祖教宗中有二门，十度万行称为尊。 初名止观助新学，后成定慧菩提根。 唯一法，似双分，法性寂然体真止，寂而常照妙根存。 定为父，慧为母，能孕千圣之门户。 增长根力养圣胎，念念出生成佛祖。 定为将，慧为相，能弼心王成无上。 永作群生证道门，即是古佛菩提样。 定如月，光烁外道邪星灭。 能挑智炬转分明，滋润道芽除爱结。 慧如日，照破无明之暗室。 能令邪见愚夫禅，尽成般若波罗蜜。 少时默，刹那静，渐渐增修成正定。 诸圣较量功不多，终见灵台之妙性。 瞥闻法，才历耳，能熏识藏觉种起。 一念回光正智开，须臾成佛法如是。 禅定力，不思义，变凡为圣刹那间。 无边生死根由断，积劫尘劳巢穴堕。 湛心水，净意珠，光吞万象烁千途。 抉开己眼无瑕翳，三界元无一法拘。 觉观贼，应时克，攀缘病，倏然净。 荡念垢兮洗惑尘，显法身兮坚慧命。 如断山，若停海，天翻地覆终无改。 莹似琉璃含宝月，倏然无寄而无待。 般若慧，莫能量，自然随处现心光。 万行门中为导首，一切时中称法王。 竭苦海，碎邪山，妄云卷尽片时间。 贫女室中金顿现，壮士额上珠潜还。 斩痴网，截欲流，大雄威猛更无俦。 能令铁床铜柱冷，顿使魔怨业果休。 和诤讼，成孝义，普现群生超佛智。 边邪恶慧尽朝宗，蝼蚁鲲鹏齐受记。 偏修定，纯阳烂物刳正命。 若将正慧照禅那，自然万法明如镜。 偏修慧，纯阳枯物成迂滞。 须凭妙定助观门，如月分明除雾翳。 劝等学，无偏修，从来一体无二头。 似禽两翼飞空界，如车二轮乘白牛。 即向梵途登觉岸，便于业海泛慈舟。 或事定，制之一处无不竟；或理定，唯当直下观心性；或事观，明诸法相生筹算；或理观，顿了无一无那畔。 定即慧，非一非二非心计；慧即定，不同不别绝观听；或双运，即寂而照通真训；或俱泯，非定非慧超常准。 一尘入定众尘起，般若门中成法尔。 童子身中三昧时，老人身分谈真轨。 能观一境万境同，近尘远刹无不通。 真如路上论生死，无明海里演圆宗。 眼根能作鼻佛事，色尘入定香尘起。 心境常同见自差，谁言不信波元水。 非寂非照绝言思，而寂而照功无比。 权实双行阐正途，体用更资含妙旨。 劝诸子，勿虚弃，光阴如箭如流水。 散乱全因缺定门，愚盲只为亏真智。 真实言，虚入耳，千经万论同标记。 定慧全功不暂忘，一念顿归真觉地。 定须习，慧须闻，勿使灵台一点昏。 合抱之树生毫末，积渐之功成宝尊。 猕猴学定生天界，女子才思入道门。 自利利他因果备，若除定慧莫能论。
定慧相资歌
译文：
在祖师的教法和宗派之中，有两个重要的法门，那包含十度万行的法门最为尊贵。起初它叫止观，是帮助新学佛者的方法，到后来就成为了培养定与慧，通向菩提的根本。
这其实是同一个法，却好似分为两个方面。法性寂静，这本质就是真正的止，在寂静之中又能常常观照，这奇妙的根性就得以留存。定就如同父亲，慧如同母亲，它们是孕育众多圣人的门户。能增长修行的根力，滋养圣胎，每一个念头都能生出成就佛祖的因。
定像是将领，慧就像丞相，它们能够辅佐我们心中的法王成就无上佛果。永远成为众生证悟佛法的门径，这就是古代佛菩萨的菩提模样。
定犹如月亮，它的光芒能让外道的邪星都熄灭。能够挑亮智慧的火炬，让其更加明亮，滋润修行的道芽，去除贪爱的结缚。慧好似太阳，能照破无明的黑暗屋子。能让那些有邪见的愚笨之人，最终都能成就般若波罗蜜。
