十四科头 断除不二

唐代 • 宝志

丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。
一切不能为害，坚固犹若金刚。
不著二边中道，翛然非断非常。
五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂。
愚人妄生分别，流浪生死猖狂。
智者达色无碍，声闻无不恛惶。
法性本无瑕翳，众生妄执青黄。
如来引接迷愚，或说地狱天堂。
弥勒身中自有，何须别处思量。
弃却真如佛像，此人即是颠狂。
声闻心中不了，唯只趁逐言章。
言章本非真道，转加鬭争刚强。
心里蚖蛇蝮蝎，螫著便即遭伤。
不解文中取义，何时得会真常？
死入无间地狱，神识枉受灾殃。

译文：

### 译文
大丈夫行事磊落、光明正大，逍遥自在也没什么妨碍。
世间的一切都无法对其造成伤害，其内心坚定，就像金刚一样坚固。
不执着于事物的两边极端，也不刻意追求所谓的中道，悠然超脱，既非断灭，也非永恒不变。
世间的五欲（财、色、名、食、睡）、贪念和嗔恨其实就是佛性的体现，地狱和天堂本质上并无差异。
愚笨的人胡乱地进行分别，在生死轮回中放纵不羁、流浪不止。
有智慧的人能看透色法（物质现象）并无障碍，而那些声闻乘（听闻佛法而悟道的修行者）听闻此理，无不感到惶恐。
法性（事物的本质）原本就没有瑕疵和遮蔽，是众生自己虚妄地执着于外在的青黄等表象。
如来佛祖为了引导那些迷茫愚笨的人，有时会说有地狱和天堂。
其实弥勒佛所代表的觉悟境界，我们自身本就具备，何必到别处去思索寻找呢？
如果抛弃了自身本有的真如佛性，却去向外寻求佛像，这样的人就是癫狂之人。
声闻乘修行者心中未能真正领悟佛法，只知道一味地追逐文字章句。
文字章句本就不是真正的大道，如此反而会加剧争斗，让人心性刚强。
内心就像藏着蚖蛇、蝮蝎一样，一旦被这些不良心念蜇伤，就会遭受损害。
不懂得从文字中领悟其中的深意，什么时候才能体会到真正永恒的真理呢？
若一直如此，死后就会堕入无间地狱，神识白白遭受灾殃。

### 注释
这首诗是宝志禅师所作的《十四科头》中的“断除不二”部分，其核心思想是宣扬一种超越二元对立、回归本真佛性的禅宗理念，引导人们摆脱对事物的虚妄分别，认识到自身本具的佛性。