赠五台妙空师

宋代 • 许景衡

山僧栖在山之巅，胡为振锡来市廛。
且言自得相形术，愿与多士谈媸妍。
津涂穷通可逆数，名分巨细潜开先。
庞眉合享寿考福，鼎角堪持丞弼权。
人生肖貌虽若尔，天理应效非皆然。
条侯饿死始难必，裴度果相终何缘。
亨衢第以直道致，吉祉多为阴功延。
操修向善或向恶，感召凶吉如蹄筌。
予观传记考物理，谓师语议非无传。
出言少偷信不免，受玊苟堕知难全。
况乎素行未中积，敢以虚表要诸天。
富哉荀卿骋雄辩，推本心术深磨研。
九州功崇夏禹跳，三面德至成汤偏。
仲尼何长子弓短，古今无害为圣贤。
林宗知人出明性，清澈鉴裁犹澄渊。
大端亦贵器与识，规矩安可私方圆。
君平卜筮达至理，探索造化穷推迁。
与臣言忠子言孝，利害之际尤拳拳。
古人术学务原本，宁将浮说相拘挛。
羡师通论近名教，为师条列终吾篇。

译文：

五台山的僧人居住在那高高的山顶之上，为何要手持锡杖来到这热闹的集市里呢？
他自称掌握了相面之术，还愿意和众多学子谈论人的美丑。
他说人生道路的顺利与坎坷都可以预先推算，人的地位高低在细微之处也能提前显现。
他觉得眉毛稀疏的人理应享有长寿之福，额头如鼎角般的人能够掌握丞相的大权。
虽说人的相貌看起来是这样，但上天的安排和实际的结果却并非都如此。
就像条侯周亚夫最后饿死一事，当初实在难以预料；裴度最终成为宰相，这又是什么缘故呢？
在人生的康庄大道上，靠的是正直之道才能到达；吉祥福祉大多是因为暗中积德而得以延续。
一个人修行若是向善或是向恶，所感召来的吉凶就如同用蹄筌捕鱼捕兽一样必然。
我阅读传记来探究事物的道理，觉得这位高僧的言论并非没有依据。
说话若是稍有欺瞒，就难以做到诚信；接受美玉之类的馈赠，倘若品行堕落就难以保全自身。
何况一个人平素的行为没有积累下良好的品德，怎敢仅凭虚假的外表去祈求上天的眷顾呢？
荀卿能言善辩，对人的本心和思想进行了深入的探究。
夏禹治水，功绩崇高，泽被九州；成汤施行德政，网开三面，恩泽深远。
孔子推崇子弓，却少有提及，可他们古今都被视为圣贤。
郭林宗善于识别人才，他的洞察力如同清澈的深渊。
大体上，评价人更看重其才能和见识，怎么能以个人的标准来评判事物呢？
严君平以卜筮之术通达至理，深入探究自然的变化和人事的变迁。
他对臣子谈忠诚，对子女谈孝顺，在利害关系上尤其关切。
古代的学问都注重探究根本，哪会被那些浮浅的说法所束缚呢？
我羡慕这位高僧的通达之论接近儒家的名教，就为他把这些内容有条理地写在这篇文章里。