《后汉书》•卷四十上·班彪列传

南北朝 • 范晔

卷四十上·班彪列传第三十上〔自东都主人以下分为下卷〕
班彪字叔皮，扶风安陵人也。祖况，成帝时为越骑校尉。父稚，哀帝时为广平太守。
彪性沈重好古。年二十馀，更始败，三辅大乱。时隗嚣拥众天水，彪乃避难从之。嚣问彪曰“往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然后定。意者从横之事复起于今乎。将承运迭兴，在于一人也。愿生试论之”对曰“周之废兴，与汉殊异。昔周爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强大，故其末流有从横之事，势数然也。汉承秦制，改立郡县，主有专已之威，臣无百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，国嗣三绝，故王氏擅朝，因窃号位。危自上起，伤不及下，是以即真之后，天下莫不引领而叹。十馀年间，中外搔扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋同辞。方今雄桀带州域者，皆无七国世业之资，而百姓讴吟，思仰汉德，已可知矣”嚣曰“生言周、汉之势可也。至于但见愚人习识刘氏姓号之故，而谓汉家复兴，疏矣。昔秦失其鹿，刘季逐而羁之，时人复知汉乎”
彪既疾嚣言，又伤时方限，乃著《王命论》，以为汉德承尧，有灵命之符，王者兴祚，非诈力所致，欲以感之，而嚣终不寤，遂避地河西。河西大将军窦融以为从事，深敬待之，接以师友之道。彪乃为融画策事汉，总西河以拒隗嚣。
及融征还京师，光武问曰“所上章奏，谁与参之”融对曰“皆从事班彪所为”帝雅闻彪才，因召入见，举司隶茂才，拜徐令，以病免。后数应三公之命，辄去。
彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。武帝时，司马迁著《史记》，自太初以后，阙而不录，后好事者颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。其略论曰：
唐、虞三代，《诗》、《书》所及，世有史官，以司典籍，暨于诸侯，国自有史，故《孟子》曰“楚之《梼杌》，晋之《乘》，鲁之《春秋》，其事一也”定、哀之间，鲁君子左丘明论集其文，作《左氏传》三十篇，又撰异同，号曰《国语》，二十一篇，由是《乘》、《梼杌》之事遂暗，而《左氏》、《国语》独章。又有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫，号曰《世本》，一十五篇。春秋之后，七国并争，秦并诸侯，则有《战国策》三十三篇。汉兴定天下，太中大夫陆贾记录时功，作《楚汉春秋》九篇。孝武之世，太史令司马迁采《左氏》、《国语》，删《世本》、《战国策》，据楚、汉列国时事，上自黄帝，下讫获麟，作本纪、世家、列传、书、表百三十篇，而十篇缺焉。迁之所记，从汉元至武以绝，则其功也。至于采经摭传，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，务欲以多闻广载为功，论议浅而不笃。其论术学，则崇黄老而薄《五经》。序货殖，则轻仁义而羞贫穷。道游侠，则贱守节而贵俗功：此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也。然善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称，盖良史之才也。诚令迁依《五经》之法言，同圣人之是非，意亦庶几矣。
夫百家之书，犹可法也。若《左氏》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》、《太史公书》，今之所以知古，后之所由观前，圣人之耳目也。司马迁序帝王则曰本纪，公侯传国则曰世家，卿士特起则曰列传。又进项羽、陈涉而黜淮南、衡山，细意委曲，条例不经。若迁之著作，采获古今，贯穿经传，至广博也。一人之精，文重思烦，故其书刊落不尽，尚有盈辞，多不齐一。若序司马相如，举郡县，著其字，至萧、曹、陈平之属，及董仲舒并时之人，不记其字，或县而不郡者，盖不暇也。今此后篇，慎核其事，整齐其文，不为世家，惟纪、传而已。传曰“杀史见极，平易正直，《春秋》之义也”
