行路难二十篇（幷序） 第十四章明三空无性

唐代 • 傅翕

君不见诸佛圣人心无碍，为通道化说三无。
虽说三无实无说，心为万境所由居。
正使颠倒造五逆，随情所作并归如。
抱檏澄神念无念，亦不分别灭无余。
所以安心不择处，了知真俗体非殊。
息虑心空不舍事，名理言行不相扶。
不依六尘心摇动，真如无作顺空虚。
无去无来常不住，心神竭尽亦非无。
不坏于身随一相，不断贪淫而不居。
若谓无差还自缚，言其体异转伤躯。
犹如梦幻无真实，本来非有若为除。
行路难，路难顿尔难料理。
凡夫妄见有差殊，真实凝心无彼此。

译文：

你没看到那些诸佛圣人的内心毫无阻碍，为了引导世人、开启教化而宣讲“三无”之理。
虽然说是在讲“三无”，实际上并没有真正的言说，因为心是万种境界产生和存在的根源。
就算有人颠倒是非、犯下五逆重罪，他随心所做的一切最终也都归于“真如”之境。
秉持质朴、澄清心神，去念那“无念”之念，也不进行分别，让一切念想自然熄灭、不留痕迹。
所以安住此心不需要选择特定的地方，要明白世间的真实之理和世俗之相本质上并无不同。
平息思虑、让内心空明，但也不放弃世间的事务，要是只谈名理却言行不一就不可取了。
不依赖色、声、香、味、触、法这六尘，心就不会动摇，真如之性本就无所作为，顺应着虚空。
它没有去也没有来，不会长久停留在一处，心神即便耗尽也并非不存在。
不破坏自身，安住于某一种相，不断绝贪淫之念却也不沉溺其中。
如果说一切没有差别，那反而会束缚自己；说它们本体不同，更是对自身的伤害。
一切就如同梦幻一样没有真实可言，本来就不存在，又谈何去除呢？
行路真难啊，这艰难顿时让人难以处理。
凡夫俗子总是虚妄地看到差别不同，而真正能凝定心神的人不会区分彼此。