松桂有嘉色，不与众芳期。 金石有正声，讵将群响随。 君子著雅言，以道不以时。 仰止江夏公，大醇无小疵。 孜孜经纬心，落落教化辞。 上有帝皇道，下有人臣规。 邈与圣贤会，岂以富贵移。 谁言荆棘滋，独此生兰芝。 谁言鼃黾繁，独此蟠龙龟。 岂徒一时异，将为千古奇。 愿此周召风，达我尧舜知。 致之讽谏路，升之诰命司。 二雅正得失，五典陈雍熙。 颂声格九庙，王泽及四夷。 自然天下文，不复迷宗师。
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译文：
### 逐句翻译
1. **松桂有嘉色，不与众芳期**
- 松树和桂树有着美好的色泽，它们并不与那些普通的花草约定一同开放。这里以松桂自守其美，不随俗花争艳，暗喻君子坚守自身品格，不与世俗同流合污。
2. **金石有正声，讵将群响随**
- 金属和石头敲击能发出纯正的声音，怎么会去跟随那些杂乱的声响呢？此句以金石之声的纯正，象征君子言论和行为的正直，不会被外界的杂音所干扰。
3. **君子著雅言，以道不以时**
- 君子写下高雅的言论，是遵循道义，而不是迎合当下的时势。强调君子著书立说、表达观点是基于对道的追求，而非为了顺应一时的潮流。
4. **仰止江夏公，大醇无小疵**
- 我敬仰江夏公您啊，您的品德和文章十分纯粹，没有丝毫的瑕疵。“仰止”表达了对江夏公的崇敬之情，“大醇无小疵”高度赞扬了江夏公的完美。
5. **孜孜经纬心，落落教化辞**
- 您怀着孜孜不倦的心思去规划治理国家大事，言辞洒脱地阐述着教化民众的道理。体现了江夏公一心为国、致力于教化百姓的情怀和能力。
6. **上有帝皇道，下有人臣规**
- 您的文章中，上包含着治理天下的帝王之道，下涵盖了做臣子应遵循的规范准则。说明江夏公的学识和见解全面且深刻，涉及到了国家治理的各个层面。
7. **邈与圣贤会，岂以富贵移**
- 您的思想高远，能与古代的圣贤相契合，怎么会因为富贵而改变自己的操守呢？进一步强调江夏公品德高尚，不为富贵所动，坚守自己的理想和信念。
8. **谁言荆棘滋，独此生兰芝**
- 谁说周围都是荆棘在滋生蔓延呢？唯独这里生长着芬芳的兰芝。用荆棘比喻不良的社会风气或环境，兰芝象征江夏公的高洁品质，突出他在不良环境中依然能保持自身的美好。
9. **谁言鼃黾繁，独此蟠龙龟**
- 谁说周围都是青蛙在聒噪喧闹呢？唯独这里盘伏着龙和龟。“鼃黾”指代那些聒噪、无足轻重的人，“蟠龙龟”则代表江夏公的尊贵和不凡，再次强调他的与众不同。
10. **岂徒一时异，将为千古奇**
- 您不仅仅是在当下显得与众不同，还将会成为千古以来的奇人。对江夏公的才能和品德给予了极高的评价，认为他的影响将是深远而长久的。
11. **愿此周召风，达我尧舜知**
- 我希望您像周公、召公那样的风范，能够让像尧舜那样的贤明君主知晓。“周召”指周公和召公，他们是古代贤相的代表，这里希望江夏公的才能和品德能被圣明的君主赏识。
12. **致之讽谏路，升之诰命司**
- 应该让您走上讽谏君主的道路，把您提拔到起草诰命的机构任职。表达了希望江夏公能在朝廷中发挥更大的作用，参与到国家的重要事务中。
13. **二雅正得失，五典陈雍熙**
- 您能像《诗经》中的《大雅》《小雅》那样匡正国家的得失，像《尚书》中的《五典》那样陈述天下太平的景象。说明江夏公的才华可以用于辅佐君主，使国家走向繁荣昌盛。
14. **颂声格九庙，王泽及四夷**
- 让歌颂太平的声音传到天子的宗庙，使君主的恩泽惠及四方的少数民族。描绘了在江夏公的辅佐下，国家繁荣昌盛、四海归心的美好景象。
15. **自然天下文，不复迷宗师**
- 这样一来，天下的文人自然就不会再迷失学习的榜样了。强调江夏公在文学和品德方面的示范作用，能够为天下文人树立正确的标杆。
### 整体翻译
松树和桂树有着美好的色泽，它们不与普通花草一同争艳；金属和石头敲击发出纯正的声音，不会去跟随杂乱的声响。君子写下高雅的言论，是遵循道义而非迎合时势。我敬仰江夏公您，您的品德和文章十分纯粹，没有丝毫瑕疵。您怀着孜孜不倦的心去规划国家大事，洒脱地阐述着教化百姓的道理。您的文章中，上有帝王的治国之道，下有臣子的行事准则。您思想高远，能与古代圣贤相契合，不会因富贵而改变操守。谁说周围都是荆棘和聒噪的青蛙呢？唯独这里生长着兰芝，盘伏着龙和龟。您不仅仅是当下与众不同，还将成为千古奇人。我希望您像周公、召公那样的风范能被贤明的君主知晓，让您走上讽谏君主的道路，提拔您到起草诰命的机构任职。您能匡正国家得失，陈述太平景象，让歌颂的声音传到宗庙，使君主的恩泽惠及四方。这样，天下的文人就不会再迷失学习的榜样了。
纳兰青云