彪复辟司徒玉况府。时，东宫初建，诸王国并开，而官属未备，师保多阙。彪上言曰：
孔子称“性相近，习相远也”贾谊以为“习为善人居，不能无为善，犹生长于齐，不能无齐言也。习与恶人居，不能无为恶，犹生长于楚，不能无楚言也”是以圣人审所与居，而戒慎所习。昔成王之为孺子，出则周公，邵公、太史佚，入则大颠、闳夭、南宫括、散宜生，左右前后，礼无违者，故成王一日即位，天下旷然太平。是以《春秋》“爱子教以义方，不纳于邪。骄奢浮佚，所自邪也”。《诗》云“诒厥孙谋，以宴翼子”言武王之谋遗子孙也。
汉兴，太宗使晁错导太子以法术，贾谊教梁王以《诗》、《书》。及至中宗，亦令刘向、王褒、萧望之、周堪之徒，以文章儒学保训东宫以下，莫不崇简其人，就成德器。今皇太子诸王，虽结发学问，修习礼乐，而傅相未值贤才，官属多阙旧典。宜博选名儒有威重明通政事者，以为太子太傅，东宫及诸王国，备置官属。又旧制，太子食汤沐十县，设周卫交戟，五日一朝，因坐东箱，省视膳食，其非朝日，使仆、中允旦旦请问而已，明不媟黩，广其敬也。
书奏，帝纳之。
后察司徒廉为望都长，吏民爱之。建武三十年，年五十二，卒官。所著赋、论、书、记、奏事合九篇。二子：固、超。超别有传。
论曰：班彪以通儒上才，倾侧危乱之间，行不逾方，言不失正，仕不急进，贞不违人，敷文华以纬国典，守贱薄而无闷容。彼将以世运未弘，非所谓贱焉耻乎。何其守道恬淡之笃也。
固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。
永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，开东閤，延英雄。时固始弱冠，奏记说苍曰：
将军以周、邵之德，立乎本朝，承休明之策，建威灵之号，昔在周公，今也将军，《诗》、《书》所载，未有三此者也。传曰“必有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功”固幸得生于清明之世，豫在视听之末，私以蝼螘，窃观国政，诚美将军拥千载之任，蹑先圣之踪，体私懿之姿，据高明之势，博贯庶事，服膺《六艺》，白黑简心，求善无厌，采择狂夫之言，不逆负薪之议。窃见幕府新开，广延群俊，四方之士，颠倒衣裳。将军宜详唐、殷之举，察伊、皋之荐，令远近无偏，幽隐必达，期于总览贤才，收集明智，为国得人，以宁本朝。则将军养志和神，优游庙堂，光名宣于当世，遗烈著于无穷。
窃见故司空掾桓梁，宿儒盛名，冠德州里，七十从心，行不逾矩，盖清庙之光晖，当世之俊彦也。京兆祭酒晋冯，结发修身，白首无违，好古乐道，玄默自守，古人之美行，时俗所莫及，扶风掾李育，经明行著，教授百人，客居材陵，茅室土阶。京兆、扶风二郡更请，徒以家贫，数辞病去。温故知新，论议通明，廉清修洁，行能纯备，虽前世名儒，国家所器，韦、平、孔、翟，无以加焉。宜令考绩，以参万事。京兆督邮郭基，孝行著于州里，经学称于师门，政务之绩，有绝异之效。如得及明时，秉事下僚，进有羽翮奋翔之用，退有杞梁一介之死。凉州从事王雍，躬卞严之节，文之以术艺，凉州冠盖，未有宜先雍者也。古者周公一举则三方怨，曰“奚为而后已”。宜及府开，以慰远方。弘农功曹史殷肃，达学洽闻，才能绝伦，诵《诗》三百，奉使专对。此六子者，皆有殊行绝才，德隆当世，如蒙征纳，以辅高明，此山梁之秋，夫子所为叹也。昔卞和献宝，以离断趾，灵均纳忠，终于沉身，而和氏之璧，千载垂光，屈子之篇，万世归善。愿将军隆照微之明，信日昊之听，少屈威神，咨嗟下问，令尘埃之中，永无荆山、汨罗之恨。
苍纳之。
父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。先是扶风人苏朗伪言图谶事，下狱死。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》。迁为郎，曲校秘书。固又撰功臣、平林、新市、公孙述事，作列传、载记二十八篇，奏之。帝乃复使终成前所著书。
