昼为情缘,夜为恶想。 譬如血脉,流注不断。 笑喜怒骂,折旋俯仰。 我观个中,无三界相。 山河大地,与意俱丧。 十方分身,向此安葬。 耳中有尘,捕风缚响。 舌头无骨,如拳展掌。 婴儿哆啝,语无背向。 终必得物,人不敢诳。 是坚密身,独露万象。 才落意地,即同侣伴。
日用
译文:
白天被情感的缘分所缠绕,夜晚又被种种恶念侵扰。这就好像身体里的血脉一样,流淌灌注没有间断的时候。
无论是欢笑、愤怒、喜悦、责骂,还是转身、弯腰、抬头等各种动作姿态。在我看来,这一切当中,并没有所谓三界(欲界、色界、无色界)的真实相状。
那山河大地,还有心中的意念,都一同消失了。即便有在十方世界分身的神通,到这里也都如同被安葬一般。
耳朵里好像有了尘埃的干扰,去捕捉风、捆绑声音,这都是徒劳无功的事。舌头没有骨头,能像拳头展开成手掌一样灵活多变。
婴儿天真地张大嘴巴咿呀学语,说话没有什么是非对错的倾向。最终他会获得对事物的认知,人们也不敢去欺骗他。
这是坚固细密的法身,独自显露在世间万象之中。一旦落入了世俗的意念之地,就和普通的众人没什么两样了。
关于作者
宋代 • 释德洪
释德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,号觉范,筠州新昌(今江西宜丰)人。俗姓喻。年十四,父母双成,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(一○八九),试经于东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师于庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令还俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(一一一一),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆于荷塘寺。后又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工书善画,尤擅绘梅竹(《图绘宝鉴》),多与当时知名士大夫交游,于北宋僧人中诗名最盛(《四库全书·林间录》提要)。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》,《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。 德洪诗,以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本),清末丁丙刻《武林往哲遗书》本(简称武林本),《宋诗钞补》(简称钞补)等。新辑集外诗另编一卷。
纳兰青云