太湖诗 晓次神景宫

夜半幽梦中,扁舟似凫跃。 晓来到何许,俄倚包山脚。 三百六十丈,攒空利如削。 遐瞻但徙倚,欲上先矍铄。 浓露湿莎裳,浅泉渐草𪨗。 行行未一里,节境转寂寞。 静径侵泬寥,仙扉傍岩崿。 松声正清绝,海日方照灼。 歘临幽虚天,万想皆摆落。 坛灵有芝菌,殿圣无鸟雀。 琼帏自回旋,锦旌空粲错。 鼎气为龙虎,香烟混丹雘。 凝看出次云,默听语时鹤。 绿书不可注,云笈应无钥。 晴来鸟思喜,崦里花光弱。 天籁如击琴,泉声似𪭢铎。 清斋洞前院,敢负玄科约。 空中悉羽章,地上皆灵药。 金醴可酣畅,玉豉堪咀嚼。 存心服燕胎,叩齿读龙𫏋。 福地七十二,兹焉永堪托。 在兽乏虎䝙,于虫不毒蠚。 尝闻择骨录,仙志非可作。 绿肠既朱髓,青肝复紫络。 伊余乏此相,天与形貌恶。 每嗟原宪瘇,常苦齐侯疟。 终然合委顿,刚亦慕寥廓。 三茅亦常住,竟与珪组薄。 欲问包山神,来赊少岩壑。

译文:

### 诗歌翻译 在半夜幽深的梦境里,我乘坐的小船好似野鸭般轻快地跳跃前行。 待到拂晓时分,我不知到了何处,转眼间就倚靠在了包山脚下。 包山高耸达三百六十丈,山峰攒聚直插天空,尖锐得如同被刀削过一般。 我远远眺望,徘徊不前,想要登山,先得抖擞起精神。 浓重的露水打湿了我的蓑衣,浅浅的泉水渐渐浸湿了我的草鞋。 我向前走还不到一里路,周围的环境却变得愈发寂静。 幽静的小路延伸进空旷的天际,神仙居住的门扉紧挨着陡峭的山崖。 松涛声清脆悦耳到了极点,海上初升的太阳光芒灿烂。 忽然间我来到这清幽空灵的境界,心中万种杂念都被抛到了九霄云外。 祭坛神灵所在之处生长着灵芝菌类,神圣的殿堂里不见鸟雀的踪迹。 华丽的帏帐自行飘动回旋,锦绣的旌旗徒然光彩交错。 鼎中散发的气息幻化成龙虎的形状,香烟与红颜料般的色彩相互交融。 我凝神注视着飘动的云朵,静静聆听着仙鹤的鸣叫声。 绿色的仙书难以注解,云笈大概也没有钥匙可开启。 晴天里鸟儿欢快地啼叫,山坳里花朵的光彩显得微弱。 自然界的声响如同有人在弹琴,泉水的声音好似敲击的铎铃。 我在洞前的院子里清心斋戒,怎敢违背玄科的约定。 天空中满是仙人的羽衣章服,地上生长的全是灵验的草药。 金色的甜酒可以尽情畅饮,玉豉也值得细细咀嚼。 我一心想要服食燕胎,叩齿诵读龙𫏋经。 传说中福地有七十二处,这里永远可以作为我的寄托之所。 这里的野兽中没有凶猛的虎䝙,虫类也不会伤人。 我曾经听说过择骨录,成仙的志向并非可以强求。 那些仙人有着绿色的肠子、红色的骨髓,青色的肝脏和紫色的脉络。 而我缺少这样的仙相,上天赐予我的形貌丑陋不堪。 我常常叹息自己像原宪那样贫困多病,又时常遭受像齐侯那样疟疾的折磨。 最终我可能会困顿委靡,但内心依然向往着这空旷高远的仙境。 三茅真君长久在此居住,他们看淡了官爵和印绶。 我想问问包山的神灵,能否让我在此多些时间,好好领略这山间的岩壑之美。 ### 诗歌赏析 《晓次神景宫》是唐代皮日休创作的一首长诗,描绘了诗人拂晓时分抵达神景宫的所见所闻和内心感受。诗中展现了包山的雄伟壮丽景色,营造出清幽空灵的氛围,表达了诗人对神仙境界的向往以及对自身不能成仙的感慨,同时也流露出他对尘世的超脱和对自由高远境界的追求。整首诗语言优美,意境深远,将自然景观与神话传说、个人情感巧妙融合。
关于作者
唐代皮日休

皮日休,字袭美,一字逸少,生于公元834至839年间,卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山,自号鹿门子,又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家,与陆龟蒙齐名,世称"皮陆"。今湖北天门人(《北梦琐言》),汉族。咸通八年(867)进士及第,在唐时历任苏州军事判官(《吴越备史》)、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义,或言“陷巢贼中”(《唐才子传》),任翰林学士,起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态,且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。

纳兰青云