固以为汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦、项之列，太初以后，阙而不录，故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。起元高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，二百三十年，综其行事，傍贯《五经》，上下洽通，为《春秋》考纪、表、志、传凡百篇。固自永平中始受诏，潜精积思二十馀年，至建初中乃成。当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。
自为郎后，遂见亲近。时京师修起宫室，浚缮城隍，而关中耆老犹望朝廷西顾。固感前世相如、寿王、东方之徒，造构文辞，终以讽劝，乃上《两都赋》，盛称洛邑制度之美，以折西宾淫侈之论。其辞曰：
有西都宾问于东都主人曰“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。辍而弗康，实用西迁，作我上都。主人闻其故而睹其制乎”主人曰“未也。愿宾摅怀旧之蓄念，发思古之幽情，博我以皇道，弘我以汉京”宾曰“唯唯”
汉之西都，在于雍州，实曰长安。左据丞谷、二崤之阻，表以太华、终南之山。右界褒斜、陇首之险，带以洪河、泾、渭之川。华实之毛，则九州之上腴焉。防御之阻，则天下之奥区焉。是故横被六合，三成帝畿，周以龙兴，秦以虎视。及至大汉受命而都之也，仰寤东井之精，俯协《河图》之灵，奉春建策，留侯演成，天人合应，以发皇明，乃眷西顾，实惟作京。于是睎秦领，睋北阜，挟酆霸，据龙首。图皇基于亿载，度宏规而大起，肇自高而终平，世增饰以崇丽，历十二之延祚，故穷奢而极侈。建金城其万雉，呀周池而成渊，披三条之广路，立十二之通门。内则街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分，人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，傍流百廛，红尘四合，烟云相连。于是既庶且富，娱乐无疆，都人士女，殊异乎平方，游士拟于公侯，列肆侈于姬、姜。乡曲豪俊游侠之雄，节慕原、尝，名亚春、陵，连交合众，聘鹜乎其中。
苦乃观其四郊，浮游近县，则南望杜、霸，北眺五陵，名都对郭，邑居相承，英俊之城，黼冕所兴，冠盖如云，七相五公。与乎州郡之豪桀，五都之货殖，三选七迁，充奉陵邑，盖以强干弱枝，隆上都而观万国。封畿之内，厥土千里，逴荦诸夏，兼其所有。其阳则崇山隐天，幽林穹谷，陆海珍藏，蓝田美玉，商、洛缘其隈，鄠、杜滨其足，源泉灌注，陂池交属，竹林果园，芳草甘木，郊野之富，号曰近蜀。其阴则冠以九嵕，陪以甘泉，乃有灵宫起乎其中。秦、汉之所极观，渊、云之所颂叹，于是乎存焉。下有郑、白之沃，衣食之源，堤封五万，疆埸绮分，沟塍刻镂，原隰龙鳞，决渠降雨，荷臿成云，五谷垂颖，桑麻敷棻。东郊则有通沟大漕，溃渭洞河，泛舟山东，控引淮、湖，与海通波。西郊则有上囿禁苑，林麓薮泽，陂池连乎蜀、汉，缭以周墙，四百馀里，离宫别馆，三十六所，神池灵沼，往往而在。其中乃有九真之麟，大宛之马，黄支之犀，条枝之鸟，逾昆仑，越巨海，殊方异类，至三万里。
其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳，据坤灵之正体，放太、紫之圆方。树中天之华阙，丰冠山之朱堂，因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁，列棼橑以布翼，荷栋桴而高骧。雕玉瑱以居楹，裁金璧以饰珰，发五色之渥采，光爓朗以景彰。于是左墄右平，重轩三阶，闺房周通，门闼洞开，列钟虡于中庭，立金人于端闱，仍增崖而衡阈，临峻路而启扉。徇以离殿别寝，承以崇台闲馆，焕若列星，紫宫是环。清凉宣温，神仙长年，金华玉堂，白虎麒麟，区宇若兹，不可殚论。增槃业峨，登降炤烂，殊形诡制，每各异观，乘茵步辇，惟所息宴。后宫则有掖庭椒房，后妃之室，合欢增成，安处常宁，茝若若椒风，披香发越，兰林蕙草，鸳鸾飞翔之列。昭阳特盛，隆乎孝成，屋不呈材，墙不露形，裛以藻绣，络以纶连，随侯明月，错落其间，金釭衔璧，是为列钱，翡翠火齐，流燿含英，悬黎垂棘，夜光在焉。于是玄犀釦切，玉阶彤庭，碝磩采致，琳珉青荧，珊瑚碧树，周阿而生。红罗飒纚，绮组缤纷，精曜华烛，俯仰如神。
