刑法传曰“齐之以礼，有耻且格”刑之不可犯，不若礼之不可逾，则昊岁比于牺年，宜有降矣。若夫穹圆肇判，宵貌攸分，流形播其喜怒，禀气彰其善恶，则有自然之理焉。念室后刑，衢樽先惠，将以屏除灾害，引导休和，取譬琴瑟，不忘衔策，拟阳秋之成化，若尧舜之为心也。郊原布肃，轩皇有辔野之师。雷电扬威，高辛有触山之务。陈乎兵甲而肆诸市朝，具严天刑，以惩乱首，论其本意，盖有不得已而用之者焉。是以丹浦兴仁，羽山咸服。而世...
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《晋书》•卷三十·志第二十
唐代
晋书
二十四史
《晋书》•卷二十九·志第十九
唐代
五行下《传》曰“听之不聪，是谓不谋，厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。时则有鼓妖，时则有鱼孽，时则有豕祸，时则有耳痾，时则有黑眚黑祥。惟火沴水”听之不聪，是谓不谋，言上偏听不聪，下情隔塞，则谋虑利害，失在严急，故其咎急也。盛冬日短，寒以杀物，政促迫，故其罚常寒也。寒则不生百谷，上下俱贫，故其极贫也。君严猛而闭下，臣战慄而塞耳，则妄闻之气发于音声，故有鼓妖。寒气动，故有鱼孽。而龟能为孽，龟能陆处，非极阴也...
晋书
二十四史
《晋书》•卷二十八·志第十八
唐代
五行中《传》曰“言之不从，是谓不乂，厥咎僭，厥罚恒阳，厥极忧。时则有诗妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之痾，时则有白眚白祥。惟木沴金”言之不从，从，顺也。是谓不乂，乂，治也。孔子曰“君子居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎”《诗》曰“如蜩如螗，如沸如羹”言上号令不顺人心，虚哗愦乱，则不能治海内。失在过差，故其咎僭差也。刑罚妄加，群阴不附，则阳气胜，故其罚常阳也。旱伤百谷，则有...
晋书
二十四史
《晋书》•卷二十七·志第十七
唐代
五行上夫帝王者，配德天地，叶契阴阳，发号施令，动关幽显，休咎之征，随感而作，故《书》曰“惠迪吉，从逆凶，惟影响”昔伏羲氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也。禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。圣人行其道，宝其真，自天祐之，吉无不利。三五已降，各有司存。爰及殷之箕子，在父师之位，典斯大范。周既克殷，以箕子归，武王虚己而问焉。箕子对以禹所得《雒书》，授之以垂训。然则《河图》、《雒书》...
晋书
二十四史
《晋书》•卷二十六·志第十六
唐代
食货昔者先王量地以制邑，度地以居民，因三才以节其务，敬四序以成其业，观其谣俗而正其纪纲。勖农桑之本，通鱼盐之利，登良山而采符玉，泛瀛海而罩珠玑。日中为市，总天下之隶，先诸布帛，继以货泉，贸迁有无，各得其所。《周礼》，正月始和，乃布教于象魏。若乃一夫之士，十亩之宅，三日之徭，九均之赋，施阳礼以兴其让，命春社以勖其耕。天之所贵者人也，明之所求者学也，治《经》入官，则君子之道焉。《诗》曰“三之日于耜，...
晋书
二十四史
《晋书》•卷二十五·志第十五
唐代
舆服史臣曰：昔者乘云效驾，卷领垂衣，则黄帝皂衣纁裳，放勋彤车白马，叶三微之序，舍寅丑之建，玄戈玉刃，作会相晖。若乃参旗分景，帝车含曜，又所以营卫南宫，增华北极。《月令》季夏之月，“命妇官染彩”，赪丹班次，各有品章矣。高旗有日月之象，式视有威仪之选，衣兼鞙珮，衡载鸣和，是以闲邪屏弃，不可入也。若乃正名百物，补缉四维，疏怀山之水，静倾天之害，功尤彰者饰弥焕，德愈盛者服弥尊，莫不质良，用成其美。《书》...
晋书
二十四史
《晋书》•卷二十四·志第十四
唐代
职官《书》曰“唐虞稽古，建官惟百”所以奖导民萌，裁成庶政。《易》曰“天垂象，圣人则之”执法在南宫之右，上相处端门之外，而鸟龙居位，云火垂名，前史详之，其以尚矣。黄帝置三公之秩，以亲黎元，少昊配九扈之名，以为农正，命重黎于天地，诏融冥于水火，则可得而言焉。伊尹曰“三公调阴阳，九卿通寒暑，大夫知人事，列士去其私”而成汤居亳，初置二相，以伊尹、仲虺为之，凡厥枢会，仰承君命。总及周武下车，成康垂则，六卿...
