《後漢書》•卷四十八·楊李翟應霍爰徐列傳

南北朝 • 范曄

楊終字子山，蜀郡成都人也。年十三，爲郡小吏，太守奇其才，遣詣京師受業，習《春秋》，顯宗時，徵詣蘭臺，拜校書郎。建初元年，大旱谷貴，終以爲廣陵、楚、淮陽、濟南之獄，徙者萬數，又遠屯絕域，吏民怨曠，乃上疏曰：臣聞“善善及子孫，惡惡止其身”，百王常典，不易之道也。秦政酷烈，違忤天心，一人有罪，延及三族。高祖平亂，約法三章。太宗至仁，除去收孥。萬姓廓然，蒙被更生，澤及昆蟲，功垂萬世。陛下聖明，德被四表。今以比年久旱，災疫未息，躬自菲薄，廣訪失得，三代之隆，無以加焉。臣竊桉《春秋》水旱之變，皆應暴急，惠不下流。自永平以來，仍連大獄，有司窮考，轉相牽引，掠考冤濫，家屬徒邊。加以北征匈奴，西開三十六國，頻年服役，轉輸煩費。又遠屯伊吾，樓蘭、車師、戊己，民懷土思，怨結邊域。傳曰“安土重居，謂之衆庶”昔殷民近遷洛邑，且猶怨望，何況去中土之肥饒，寄不毛之荒極乎。且南方暑溼，障毒互生。愁困之民，足以感動天地，移變陰陽矣。陛下留念省察，以濟元元。書奏，肅宗下其章。司空第五倫亦同終議。太尉牟融、司徒鮑昱、校書郎班固等難倫，以施行既久，孝子無改父之道，先帝所建，不宜回異。終覆上書曰“秦築長城，功役繁興，胡亥不革，卒亡四海。故孝元棄珠崖之郡，光武絕西域之國，不以介鱗易我衣裳。魯文公毀泉臺，《春秋》譏之曰先祖爲之而己毀之，不如勿居而己，以其無妨害於民也。襄公作三軍。昭公舍之，君子大其復古，以爲不捨則有害於民也。今伊吾之役，樓蘭之屯，久而未還，非天意也”帝從之，聽還徙者，悉罷邊屯。終又言“宣帝博徵羣儒，論定《五經》於石渠閣。方今天下少事，學者得成其業，而章句之徒，破壞大體。宜如石渠故事，永爲後世則”於是詔諸儒於白虎觀論考同異焉。會終坐事繫獄，博士趙博、校書郎班固、賈逵等，以終深曉《春秋》，學多異聞，表請之，終又上書自訟，即日貰出，乃得與於白虎觀焉。後受詔刪《太史公書》爲十餘萬言。時，太后兄衛尉馬廖，謹篤自守，不訓諸子。終與廖交善，以書戒之曰：終聞堯、舜之民，可比屋而封。桀、紂之民，可比屋而誅，何者。堯、舜爲之堤防，桀、紂示之驕奢故也。《詩》曰“皎皎練絲，在所染之”上智下愚，謂之不移。中庸之流，要在教化。《春秋》殺太子母弟，直稱君甚惡之者，坐失教也。《禮》制，人君之子年八歲，爲置少搏，教之書計，以開其明。十五置太傅，教之經典，以道其志。漢興，諸侯王不力教誨，多觸禁忌，故有亡國之禍，而乏嘉善之稱。今君位地尊重，海內所望，豈可不臨深履薄，以爲至戒。黃門郎年幼，血氣方盛，既無長君退讓之風，而要結輕狡無行之客，縱而莫誨，視成任性，鑑念前往，可爲寒心。君侯誠宜以臨深履薄爲戒。廖不納。子豫後坐縣書誹謗，廖以就國。終兄鳳爲郡吏，太守廉範爲州所考，遣鳳侯終，終爲範遊說，坐徙北地。帝東巡狩，鳳皇黃龍並集，終讚頌嘉瑞，上述祖宗鴻業，凡十五章，奏上，詔貰還故郡。著《春秋外傳》十二篇，改定章句十五萬言。永元十二年，徵拜郎中，以病卒。李法字伯度，漢中南鄭人也。博通羣書，性剛而有節。