后宫之号，十有四位，窈窕繁华，更盛迭贵，处乎斯列者，盖以百数。左右廷中，朝堂百僚之位，萧、曹、魏、邴，谋谟乎其上。佐命则垂统，辅翼则成化，流大汉之恺悌，荡亡秦之毒螫。故令斯人扬乐和之声，作画一之歌，功德著于祖宗，膏泽洽于黎庶。又有天禄石渠，典籍之府，命夫谆诲故老，名儒师傅，讲论乎《六艺》，稽合乎同异。又有承明金马，著作之庭，大雅宏达，于兹为群，元元本本，周见洽闻，启发篇章，校理秘文。周以钩陈之位，卫以严更之署，总礼官之甲科，群百郡之廉孝。虎贲赘衣，阉尹阍寺，陛戟百重，各有攸司。周庐千列，徼道绮错。辇路经营，修涂飞阁。自未央而连桂宫，北弥明光而縆长乐，陵墱道而超西墉，混建章而外属，设璧门之凤阙，上瓜棱而栖金雀。内则别风之嶕峣，眇丽巧而竦擢，张千门而立万户，顺阴阳以开阖。尔乃正殿崔巍，层构厥高，临乎未央，经骀荡而出馺娑，洞枍诣与天梁，上反宇以盖戴，激日景而纳光。神明郁其特起，遂偃蹇而上跻，轶云雨于太半，虹霓回带于棼楣，虽轻迅与僄狡，犹愕眙而不敢阶。攀井干而未半，目眴转而意迷，舍棂槛而却倚，若颠坠而复稽，魂怳怳以失度，巡回涂而下低。既惩惧于登望，降周流以彷徨，步甬道以萦纡，又杳窱而不见阳。排飞闼而上出，若游目于天表，似无依而洋洋。前唐中而后太液，揽沧海之汤汤，扬波涛于碣石，激神岳之嶈々，滥瀛洲与方壶，蓬莱起乎中央。于是灵草冬荣，神木丛生，岩峻崔崒，金石峥嵘。抗仙掌以承露，擢双立之金茎，轶埃壒之混浊，鲜颢气之清英。骋文成之丕诞，驰五利之所刑，庶松、乔之群类，时游从乎斯庭，实列仙之攸馆，匪吾人之所宁。
尔乃盛娱游之壮观，奋大武乎上囿，因兹以威戎夸狄，耀威而讲事。命荆州使起鸟，诏梁野而驱兽，毛群内阗，飞羽上覆，接翼侧足，集禁林而屯聚。水衡虞人，理其营表，种别群分，部曲有署。罘罔连纮，笼山络野，列卒周匝，星罗云布。于是乘舆备法驾，帅群臣，披飞廉，入苑门。遂绕酆镐，历上兰，六师发胄，百兽骇殚，震震爚爚，雷奔电激，草木涂地，山渊反覆，蹂趶粦其十二三，乃拗怒而少息。尔乃斯门佽飞，列刃钻鍭，要趶刔踪，鸟惊触丝，兽骇值锋，机不虚掎，弦不再控，矢无单杀，中必叠双，飑飑纷纷，矰缴相缠，风毛雨血，洒野蔽天。平原赤，勇士厉，猿狖失木，豺狼慑窜。尔乃移师趋险，并蹈潜秽，穷虎奔突，狂兕触蹶。许少施巧，秦成力折，掎僄狡，扼猛噬，脱角挫脰，徒搏独杀，挟师豹，拖熊螭，顿犀牦，曳豪罴，超迥壑，越峻崖，蹶巉岩，巨石隤，松柏仆，丛林摧，草木无馀，禽兽殄夷。
于是天子乃登属玉之馆，厉长杨之榭，览山川之体势，观三军之杀获，原野萧条，目极四裔，禽相镇厌，兽相枕藉。然后收禽会众，论功赐胙，陈轻骑以行炰，腾酒车而斟酌，割鲜野食，举燧命爵。飨赐毕，劳逸齐，大辂鸣鸾，容与徘回，集乎豫章之宇，临乎昆明之池。左牵牛而右织女，似云汉之无崖，茂树荫蔚，芳草被堤，兰茝发色，晔晔猗猗，若摛锦布绣，烛耀乎其陂。玄鹤白鹭，黄鹄鹳，鸧鸹鸨鶂，凫鹥鸿雁，朝发河海，夕宿江汉，沉浮往来，云集雾散。于是后宫乘輚路，登龙舟，张凤盖，建华旗，祛黼帷，镜清流，靡微风，澹淡浮。棹女讴，鼓吹震，声激越，謍厉天，鸟群翔，鱼窥渊。招白间，下双鹄，揄文竿，出比目。抚鸿幢，御矰缴，方舟并鹜，俯仰极乐。遂风举云摇，浮游普览，前乘秦领，后越九嵕，东薄河华，西涉岐雍，宫馆所历，百有馀区，行所朝夕，储不改供。礼上下而接山川，究休祐之所用，采游音之欢谣，第从臣之嘉颂。于斯之时，都都相望，邑邑相属，国借十世之基，家承百年之业，士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩，商修族世之所鬻，工用高曾之规矩，粲乎隐隐，各得其所。
若臣者，徒观迹乎旧墟，闻之乎故老，什分而未得其一端，故不能遍举也。

