行路难二十篇（幷序） 第四章明无相虚融

唐代 • 傅翕

君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。
若心分别菩提法，分别菩提还复迷。
若了此迷无分别，迷与分别即菩提。
分别菩提非一异，恒一同体不相离。
安住性空真实性，空性无空亦不齐。
同体大悲含一切，故知真性不乖迷。
只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。
若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。
如来法身无别处，普通三界苦泥犁。
三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？
行路难，路难本自是泥洹。

译文：

你不曾看到，在那绝对确定的佛法之中其实并没有绝对的界定，世间那些虚妄颠倒的现象本质上就是菩提智慧。

要是内心去对菩提之法进行分别计较，那么这种对菩提的分别反而会让人陷入迷惑。

倘若能明了这种迷惑而不再去分别，那么迷惑与分别其实就是菩提本身。

分别与菩提并非是完全不同或者完全相同的，它们始终一体，相互之间不会分离。

要安住在本性空明的真实境界中，这空性并非是实实在在的空，也不能简单用整齐或不整齐来衡量。

以同体大悲之心包容一切，由此可知，真实的本性与迷惑并不相悖。

这当下的昏迷状态其实也并无固定的本性，也就不用去讨论它整齐还是不整齐了。

如果舍弃了尘世的烦恼劳顿，也就没有其他的佛法可寻了，就如同莲花是从淤泥中生长出来的一样。

如来的法身并不在别的地方，它普遍存在于三界这痛苦的泥犁（地狱）之中。

三界的泥犁本质上是不存在的，如此微妙的道理，谁又能找到其中的门道呢？

人生的道路艰难啊，可这艰难的道路本身其实就是涅槃解脱之路。