和帝永元九年，應賢艮方正對策。除博士，遷侍中、光祿大夫。歲餘，上疏以爲朝政苛碎，違永平、建初故事。宦官權重，椒房寵盛，又譏史官記事不實，後世有識，尋功計德，必不明信。坐失旨，下有司，免爲庶人，還鄉里，杜門自守。故人儒生時有侯之者，言談之次，問其不合上意之由，法未嘗應對。友人固問之，法曰“鄙夫可與事君乎哉。敬患失之，無所不至。孟子有言：夫仁者如射，正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反諸身而已矣。”在家八年，徵拜議郎、諫議大夫，正言極辭，無改於舊。出爲汝南太守，政有聲跡。後歸鄉里，卒於家。翟酺字子超，廣漢雒人也。四世傳《詩》。酺好《老子》，尤善圖緯、天文、歷算。以報舅仇，當徙日南，亡於長安，爲卜相工，後牧羊涼州。遇赦還。仕郡，徵拜議郎，遷侍中。時，尚書有缺，詔將大夫六百石以上試對政事、天文、道術，以高第者補之。酺自恃能高，而忌故太史令孫懿，恐其先用，乃往侯懿。既坐，言無所及，唯涕泣流連。懿怪而問之，酺曰“圖書有漢賊孫登，將以才智爲中官所害。觀君表相，似當應之。酺受恩接，悽愴君之禍耳”懿憂懼，移病不試。由是酺對第一，拜尚書。時，安帝始親政事，追感祖母宋貴人，悉封其家。又元舅耿寶及皇后兄弟閻顯等並用威權。酺上疏諫曰：臣聞微子佯狂而去殷，叔孫通背秦而歸漢，彼非自疏其君，時不可也。臣何殊絕之恩，蒙值不諱之政，豈敢雷同受寵，而以戴天履地。伏惟陛下應天履祚，歷值中興，當建太平之功，而未聞致化之道。蓋遠者難明，請以近事徵之。昔竇、鄧之寵，傾動四方，兼官重紱，盈金積貨，至使議弄神器，改更社稷。豈不以勢尊威廣，以致斯患乎。及其破壞，頭顙墮地，願爲孤豚，豈可得哉。未致貴無漸失必暴，受爵非道殃必疾。今外戚寵幸，功均造化，漢元以來，未有等比。陛下誠仁恩周洽，以親九族。然祿去公室，政移私門，覆車重尋，寧無摧折。而朝臣在位，莫肯正議，翕翕訾訾，更相佐附。臣恐威權外假，歸之良難，虎翼一奮，卒不可制。故孔子曰“吐珠於澤，誰能不含”。老子稱“國之利器，不可以示人”。此最安危之極戒，社稷之深計也。夫儉德之恭，政存約節。故文帝愛百金於露臺，飾帷帳於皁囊。或有譏其儉者，上曰“朕爲天下守財耳，豈得妄用之哉”至倉谷腐而不可食，錢貫朽而不可校。今自初政已來，日月未久，費用賞賜已不可算。斂天下之財，積無功之家，帑藏單盡，民物凋傷，卒有不虞，復當重賦百姓，怨叛既生，危亂可待也。昔成王之政，周公在前，邵公在後，畢公在左，史佚在右，四子挾而維之。目見正容，耳聞正言，一日即位，天下曠然，言其法度素定也。今陛下有成王之尊而無數子之佐，雖欲崇雍熙，致太平，其可得乎。自去年已來，災譴頻數，地坼天崩，高岸爲谷。修身恐懼，則轉禍爲福。輕慢天戒，則其害彌深。願陛下親自勞恤，研精緻思，勉求忠貞之臣，誅遠佞諂之黨，損玉堂之盛，尊天爵之重，割情慾之歡，罷宴私之好。帝王圖籍，陳列左右，心存亡國所以失之，鑑觀興王所以得之，庶災害可息，豐年可招矣。書奏不省，而外戚寵臣鹹畏惡之。延光三年，出爲酒泉太守。