译文：

班彪，字叔皮，是扶风安陵人。他的祖父班况，在汉成帝时担任越骑校尉；父亲班稚，在汉哀帝时任广平太守。

班彪性格沉稳，喜好古代典籍。二十多岁时，更始政权失败，关中地区大乱。当时隗嚣在天水拥兵自重，班彪便前往投奔。隗嚣问他：“过去周朝灭亡后，战国时代群雄并起，天下分裂，历经数代才得以安定。如今这种纵横合纵、争权夺利的情况，会不会再次出现？或者，新的盛世，会不会在某一个人身上兴起？我希望能听听您的看法。”班彪回答说：“周朝的兴衰与汉朝完全不同。以前周朝实行分封制度，诸侯掌握地方政权，由于根基薄弱，而地方势力强大，所以后来出现了合纵连横的局面，这是势所必然。而汉朝继承秦朝制度，建立郡县制，皇帝拥有绝对的权力，大臣没有长期掌权的基础。到了汉成帝时，皇帝依靠外戚干预朝政，哀帝、平帝在位时间短，皇位更替三次，国家根本动摇，导致王氏外戚专权，甚至自立为帝。这种祸乱源于上层，却不能及于百姓，因此一旦王莽正式称帝，天下人无不扼腕叹息。十多年间，内外动荡，各地纷纷起兵，打着‘刘氏’的旗号，众口一词，都希望恢复汉朝。如今各路豪强虽然占据地方，但没有像七国那样世代相传的根基，百姓心中怀念汉朝的德政，这已可以判断了。”隗嚣说：“你的分析讲得有道理，但也只看到百姓熟悉‘刘’这个姓氏而已，就认为汉朝会复兴，真是浅薄啊！过去秦朝失去天下，刘季（刘邦）追击并困住它，当时的人还知道汉朝吗？”

班彪非常痛恨隗嚣的言论，又痛惜当时局势混乱，于是写了一篇《王命论》，认为汉朝的德行承接了尧舜之治，有上天赋予的天命象征，真正的帝王兴起，并非靠武力，而是天命所归，希望以此感化世人。然而隗嚣始终不理解，于是班彪便前往河西避难。河西大将军窦融收他为从事，以师友之礼待之，尊重有加。于是班彪为窦融谋划，主张联合河西，抗拒隗嚣。

后来窦融回京，光武帝问他：“你呈上的奏章，是谁与你一起商议的？”窦融答道：“都是班彪所作。”皇帝早就听说班彪才华出众，于是召他入宫见面，被任命为司隶茂才，担任徐县县令，但因病辞官。此后多次应召担任朝廷高官，却每次都称病离去。

班彪才学高深，又热爱著述，于是专心研究史籍。汉武帝时，司马迁著有《史记》，从太初以后的内容则未能完整记录，后来有人零星编撰一些历史事件，但大多粗俗平庸，不足以继承《史记》的宏业。班彪于是搜集前代史书遗事和各种传闻，撰写数十篇后传，仔细参考前人的记载，指出其得失。他大致总结道：

