谢自然诗

果州南充县,寒女谢自然。 童𫘤无所识,但闻有神僊。 轻生学其术,乃在金泉山。 繁华荣慕绝,父母慈爱捐。 凝心感魑魅,慌惚难具言。 一朝坐空室,云雾生其间。 如聆笙竽韵,来自冥冥天。 白日变幽晦,萧萧风景寒。 簷楹𫏐明灭,五色光属联。 观者徒倾骇,踯躅讵敢前。 须臾自轻举,飘若风中烟。 茫茫八纮大,影响无由缘。 里胥上其事,郡守惊且叹。 驱车领官吏,甿俗争相先。 入门无所见,冠履同蜕蝉。 皆云神僊事,灼灼信可传。 余闻古夏后,象物知神奸。 山林民可入,魍魉莫逢旃。 逶迤不复振,后世恣欺谩。 幽明纷杂乱,人鬼更相残。 秦皇虽笃好,汉武洪其源。 自从二主来,此祸竟连连。 木石生怪变,狐貍骋妖患。 莫能尽性命,安得更长延。 人生处万类,知识最为贤。 奈何不自信,反欲从物迁。 往者不可悔,孤魂抱深冤。 来者犹可诫,余言岂空文。 人生有常理,男女各有伦。 寒衣及饥食,在纺绩耕耘。 下以保子孙,上以奉君亲。 苟异于此道,皆为弃其身。 噫乎彼寒女,永托异物群。 感伤遂成诗,昧者宜书绅。

译文:

在果州南充县,有个贫寒人家的女子叫谢自然。她小时候幼稚无知,只听说过有神仙的事儿。她看轻生命去学习那修仙之术,来到了金泉山。从此与尘世的繁华荣耀绝缘,也抛弃了父母的慈爱关怀。 她专心致志去感悟,结果却引来了魑魅魍魉,其中的恍惚离奇实在难以详细言说。有一天,她独自坐在空屋子里,云雾突然在屋中弥漫起来。她好像听到了笙竽吹奏的美妙韵律,声音从那高远幽渺的天际传来。大白天变得昏暗阴沉,风声萧萧,让人感觉寒意袭人。屋檐和柱子间的光亮时明时灭,五彩的光芒相互连接。围观的人只是惊讶地看着,徘徊犹豫着不敢上前。 不一会儿,她自己轻飘飘地升了起来,像风中的烟雾一样飘荡。广阔无垠的天地间,从此再也没有了她的踪迹。乡里的小吏把这件事上报给官府,郡守又惊又叹。他驱车带领着官吏前来查看,百姓们也都争着往前挤。走进屋子却什么也没看到,只留下了她的帽子和鞋子,就像蝉蜕下的壳一样。 大家都说这是神仙的事迹,明明白白地值得流传。我听说古代的夏后氏,能铸造图像识别神鬼妖怪。那时山林百姓可以自由出入,不会遇到魍魉等鬼怪。但后来这种明辨是非的能力渐渐衰败,后世的人肆意欺骗蒙蔽。阴阳世界变得混乱不堪,人和鬼相互残害。 秦始皇虽然十分热衷于求仙,汉武帝更是把这股风气推向了高潮。自从这两位君主之后,求仙的灾祸就接连不断。树木石头会生出怪异的变化,狐狸也会施展妖术为害人间。那些求仙的人连自己的性命都保不住,又怎么能延年益寿呢? 人生活在万物之中,凭借智慧见识最为贤能。为什么不相信自己,反而要被外物左右呢?过去那些求仙的人已经无法挽回,他们的孤魂怀着深深的冤屈。未来的人还可以引以为戒,我的这些话可不是空洞的文章。 人生有正常的道理,男女各有自己的伦理规范。有御寒的衣服和充饥的食物,依靠的是纺纱织布和耕田种地。这样做,下可以保护子孙后代,上可以侍奉君主和双亲。如果违背了这个道理,那就是抛弃了自己的身体。 唉,那个贫寒的女子啊,永远地寄托于异类之群了。我有感而发写成这首诗,糊涂的人应该把我的话记在心里。
关于作者
唐代韩愈

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

纳兰青云
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