叛羌千餘騎徙敦煌來抄郡界，酺赴擊，斬首九百級，羌衆幾盡，威名大震。遷京兆尹。順帝即位，拜光祿大夫，遷將作大匠。損省經用，歲息四五千萬。屢因災異，多所匡正。由是權貴共誣酺及尚書令高堂芝等交通屬託，坐減死歸家。覆被章雲酺前與河南張楷等謀反，逮詣廷尉。及杜真等上書訟之，事得明釋。卒於家。著《援神》、《鉤命解詁》十二篇。初，酺之爲大匠，上言“孝文皇帝始置一經博士，武帝大合天下之書，而孝宣論《六經》於石渠，學者滋盛，弟子萬數。光武初興，愍其荒廢，起太學博士舍、內外講堂，諸生橫巷，爲海內所集。明帝時辟雍始成，欲毀太學，太尉趙憙以爲太學、辟雍皆宜兼存，故並傳至今。而頃者頹廢，至爲園採芻牧之處。宜更修繕，誘進後學”帝從之。酺免後，遂起太學。更開拓房室，學者爲酺立碑銘於學雲。應奉字世叔，汝南南頓人也。曾祖父順，字華仲，和帝時爲河南尹、將作大匠，公廉約己，明達政事。生十子，皆有才學。中子疊，江夏太守，疊生郴，武陵太守。郴生奉。奉少聰明，自爲童兒及長，凡所經履，莫不暗記。讀書五行並下。爲郡決曹史，行部四十二縣，錄囚徒數百千人。及還，太守備問之，奉口說罪系姓名，坐狀輕重，無所遣脫，時人奇之。著《漢書後序》，多所述載。大將軍梁冀舉茂才。先是，武陵蠻詹山等四千餘人反叛，執縣令，屯結連年。詔下公卿議，四府舉奉才堪將帥。永興元元，拜武陵太守。到官慰納，山等皆悉降散。於是興學校，舉仄陋，政稱變俗。坐公事免。延熹中，武陵蠻復寇亂荊州，車騎將軍馮緄以奉有威恩，爲蠻夷所服，上請與俱徵。拜從事中郎。奉勤設方略，賊破軍罷，緄推功於奉，薦爲司隸校尉。糾舉奸違，不避豪威，以嚴厲爲名。及鄧皇后敗，而田貴人見幸，桓帝有建立之議。奉以田氏微賤，不宜超登後位，上書諫曰“臣聞周納狄女，襄王出居於鄭。漢立飛燕，成帝胤嗣泯絕。母后之重，興廢所因。宜思《關雎》之所求，遠五禁之所忌”帝納其言，竟立竇皇后。及黨事起，奉乃慨然以疾自退。追愍屈原，因以自傷，著《感騷》三十篇，數萬言。諸公多薦舉，會病卒。子劭。劭字仲遠。少篤學，博覽多聞。靈帝時舉孝廉，闢車騎將軍何苗掾。中平二年，漢陽賊邊章、韓遂與羌胡爲寇，東侵三輔，時遣車騎將軍後甫嵩西討之。嵩請發烏桓三千人。北軍中侯鄒靖上言“烏桓衆弱，宜開募鮮卑”事下四府，大將軍掾韓卓議，以爲“烏桓兵寡，而與鮮卑世爲仇敵，若烏桓被髮，則鮮卑必襲其家。烏桓聞之，當復棄軍還救。非唯無益於實，乃更沮三軍之情。鄒靖居近邊塞，究其態詐。若令靖募鮮卑輕騎五千，必有破敵之效”邵駁之曰：鮮卑隔在漠北，犬羊爲羣，無君長之帥，廬落之居，而天性貪暴，不拘信義，故數犯障塞，且無寧歲。唯至互市，乃來靡服。苟欲中國珍貨，非爲畏威懷德。計獲事足，旋踵爲害。是以朝家外而不內，蓋爲此也。往者匈奴反叛，度遼將軍馬續、烏桓校尉王元發鮮卑五千餘騎，又武威太守趙衝亦率鮮卑征討叛羌。斬獲醜虜，既不足言，而鮮卑越溢，多爲不法。裁以軍令，則忿戾作亂。制御小緩，則陸掠殘害。劫居人，抄商旅，啖人牛羊，略人兵馬。得賞既多，不肯去，復欲以物買鐵。邊將不聽，便取縑帛聚欲燒之。