唐、虞三代时期，《诗经》《尚书》已有记载，当时各国都有史官负责修史，诸侯国也各自有史官，所以《孟子》说：“楚国有《梼杌》，晋国有《乘》，鲁国有《春秋》，其记录的内容是一样的。”在定公和哀公之间，鲁国的左丘明整理这些记录，写成《左氏传》三十篇，又编纂异同之处，称为《国语》，共二十一篇。从此，《乘》《梼杌》等书逐渐失传，而《左氏传》《国语》成为最著名的历史文献。此外，还有记载从黄帝到春秋时期帝王、公侯、卿大夫情况的书，名叫《世本》，共十五篇。春秋以后，七国并起，秦国统一天下，便有了《战国策》三十三篇。汉朝建立后，太中大夫陆贾记录当时战功，编成《楚汉春秋》九篇。汉武帝时期，太史令司马迁参考《左氏传》《国语》、删改《世本》《战国策》，并采用楚汉时代各诸侯国的史实，从黄帝开始，一直记录到孔子“获麟”结束，共写成本纪、世家、列传、书、表一百三十篇，其中十篇缺失。司马迁的记录，从汉文帝到武帝时代就中断了，其功绩是不可否认的。然而，他在收集资料时，广泛采录百家之言，内容分散杂乱，许多记载粗疏，不切实际，尤其在论议方面，推崇黄老学说，轻视《五经》；在描述经济时，贬低仁义、轻视贫穷；在描写侠义之士时，鄙薄坚守节操的人，推崇追求世俗功名的人——这些弊病严重伤害了儒家之道，最终导致他被处以极刑。然而他善于叙述历史事件，文辞有说服力，不浮夸，不粗野，文采与事实相称，确实是一位优秀的史家。如果他能依照《五经》的准则来立论，与圣人保持一致的道德判断，其成就也许能更上一层楼。

百家之书，仍值得学习借鉴。如果《左氏传》《国语》《世本》《战国策》《楚汉春秋》《太史公书》这六部书能够流传，那么我们今天就能了解古代，将来的人们也能从中借鉴，这些就是圣人的“耳目”。司马迁在记载帝王时称“本纪”，诸侯传国称“世家”，卿士崛起称“列传”。又如：他评价项羽、陈涉时给予高度评价，却贬低淮南王、衡山王，这种细微差别、严谨取舍，体现了他编纂的条理井然。司马迁的著作，搜集古今史料，贯通经传，极为广泛。一个人的才能，写作时必然精思细虑，内容繁复，因此他的著作中仍有许多未能完整表达的内容，文字也参差不齐。例如在记载司马相如时，他记述其郡县地名、姓名时详细具体；而在记述萧何、曹参、陈平等人物，以及与董仲舒同时代的人时，却常常不写其姓名，甚至有的地方只记郡而不记县，可能是当时来不及细写所致。而我写这部后传，要严格核对史实，统一文辞，不再设立“世家”，只保留“本纪”和“列传”两种体例。《传》中说：“杀史见极，平易正直，这是《春秋》的精神。”

班彪后来被任命为司徒玉况的府属。当时，太子宫刚刚建立，诸王封地也陆续设立，但官吏机构尚未完备，师长保傅大多缺位。班彪上奏说：

孔子说：“人的本性相近，但习性会因环境不同而产生差异。”贾谊说：“如果与善良的人相处，即使不刻意为善，也会逐渐变得善良，就像出生在齐地的人，也无法不讲齐语；如果与不善良的人相处，即使不刻意为恶，也会逐渐变得邪恶，就像出生在楚地的人，也无法不讲楚语。”因此，圣人会谨慎选择与谁交往，慎重对待所处的环境。从前，成王还是太子的时候，外出时有周公、召公、太史佚随行，入内时有大颠、闳夭、南宫括、散宜生等辅佐，左右前后，举止无误，所以成王登基后，天下立刻太平。《春秋》说：“爱子要教导他以道义，不能让他走上邪路。骄奢浮华，都是由邪道滋生的。”《诗经》说：“把治国的谋略传给后代，以安顿子孙。”说的就是武王为子孙谋福。

