梦礼僧伽大士

宋代 • 周紫芝

我观诸佛子，皆以妄自冥。
不知有无想，一切俱是妄。
认有以为实，夫岂识无有。
如人具诸欲，耳目与鼻舌。
百体俱动作，动作皆有相。
耳欲以听声，有耳言可闻。
弦匏与笙箫，皆具诸宫羽。
虽然始一奏，有耳悉皆闻。
众生于是时，知声不知耳。
众音始一阕，寂静无有声。
倾耳而听之，无一可闻者。
众生于是时，知耳不知声。
至于目视色，亦复如耳根。
知色为有形，乃以色为有。
宁知本无色，何况于目睫。
乃至鼻闻臭，口舌所啖食。
百体诸毛发，意有所为者。
行步与坐卧，喘息及呼吸。
方其有为时，无一不为有。
诸为悉皆空，了无有一存。
心惟昨所为，恍惚如梦事。
我昔礼菩萨，是为真见者。
譬如闻众声，认声为有响。
比其不及礼，菩萨那得见。
譬如众声灭，初不闻余音。
始缘以妄情，乃复有见否。
亦如今所梦，见否理不殊。
大士笑不言，吾亦无所说。
有如舍利佛，黙黙对天女。
稽首作偈言，犹以言为痛。
云何两无言，而入不二门。
我与诸佛子，究竟得成道。

译文：

我观察各位佛子，都因为虚妄而陷入迷惑。不明白有无的概念，一切其实都是虚妄。把“有”认作真实，又怎能认识到“无”呢。

就好像人有各种欲望，通过耳目鼻舌来感受。身体各个部分都能活动，活动起来都有外在的表象。耳朵想要听声音，有耳朵就说能听见。弦乐器、匏乐器、笙箫等，都具备各种音调。虽然一开始演奏，有耳朵的人都能听到。这时候，众生只知道声音，却不知道耳朵的作用。

等所有声音停止，周围寂静无声。侧耳去听，什么都听不到。这时候，众生只知道耳朵，却感觉不到声音了。

至于眼睛看颜色，也和耳朵听声音的道理一样。只知道颜色是有形状的，就把颜色当成真实存在。哪里知道本来就没有颜色，更何况是眼睛呢。

甚至鼻子闻气味，嘴巴吃东西。身体的毛发，以及心里有想法的时候。行走、坐卧、喘息和呼吸。当这些行为发生的时候，无一不被认为是“有”。但这些行为其实都是空的，没有一样是真正留存的。心里回想昨天做过的事，恍惚就像在做梦一样。

我从前礼拜菩萨，这才是真正的见悟。就好像听到各种声音，把声音认作有回响。要是没去礼拜，又怎么能见到菩萨呢。就好像声音消失后，再也听不到余音。开始是因为虚妄的情感，才有了见与不见的分别。

就像现在做的梦，见与不见的道理是一样的。大士微笑着不说话，我也没什么可说的。就像舍利弗默默面对天女。行礼作偈语，还觉得用言语表达是种苦恼。为什么双方都不说话，就能进入不二法门呢。我和各位佛子，最终能够修成正道。