邊將恐怖，畏其反叛，辭謝撫順，無敢拒違。今狡寇未殄，而羌爲巨害，如或致悔，其可追乎。臣愚以爲可募隴西羌胡守善不叛者，簡直精勇，多其牢賞。太守李參沉靜有謀，必能獎厲得其死力。當思漸消之略，不可倉卒望也。韓卓復與劭相難反覆。於是詔百官大會朝堂，皆從劭議。三年，舉高第，再遷，六年，拜太山太守。初平二年，黃巾三十萬衆入郡界。劭糾率文武連與賊戰，前後斬首數千級，獲生口老弱萬餘人，輜重二千兩，賊皆退卻，郡內以安。興平元年，前太尉曹嵩及子德從琅邪入太山，劭遣兵迎之，未到，而徐州牧陶謙素怨嵩子操數擊之，乃使輕騎追嵩、德，並殺之於郡界。劭畏操誅，棄郡奔冀州牧袁紹。初，安帝時河間人尹次、潁川人史玉皆坐殺人當死，次兄初及玉母軍並詣官曹求代其命，而縊而物故。尚書陳忠以罪疑從輕，議活次、玉。劭後追駁之，據正典刑，有可存者。其議曰：《尚書》稱“天秩有禮，五服五章哉。天討有罪，五刑五用哉”。而孫卿亦云“凡制刑之本，將以禁暴惡，且懲其末也，凡爵列、官秩、賞慶、刑威，皆以類相從，使當其實也”若德不副位，能不稱官，賞不酧功，刑不應罪，不祥莫大焉。殺人者死，傷人者刑，此百王之定製，有法之成科。高祖入關，雖尚約法，然殺人者死，亦無寬降。夫時化則刑重，時亂則刑輕。《書》曰“刑罰時輕時重”，此之謂也。今次、玉公以清時釋其私憾，阻兵安忍，殭屍道路。朝思在寬，幸至冬獄，而初、軍愚狷，妄自投斃。昔召忽親死子糾之難，而孔子曰“經於溝瀆，人莫之知”。朝氏之父非錯刻峻，遂能自隕其命，班固亦云“不知趙母指括以全其宗”。傳曰“僕妾感慨而致死者，非能義勇，顧無慮耳”。夫刑罰威獄，以類天之震燿殺戮也。溫慈和惠，以放天之生殖長育也。是故春一草枯則爲災，秋一木華亦爲異。今殺無罪之初、軍，而活當死之次、玉，其爲枯華，不亦然乎。陳忠不詳制刑之本，而信一時之仁，遂廣引八議求生之端。夫親故賢能功貴勤賓，豈有次、玉當罪之科哉。若乃小大以情，原心定罪，此爲求生，非謂代死可以生也。敗法亂政，悔其可追。劭凡爲駁議三十篇，皆此類也。又刪定律令爲《漢儀》，建安元年乃奏之。曰：夫國之大事，莫尚載籍。載籍也者，決嫌疑，明是非，賞刑之宜，允獲厥中，俾後之人永爲監焉。故膠西相董仲舒老病致仕，朝廷每有政議，數遣廷尉張湯親至陋巷，問其得失。於是作《春秋決獄》二百三十二事，動以經對，言之詳矣，逆臣董卓，蕩覆王室，典憲焚燎，靡有孑遣，開闢以來，莫或茲酷。今大駕東邁，巡省許都，拔出險難，其命惟新。臣累世受恩，榮祚豐衍，竊不自揆，貪少雲補，輒撰具《律本章句》、《尚書舊事》、《廷尉板令》、《決事比例》、《司徒都目》、《五曹詔書》及《春秋斷獄》凡二百五十篇。蠲去復重，爲之節文。又集駁議三十篇，以類相從，凡八十二事。其見《漢書》二十五，《漢紀》四，皆刪敘潤色，以全本體。其二十六，博採古今瑰瑋之士，文章煥炳，德義可觀。其二十七，臣所創造。豈繄自謂必合道衷，心焉憤邑，聊以藉手。昔鄭人以乾鼠爲璞，鬻之於周，宋愚夫亦寶燕石，緹糹習十重。夫睹之者掩口盧胡而笑，斯文之族，無乃類旃。《左氏》實雲雖有姬姜絲麻，不棄憔悴菅蒯，蓋所以代匱也。