宝镜三昧歌

唐代 • 良价

如是之法，佛祖密付。
汝今得之，宜善保护。
银盌盛雪，明月藏鹭。
类之不齐，混则知处。
意不在言，来机亦赴。
动成窠臼，差落顾伫。
背触俱非，如大火聚。
但形文彩，即属染污。
夜半正明，天晓不露。
为物作则，用拔诸苦。
虽非有为，不是无语。
如临宝镜，形形相覩。
汝不是渠，渠正是汝。
如世婴儿，五相完具。
不去不来，不起不住。
婆婆和和，有句无句。
终不得物，语未正故。
重离六爻，偏正回互。
叠而为三，变尽成五。
如荎草味，如金刚杵。
正中妙挟，敲唱双举。
通宗通途，挟带挟路。
错然则吉，不可犯忤。
天真而妙，不属迷悟。
因缘时节，寂然昭著。
细入无间，大绝方所。
毫忽之差，不应律吕。
今有顿渐，缘立宗趣。
宗趣分矣，即是规矩。
宗通趣极，真常流注。
外寂中谣，系驹伏鼠。
先圣悲之，为法檀度。
随其颠倒，以缁为素。
颠倒想灭，肯心自许。
要合古辙，请观前古。
佛道垂成，十劫观树。
如虎之缺，如马之馵。
以有下劣，宝几珍御。
以有惊异，黧奴白牯。
羿以巧力，射中百步。
箭锋相值，巧力何预？
木人方歌，石女起舞。
非情识到，宁容思虑？
臣奉于君，子顺于父。
不顺不孝，不奉不辅。
潜行密用，如愚如鲁。
但能相续，名主中主。

译文：

这首《宝镜三昧歌》是禅宗的偈语，充满了深刻的禅理和独特的象征表达，其含义较为晦涩，以下是大致的现代汉语翻译：

这样的佛法，是佛祖秘密传授的。你如今得到了它，应当好好地加以保护。
就像银碗中盛着白雪，明月藏在白鹭之中。看似同类却又不整齐划一，当混同在一起时却能知道它们的所在。
心意并不完全在言语之中，但对于前来的机缘也能一一应对。一旦行动陷入固定模式，就会产生偏差而迟疑不决。
无论是违背还是触碰都不对，就如同置身于大火聚集之处。只要表现出外在的文饰光彩，就属于被污染了。
在夜半时分，正是光明正盛，到了天亮却又不显露痕迹。
要为众生树立法则，用来拔除各种苦难。虽然并非是刻意有为的作为，但也不是沉默无语。
就好像面对宝镜，各种形象相互映照。你不是它，但它正是你。
就如同世间的婴儿，五官四肢完备。既没有去也没有来，既不兴起也不停住。
和和美美，有言语又似无言语。最终不能执着于外物，因为言语还没有表达出真正的道理。
《易经》中重离卦有六爻，有偏有正相互回环交错。重叠成三爻，变化后又能形成五爻。
就像荎草的味道，又像金刚杵一样坚实。在正中巧妙地挟持，敲击和唱诵同时并举。
既通达宗义又通达修行的途径，既挟持正位又兼顾偏位。偶尔出错反而可能是吉祥的，但不可冒犯抵触。
天然纯真而奇妙，不属于迷惑或觉悟的范畴。因缘和时节到了，自然会寂静而又昭然显著。
细微能进入没有间隙之处，广大能超越方位所在。毫厘的差错，都不符合音律的准则。
如今有顿悟和渐悟，根据不同的情况确立了不同的宗旨和趋向。宗旨和趋向有了分别，这就是规矩。
当宗旨通达、趋向达到极致，真正的恒常之道就会自然流注。外表寂静而内心喧闹，就像被系住的小马和伏地的老鼠。
先圣对此感到悲悯，为了佛法而布施度化。随着众生的颠倒妄想，把黑色当作白色。
当颠倒的想法消除，内心自然会认可。
要契合古人的辙迹，请观察古代的圣人们。佛道即将修成之时，要历经十劫去观菩提树。
就像老虎缺了牙齿，就像马被绊住了蹄子。因为有下劣的存在，才会珍视宝几和珍器。因为有让人惊异的情况，才会有黑奴和白牛的说法。
后羿凭借巧妙的力量，能射中百步之外的目标。但当两支箭锋相对时，巧妙的力量又有什么用呢？
木人开始唱歌，石女翩翩起舞。这不是凭借情识能够达到的，哪里容得下思虑呢？
臣子要侍奉君主，儿子要顺从父亲。不顺从就不是孝顺，不侍奉就不是辅佐。
暗中修行、巧妙运用，看起来就像愚笨鲁钝的人。只要能够相续不断，就是主中主。