短时间的沉默，刹那间的安静，渐渐地积累就能修成正定。众多圣人衡量起来，这功夫也不差，最终能见到心灵的奇妙本性。
偶然听闻佛法，刚传入耳朵，就能熏染识藏，让觉悟的种子生起。一个念头回光返照，正确的智慧就会开启，片刻之间就能成就佛法就是这样。
禅定的力量，不可思议，能在刹那间让凡夫变成圣人。能斩断无边生死的根由，让累劫的尘劳巢穴崩塌。
让心像湛然的水，意如纯净的珠，光芒能吞没万象，照亮千条道路。睁开自己的双眼，没有瑕疵和障碍，三界原本没有一法能拘束自己。
觉观这贼，要及时攻克；攀缘的毛病，要迅速清净。荡涤心中的杂念污垢，洗净迷惑的灰尘，显现法身，坚固慧命。
要像截断的山一样坚定，像停止流动的海一样平静，就算天翻地覆也始终不会改变。晶莹得如同琉璃中含着宝月，忽然间无所寄托也无所期待。
般若智慧，无法衡量，它自然能在各处显现出心灵的光芒。在众多修行法门中它是先导，在一切时间里都可称为法王。
能枯竭苦海，粉碎邪山，转眼间就能将虚妄的云气卷尽。就像贫穷女子屋里的金子突然显现，壮士额头上的宝珠悄然归还。
斩断愚痴的罗网，截断欲望的河流，大雄的威猛没有能相比的。能让铁床铜柱变冷，顿时让魔怨的业果停止。
调和诤讼，成就孝义，普遍让众生超越佛智。边地的邪恶智慧都来归向，蝼蚁和鲲鹏都能得到授记。
如果只片面地修定，就像纯阳之体，会损伤生命。如果能用正确的智慧来观照禅定，自然万法就会像镜子一样清晰。如果只片面地修慧，就像纯阳一样，会让事物干枯而变得迂腐停滞。必须依靠奇妙的定来辅助观门，就像月亮能清晰地去除雾翳。
劝大家学习时，不要有片面的修行，它们从来就是一体的，没有两个头。就像鸟儿有两翼才能在天空飞翔，像车子有两轮才能乘坐白牛前行。这样就能在梵途登上觉悟的彼岸，能在业海中泛起慈悲的舟船。
有时从事上修定，专注于一处就没有不能成就的；有时从理上修定，只应当当下观照心性；有时从事上观照，明白诸法相生就像筹划计算；有时从理上观照，顿时了悟没有一物没有边际。
定就是慧，不是一也不是二，不能用凡心去计算；慧就是定，没有不同也没有分别，要断绝寻常的观听；有时定慧双运，在寂静中观照，通达真正的教义；有时定慧俱泯，既不是定也不是慧，超越平常的标准。
一个尘境入定，众多尘境都会生起，在般若的门径中这是自然的法则。童子在身中进入三昧时，老人的身份也能谈论真正的轨则。能观照一个境界，万境都相同，近处的尘境和远处的刹土无不相通。在真如的路上谈论生死，在无明的海里演说圆满的宗旨。
眼根能做鼻根的佛事，色尘入定香尘就会生起。心和境常常是相同的，只是见地有差别，谁说不相信波浪原本就是水呢。
既非寂静也非观照，难以用言语和思维表达，而在寂静中观照，这功效无比。权法和实法双行来阐扬正确的道路，体和用相互资助包含着奇妙的旨意。
劝各位学子，不要虚度光阴，光阴就像箭和流水一样迅速。内心散乱全是因为缺少定的法门，愚笨盲目只是因为缺少真正的智慧。
这些真实的话语，若只是虚浮地听进去，那千经万论都有着相同的标记。定和慧的全功一刻也不要忘记，一个念头就能顿时回归真正觉悟的境地。
定必须修习，慧必须听闻，不要让心灵有一点昏暗。合抱的大树是从毫末生长起来的，积累渐进的功夫就能成就宝尊。猕猴学定能生到天界，女子有了才思就能进入道门。自利利他的因果都具备，若离开了定和慧就无法谈论。
纳兰青云