晋书
二十四史
《晋书》•卷二十三·志第十三
唐代
乐下永嘉之乱，海内分崩，伶官乐器，皆没于刘、石。江左初立宗庙，尚书下太常祭祀所用乐名。太常贺循答云“魏氏增损汉乐，以为一代之礼，未审大晋乐名所以为异。遭离丧乱，旧典不存。然此诸乐皆和之以钟律，文之以五声，咏之于歌辞，陈之于舞列。宫悬在庭，琴瑟在堂，八音迭奏，雅乐并作，登歌下管，各有常咏，周人之旧也。自汉氏以来，依仿此礼，自造新诗而已。旧京荒废，今既散亡，音韵曲折，又无识者，则于今难以意言”于时以...
晋书
二十四史
《晋书》•卷二十二·志第十二
唐代
乐上夫性灵之表，不知所以发于咏歌。感动之端，不知所以关于手足。生于心者谓之道，成于形者谓之用。譬诸天地，其犹影响，百兽率舞，而况于人乎。美其和平而哀其丧乱，以兹援律，乃播其声焉。农瑟羲琴，倕钟和磬，达灵成性，象物昭功，由此言之，其来自远。殷氏不纲，遗风馀孽，淫奏既兴，雅章奔散，《英》《茎》之制，盖已微矣。孔子曰“人能弘道，非道弘人”周始二《南》，《风》兼六代。昔黄帝作《云门》，尧作《咸池》，舜作...
晋书
二十四史
《晋书》•卷二十一·志第十一
唐代
礼下五礼之别，三曰宾，盖朝宗、觐遇、会同之制是也。自周以下，其礼弥繁。自秦灭学之后，旧典残缺。汉兴，始使叔孙通制礼，参用先代之仪，然亦往往改异焉。汉仪有正会礼，正旦，夜漏未尽七刻，钟鸣受贺，公侯以下执贽夹庭，二千石以上升殿称万岁，然后作乐宴飨。魏武帝都邺，正会文昌殿，用汉仪，又设百华灯。晋氏受命，武帝更定元会仪，《咸宁注》是也。傅玄《元会赋》曰“考夏后之遗训，综殷周之典艺，采秦汉之旧仪，定元正之...
晋书
二十四史
《晋书》•卷二十·志第十
唐代
礼中五礼之别，二曰凶。自天子至于庶人，身体发肤，受之父母，其理既均，其情亦等，生则养，死则哀，故曰三年之丧，天下之达礼者也。汉礼，天子崩，自不豫至于登遐及葬，丧纪之制，与夫三代变易。魏晋以来，大体同汉。然自汉文革丧礼之制，后代遵之，无复三年之礼。及魏武临终，遗令“天下尚未安定，未得遵古。百官当临殿中者，十五举音，葬毕便除。其将兵屯戍者，不得离部”魏武以正月庚子崩，辛丑即殡，是月丁卯葬，是为不逾月...
晋书
二十四史
《晋书》•卷十九·志第九
唐代
礼上夫人含天地阴阳之灵，有哀乐喜怒之情。乃圣垂范，以为民极，节其骄淫，以防其暴乱。崇高天地，虔敬鬼神，列尊卑之序，成夫妇之义，然后为国为家，可得而治也。《传》曰“一日克己复礼，天下归仁”若乃太一初分，燧人钻火，志有畅于恭俭，情不由乎玉帛，而酌玄流于春涧之右，焚封豕于秋林之外，亦无得而阙焉。轩顼依神，唐虞稽古，逮乎隆周，其文大备。或垂百官之范，置不刊之法。或礼经三百，威仪三千，皆所以弘宣天意，雕刻...
晋书
二十四史
《晋书》•卷十八·志第八
唐代
律历下魏尚书郎杨伟表曰“臣览载籍，断考历数，时以纪农，月以纪事，其所由来，遐而尚矣。乃自少昊，则玄鸟司分，颛顼、帝喾，则重黎司天。唐帝、虞舜，则羲和掌日，三代因之，则世有日官。日官司历，则颁之诸侯，诸侯受之，则颁于境内。夏后之世，羲和湎淫，废时乱日，则《书》载《胤征》。由此观之，审农时而重人事，历代然之也。逮至周室既衰，战国横骛，告朔之羊，废而不绍，登台之礼，灭而不遵，闰分乖次而不识，孟陬失纪而...
