和李校书新题乐府十二首 驯犀

唐代 • 元稹

建中之初放驯象，远归林邑近交广。
兽返深山鸟搆巢，鹰雕鹞鹘无羁鞅。
贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
玉盆金栈非不珍，虎噉狴牢鱼食网。
渡江之橘逾汶貉，反时易性安能长。
腊月北风霜雪深，踡跼鳞身遂长往。
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。
乃知养兽如养人，不必人人自敦奖。
不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。
尧民不自知有尧，但见安闲聊击壤。
前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。

译文：

在唐德宗建中初年，朝廷把驯象都放归自然了。那些驯象远的回到了林邑国，近的到了交州、广州一带。野兽返回了深山，鸟儿也去构筑自己的巢穴，鹰、雕、鹞、鹘等猛禽也不再受到束缚羁绊。

到了贞元年间，却又有人进贡了驯犀。朝廷将它安置在上林苑的兽圈里，由专门的官员饲养。用玉做的盆、用金装饰的栏栈，这些待遇不可谓不珍贵。然而，就像老虎被关在牢笼会被同类伤害，鱼被困在渔网中一样，驯犀在这样的环境里也难以长久。

就如同江南的橘子过了淮河就变成了枳，动物离开了适宜的环境，违背了它们的天性，又怎么能活得长久呢？腊月里，北风呼啸，霜雪深厚，驯犀蜷缩着身体，最终死去。

为了运送这驯犀，耗费了大量的驿站资源，让这来自远方的奇异之物遭遇了不幸。

由此可知，饲养野兽就如同治理百姓，不必对每个人都给予过度的奖赏和激励。不过分打扰，就能顺应事物的规律；不强行剥夺，就能比给予奖赏带来更多的益处。给人脱下自己的衣服、让出自己的食物来供养他们，不如让男子安心耕种、女子专心纺织。

尧帝治理下的百姓，甚至都不知道有尧帝的存在，只是看到生活安定闲适，就悠然自得地玩着击壤的游戏。

从先前放驯象，到后来养驯犀这两件事，治理国家的道理就如同看自己的手掌一样清晰明了。