偈十六首 其一一

宋代 • 释士珪

尘融法界，念尽毗卢。
千眼顿开，纤尘不立。
游戏宝明空海，超越菩提觉场。
善财入楼阁之门，重重无尽。
居士供蒲塞之馔，种种庄严。
以上妙饮食供养为法门，以广大愿心总持为佛事。
一一摄入，一一交参。
一一圆融，一一周徧。
理事平等，真俗混融。
凡圣同源，因果不二。
直得文殊骑狮子，入普贤鼻孔里藏身。
普贤骑象王，入文殊眼睛里瞌睡。
释迦弥勒，掩耳偷铃。
势至观音，抱赃叫屈。

译文：

这是一首充满佛教哲理的偈语，下面是较为通俗的现代汉语翻译：

尘世的种种现象融入了整个法界之中，内心的杂念完全消失，达到了毗卢遮那佛所代表的圆满境界。就好像瞬间睁开了千只慧眼，心中连一丝细微的尘埃（烦恼、妄念）都不存在了。

能够自在地在如珍宝般光明、空阔的境界之海里嬉戏游玩，轻松地超越了菩提觉悟的场所。如同善财童子进入了楼阁之门，里面的奇妙景象层层叠叠、无穷无尽。又好似居士用丰盛的食物来供养在家修行的男子，每一样事物都显得庄严殊胜。

把用如此美妙的饮食进行供养当作修行的法门，将广大的愿心和对佛法的总持当作修行的佛事。每一个修行的环节都相互摄入、彼此交融，每一个方面都圆满融通、周遍无碍。

事理之间是平等无差别的，真实的法性和世俗的现象相互融合。凡夫和圣人有着相同的根源，因和果本质上是一体的。

如此境界下，就仿佛文殊菩萨骑着狮子，能躲进普贤菩萨的鼻孔里；普贤菩萨骑着象王，能在文殊菩萨的眼睛里打瞌睡。释迦牟尼佛和弥勒佛的行为，就像是掩耳偷铃一样看似矛盾却又蕴含深意。大势至菩萨和观音菩萨，就如同抱着赃物却喊冤叫屈，有着难以言说的妙处。

需要说明的是，偈语中充满了佛教的概念和象征意义，这种翻译只是尽量用通俗易懂的语言去解读其大致含义，很难完全传达其深邃的佛教哲理。