触之则怒，常用来比喻敢于直言触犯君主或上级。“渑淄”，渑水和淄水，两水味道不同，比喻事物本质的差异，即便混杂也不会改变。
关于作者
宋代 • 释德洪
释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（一○八九），试经于东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师于庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆于荷塘寺。后又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝鉴》），多与当时知名士大夫交游，于北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。 德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。
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