汉朝建立后，高祖派晁错教导太子以法令，贾谊教导梁王以《诗》《书》。到汉景帝时期，也命刘向、王褒、萧望之、周堪等儒者，用文章和经学教育太子和诸王，无不重视品德修养，培养人才。如今，太子和诸王虽然从小就学习学问，研习礼乐，但他们的师傅和辅政大臣却没有贤能之士，官属也多有缺失。应当广泛选拔名贤，德行高尚、品行端正、通晓政事之人，担任太子太傅，以及东宫和各封国的师长官员。同时，按照旧制，太子的膳食由十县供给，设有周密的护卫，每五天朝见一次，平时在东厢室中查看膳食，非朝见日则由侍从、中允每日询问，以表明太子不轻慢，能保持敬重。

奏章呈上，光武帝采纳了这一建议。

后来，班彪发现司徒廉在望都县为官，深受百姓爱戴。建武三十年，班彪年五十二，病逝于任上。他所著的赋、论、书、记、奏章等，共九篇。有两个儿子，班固、班超。班超另有一传。

论曰：班彪以通达儒家之道的才能，身处动荡时代，始终行为端正，言语无失正道，做官不急功近利，坚守节操，不违背他人。他用文辞来辅助国家典制，保持清贫淡泊而内心充实。世人说他不追求名利，不认为这是卑贱，实则他坚守道义，淡泊宁静，实在是坚定不移的君子。

班固字孟坚。九岁时就能写文章，朗诵诗赋。长大后，博通各类典籍，对九流百家之言皆有深入研究。他没有固定的老师，不拘泥于章句，只注重把握大义。他性格宽厚，包容众人，不因才学高而自负，人们都敬重他。

班彪写《王命论》后，认为汉朝的兴盛靠的是天命，而非权谋。他写这本书的目的是为了说明：汉朝的德政是上天所赐，不是靠争斗得来的。他希望世人能明白，真正的盛世，是德治的结果，而非武力的胜利。

后来，班固继其志业，继承了历史编撰事业。他写了一部《汉书》，系统记载了西汉从高祖到王莽的两百多年历史，成为继《史记》之后又一部正史巨著。

至于文章《上囿》部分，是班固在《两都赋》或《两都赋》的后半部分，对汉成帝时长安与洛阳两都的盛况进行描写。文中详细描绘了当时贵族游猎、宫廷生活、建筑之美、礼乐之盛。作者通过描写天子出游、狩猎、饮酒、宴乐等场面，展现当时的奢华生活与政治稳定。全文采用铺陈手法，辞藻华美，气势恢宏，充满对盛世的赞美。

例如，他写天子进入上林苑，车驾盛大，群臣随行，飞廉为前导，绕行酆镐、上兰等地，六军出动，百兽惊骇，草木被践踏，山野被惊动。猎手们用各种武器设下陷阱，箭如雨落，鸟兽惊飞，有的被射中两次，血洒山野，场面惨烈却有序。狩猎之后，天子登高览胜，参观三军战绩，然后设宴赐赏，众人尽情欢乐，饮酒作乐，场面盛大。

文中有大量对宫室、园林、建筑的描写，如“未央宫”“桂宫”“明光殿”“长乐宫”“建章宫”等，宫殿层层叠叠，金碧辉煌，甚至可与神仙居所相比，如“承露盘”“仙掌”“金茎”等，象征天人合一、祥瑞降临。

文中还描写后宫生活，后妃众多，各有称号，如“掖庭”“椒房”“昭阳殿”等，宫殿华丽，装饰精美，使用珊瑚、珍珠、翡翠等珍宝，灯火通明，宛如仙境。更有“招白鹄”“舞双鹤”“御矰缴”等情节，描写妃嫔们游乐、赏景的场景。

最后，文章以“若臣者，徒观迹乎旧墟，闻之乎故老，什分而未得其一端”作结，表示自己只是听闻传闻，未能完全了解当时实际状况，因此无法完全列举所有细节。这既表达了对历史记录的敬畏，也表明了历史的复杂性与局限性。

整篇文章文笔壮丽，气势恢宏，既是对汉代盛况的礼赞，也是对历史真实性的深刻反思。