福城东有大长者，居福城东海屿上。 于不思议尘劫中，承事供养无数佛。 善哉长者世希有，如优昙华时一现。 发启广大真实心，创无佛处阿兰若。 若昔智人建梵刹，折草插地即成就。 此心坚固等须弥，或赞或毁不摇动。 魔王军众数甚多，睹兹殊胜自摧伏。 长者视身如浮云，变灭须臾不长久。 当生佛国时节来，撒手便行不回顾。 有子遵义起其家，志愿身心俱及第。 仁者则寿语不诬，当知今亦未尝死。 我来居是阿兰若，不见长者生遗恨。 故说此偈聊发扬，同住如来寂灭海。
偈颂一百六十首 其一二八
译文：
在福城的东边，有一位德行高尚的大长者，他居住在福城东边的海岛上。在那难以想象、漫长到不可思议的尘劫岁月里，他一直虔诚地侍奉、供养着无数尊佛。
这位长者真是太好了，世间罕有，就如同优昙华一样，只是偶尔才会出现。他发起了广大而真实的心愿，在原本没有佛堂的地方，创建了寂静的阿兰若（修行场所）。
就像往昔那些有智慧的人建造梵刹（佛寺），随手折根草插在地上，就能顺利建成一样。这位长者的心无比坚固，如同须弥山一般，不管别人是赞美还是诋毁他，他的信念都不会动摇。
魔王的军队数量众多，但当他们看到长者所做的这些殊胜之事时，自己就会溃败屈服。长者看待自己的身体，就如同天上的浮云一样，瞬息万变、很快就会消散，不会长久存在。
当他往生佛国的时机到来时，他能洒脱地放下一切，毫不犹豫地前行，不会有丝毫的留恋回顾。
他有个儿子遵守道义，努力振兴家业，并且心怀志愿，希望自己身心都能达到圆满的境界。“仁者则寿”这句话一点都不假，要知道这位长者如今也并非真正死去。
我来到这个阿兰若居住，却没能见到这位长者，心中不免留下遗憾。所以我写下这首偈颂，简单地颂扬他的事迹，愿大家都能一同安住在如来那寂静灭度的境界之海中。
关于作者
宋代 • 释宗杲
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，为秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷，见于《语录》卷一二的赞编为第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。
纳兰青云