晋书
二十四史
《晋书》•卷十七·志第七
唐代
律历中昔者圣人拟宸极以运璿玑，揆天行而序景曜，分辰野，辨躔历，敬农时，兴物利，皆以系顺两仪，纪纲万物者也。然则观象设卦，扐闰成爻，历数之原，存乎此也。逮乎炎帝，分八节以始农功，轩辕纪三纲而阐书契，乃使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠造甲子，隶首作算数。容成综斯六术，考定气象，建五行，察发敛，起消息，正闰馀，述而著焉，谓之《调历》。洎于少昊则凤鸟司历，颛顼则南正司天，陶唐则分命羲和...
晋书
二十四史
《晋书》•卷十六·志第六
唐代
律历上《易》曰“形而上者谓之道，形而下者谓之器”夫神道广大，妙本于阴阳。形器精微，义先于律吕。圣人观四时之变，刻玉纪其盈虚，察五行之声，铸金均其清浊，所以遂八风而宣九德，和大乐而成政道。然金质从革，侈弇无方。竹体圆虚，修短利制。是以神瞽作律，用写钟声，乃纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也。又叶时日于晷度，效地气于灰管，故阴阳和则景至，律气应则灰飞。灰飞律通，吹而命之，则天地之中声也。故可以范...
晋书
二十四史
《晋书》•卷十五·志第五
唐代
地理下〔青州 徐州 荆州 扬州 交州 广州〕青州。案《禹贡》为海岱之地，舜置十二牧，则其一也。舜以青州越海，又分为营州，则辽东本为青州矣。《周礼》“正东曰青州”盖取土居少阳，其色为青，故以名也。《春秋元命包》云“虚危流为青州”汉武帝置十三州，因旧名，历后汉至晋不改。州统郡国六，县三十七，户五万三千。齐国〔秦置郡，汉以为国。景帝以为北海郡。统县五，户一万四千。〕临淄 ...
晋书
二十四史
《晋书》•卷十四·志第四
唐代
地理上总叙 司州 兖州 豫州 冀州 幽州 平州 并州 雍州 凉州 秦州梁州益州 宁州昔者元胎无象，太素流形，对越在天，以为元首，则《记》所谓冬居营窟，夏居橧巢，饮血茹毛，未有麻丝者也。及燧人钻火，庖牺出震，风宗下武，炎胤昌基，画野无闻，其归一揆。黄帝则东海南江，登空蹑岱，至于昆峰振辔，崆山访道，存诸汗竹，不可厚诬。高阳任地依神，帝喾顺天行义。东逾蟠木，西济流沙，北至幽陵，南...
晋书
二十四史
《晋书》•卷十三·志第三
唐代
天文下〔月五星犯列舍 经星变附见 妖星客星 星流陨 云气〕△月五星犯列舍〔经星变附见〕魏文帝黄初四年三月癸卯，月犯心大星。占曰“心为天王位，王者恶之”六月甲申，太白昼见。案刘向《五纪论》曰“太白少阴，弱，不得专行，故以己未为界，不得经天而行。经天则昼见，其占为兵丧，为不臣，为更王。强国弱，小国强”是时孙权受魏爵号，而称兵距守。其十二月丙子，月犯心大星。占同上。五年十月乙卯，太白昼见。占同...
晋书
二十四史
《晋书》•卷十二·志第二
唐代
天文中〔七曜 杂星气 瑞星 妖星 客星 流星 云气 十煇 杂气史传事验 天变 日蚀 月变 月奄犯五纬 五星聚舍〕△七曜日为太阳之精，主生养恩德，人君之象也。人君有瑕，必露其慝以告示焉。故日月行有道之国则光明，人君吉昌，百姓安宁。人君乘土而王，其政太平，则日五色无主。日变色，有军，军破。无军，丧侯王。其君无德，其臣乱国，则日赤无光。日失色，所临之国不昌。日昼昏，行人无影，...
晋书
二十四史
《晋书》•卷十一·志第一
唐代
天文上〔天体 仪象 天文经星 中宫二十八舍 二十八宿外星 天汉起没十二次度数 州郡躔次〕昔在庖牺，观象察法，以通神明之德，以类天地之情，可以藏往知来，开物成务。故《易》曰“天垂象，见吉凶，圣人象之”此则观乎天文以示变者也。《尚书》曰“天聪明自我人聪明”此则观乎人文以成化者也。是故政教兆于人理，祥变应乎天文，得失虽微，罔不昭著。然则三皇迈德，七曜顺轨，日月无薄蚀之变，星辰靡错乱之妖...
晋书
二十四史
