诸法本来绝待，触目且拘碍。 只因断臂觅心，便有人求忏罪。 无文印子既成，付法传衣厮赖。 致令卢老黄梅，坠石腰间舂碓。 将谓有法与人，问著却言不会。 引得后代儿孙，尽作韩獹逐块。 虽欲扶竖宗乘，奈何东倒西傫。 子细检点将来，直是令人叵耐。 若也尽令而行，一击须教粉碎。 有时静坐思量，就中也有可爱。 深沙共修罗结亲，金刚与土地指背。
偈颂一百六十首 其一一四
译文：
各种佛法本来就是超越对待、绝对独立的存在，可人们目光所及之处却处处受到束缚和阻碍。
只因为当年菩提达摩祖师面对慧可断臂求法，后来就有人去寻求忏悔罪孽的方法。
自从禅宗有了没有文字的传承印记形成，传法和传授衣钵这些事就相互牵扯依赖。这导致了六祖慧能大师在黄梅五祖弘忍那里，要在腰间绑着石头去舂米干活。
大家以为祖师们是有具体的佛法可以传授给人的，可当去问他们时，他们却表示不明白。这就引得后世的弟子们，都像那韩地的猎犬追逐着石块一样盲目跟从。
虽然想要扶持禅宗的传承和发展，无奈却是东倒西歪、状况不佳。
仔细去审视一番，真的是让人难以忍受。
如果要完全按照这样的状况发展下去，必须来一次猛击，让这些不合理的现象全部粉碎。
有时候安静地坐着思考，其中也有一些可爱的地方。就好像深沙神和修罗神结为亲家，金刚神和土地神背对着背（形容一些看似不合理却又奇妙的状况）。
需要说明的是，这是一首禅偈，禅学思想丰富且隐晦，不同人可能有不同的理解和解读，以上翻译仅供参考。
关于作者
宋代 • 释宗杲
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，为秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷，见于《语录》卷一二的赞编为第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。
纳兰青云