僧鹗禅人求赞

这汉一生空倔彊,偏向人前放软顽。 涅槃路上栽荆棘,解脱门前紧著关。 不别法身三种病,岂识楞严义八还。 谩把少林在孔笛,等闲吹过汩罗湾。

译文:

这位僧人一生徒然倔强固执,偏偏还总在众人面前表现出一副软弱、耍赖的模样。 他在通向涅槃解脱的道路上种下荆棘,给自我的修行制造重重阻碍;在解脱的大门前紧紧关上关卡,让自己难以获得真正的解脱。 他连法身的三种弊病都分辨不清,又怎么能领悟《楞严经》中“八还义”的深刻义理呢? 他只是随意地拿着像达摩祖师(少林代表达摩祖师)传承的禅法之“笛”,轻易地吹奏着,就如同让这禅法轻易地流过汨罗湾,不懂得珍惜和好好运用。
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宋代释宗杲

释宗杲(一○八九~一一六三),号大慧,俗姓奚,宣州宁国(今安徽宣城)人。年十七出家,从曹洞诸老宿游,既得其说,去之谒准湛堂。准死,谒丞相张商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰昙晦,幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席,命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年(一一三七),于临安府明庆院开堂。十一年,因结识张九成,为秦桧所恶,斥还俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年桧卒,特恩放还,复僧服,住明州阿育王山广利禅寺。二十八年,再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂,年七十五,赐谥普觉。为南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧诗》),已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》,收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》,《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗,以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷,以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷,见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷,见于《语录》卷一二的赞编为第四卷,辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。

纳兰青云