孟东野失子

失子将何尤,吾将上尤天。 女实主下人,与夺一何偏。 彼于女何有,乃令蕃且延。 此独何罪辜,生死旬日间。 上呼无时闻,滴地泪到泉。 地祇为之悲,瑟缩久不安。 乃呼大灵龟,骑云款天门。 问天主下人,薄厚胡不均。 天曰天地人,由来不相关。 吾悬日与月,吾系星与辰。 日月相噬啮,星辰踣而颠。 吾不女之罪,知非女由因。 且物各有分,孰能使之然。 有子与无子,祸福未可原。 鱼子满母腹,一一欲谁怜。 细腰不自乳,举族常孤鳏。 鸱枭啄母脑,母死子始翻。 蝮蛇生子时,坼裂肠与肝。 好子虽云好,未还恩与勤。 恶子不可说,鸱枭蝮蛇然。 有子且勿喜,无子固勿叹。 上圣不待教,贤闻语而迁。 下愚闻语惑,虽教无由悛。 大灵顿头受,即日以命还。 地祇谓大灵,女往告其人。 东野夜得梦,有夫玄衣巾。 闯然入其户,三称天之言。 再拜谢玄夫,收悲以欢忻。

译文:

孩子夭折了该去责怪谁呢,我要向上天问责。上天啊,你主宰着世间万物,给予和剥夺为何如此偏心。那些人对你来说算什么,你却让他们子孙繁多、家族延续。而孟郊又有什么罪过,孩子在短短十天左右就生死相隔。孟郊仰天呼喊却始终得不到回应,泪水滴落在地,仿佛能渗透到黄泉。地神为此感到悲伤,瑟瑟发抖,久久不能安宁。 于是地神唤来神龟,神龟骑着云朵前往天门。它质问上天主宰万物,为何对待众生如此不公平。上天说,天、地、人,自古以来就互不相关。我高悬着太阳和月亮,我维系着星星和辰宿。日月之间会相互侵蚀,星辰也会陨落。我不会怪罪你们,也知道这些不是你们造成的原因。而且万物各有其定数,谁又能改变这种状况呢。有儿子和没有儿子,是祸是福难以预料。 就像鱼腹中满是鱼子,又有谁会去怜悯每一颗呢。细腰蜂不亲自哺育后代,整个族群常常是孤孤单单。鸱枭会啄食母鸟的脑袋,母鸟死后小鸟才会振翅高飞。蝮蛇生育时,会撕裂自己的肠和肝。好孩子虽说好,但未必能报答父母的养育之恩。坏孩子就更不用说了,就像鸱枭和蝮蛇一样。所以,有儿子不必高兴,没有儿子也不必哀叹。 圣明的人不需要教导就能明白这个道理,贤能的人听到这番话就会改变想法。愚蠢的人听到这些话会感到困惑,即使教导也难以悔改。神龟叩头领命,当天就把上天的旨意传达了下去。地神对神龟说,你去把这消息告诉孟郊。 孟郊夜里做了个梦,有个穿着黑衣、戴着黑巾的人。他突然闯进孟郊的家门,三次传达了上天的话。孟郊拜谢黑衣人,收起悲伤,满心欢喜。
关于作者
唐代韩愈

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

纳兰青云