是用敢露頑才，廁於明哲之末。雖未足綱紀國體，宣洽時雍，庶幾觀察，增闡聖聽。惟因萬機之餘暇，遊意省覽焉。獻帝善之。二年，詔拜劭爲袁紹軍謀校尉。時始遷都於許，舊章堙沒，書記罕存。劭慨然嘆息，乃綴集所聞，著《漢官禮儀故事》，凡朝廷制度，百官典式，多劭所立。初，父奉爲司隸時，並下諸官府郡國，各上前人像贊，劭乃連綴其名，錄爲《狀人紀》。又論當時行事，著《中漢輯序》。撰《風俗通》，以辯物類名號，釋時俗嫌疑。文雖不典，後世服其洽聞。凡所著述百三十六篇。又集解《漢書》，皆傳於時。後卒於鄴。弟子瑒、璩，並以文才稱。中興初，有應嫗者，生四子而寡。見神光照社，試探之，乃得黃金。自是諸子宦學，並有才名，至瑒七世通顯。霍諝字叔智，魏郡鄴人也。少爲諸生，明經。有人誣諝舅宋光於大將軍梁商者，以爲妄刊章文，坐系洛陽詔獄，掠考困極。諝時年十五，奏記於商曰：將軍天覆厚恩，愍舅光冤結，前者溫教許爲平議，雖未下吏斷決其事，已蒙神明顧省之聽。皇天后土，實聞德音。竊獨踊躍，私自慶幸。諝聞《春秋》之義，原情定過，赦事誅意，故許止雖弒君而不罪，趙盾以縱賊而見書。此仲尼所以垂王法，漢世所宜遵前修也。傳曰“人心不同，譬若其面”斯蓋謂大小窳隆醜美之形，至於鼻目衆竅毛髮之狀，未有不然者也。情之異者，剛柔舒急倨敬之間。至於趨利避害，畏死樂生，亦復均也。諝與光骨肉，義有相隱，言其冤濫，未必可諒，且以人情平論其理。光衣冠子孫，徑路平易，位極州郡，日望徵辟，亦無瑕穢纖介之累，無故刊定詔書，欲以何名。就有所疑，當求其便安，豈有觸冒死禍，以解細微。譬猶療饑於附子，止渴於酖毒，未入腸胃，已絕咽喉，豈可爲哉。昔東海孝婦見枉不辜，幽靈感革，天應枯旱。光之所坐，情既可原，守闕連年，而終不見理。呼嗟紫宮之門，泣血兩觀之下，傷和致災，爲害滋甚。凡事更赦令，不應復案。夫以罪刑明白，尚蒙天恩，豈有冤謗無徵，反不得理。是爲刑宥正罪，戮加誣侵也。不偏不黨，其若是乎。明將軍德盛位尊，人臣無二，言行動天地，舉厝移陰陽，誠能留神，沛然曉察，必有於公高門之福，和氣立應，天下幸甚。商高諝才志，即爲奏原光罪，由是顯名。仕郡，舉孝廉，稍遷金城太守。性明達篤厚，能以恩信化誘殊俗，甚爲羌胡所敬服。遭母憂，自上歸行喪。服闕，公車徵，再遷北海相，入爲尚書僕射。是時，大將軍梁冀貴戚秉權，自公卿以下莫敢違忤。諝與尚書令尹勳數奏其事，又因陛見陳聞罪失。及冀誅後，桓帝嘉其忠節，封鄴都亭侯。前後固讓，不許。出爲河南尹，遷司隸校尉，轉少府、廷尉，卒官。子俊，安定太守。爰延字季平，陳留外黃人也。清苦好學，能通經教授。性質愨，少言辭。縣令隴西牛述好士知人，乃禮請延爲廷掾，範丹爲功曹，濮陽潛爲主籍，常共言談而已。後令史昭以爲鄉嗇夫，仁化大行，人但聞嗇夫，不知郡縣。在事二年，州府禮請，不就。桓帝時徵博士，太尉楊秉等舉賢良方正，再遷爲侍中。帝游上林苑，從容問延曰“朕何如主也”對曰“陛下爲漢中主”帝曰“何以言之”對曰“尚書令陳蕃任事則化，中常侍黃門豫政則亂，是以知陛下可與爲善，可與爲非”帝曰“昔朱雲廷折欄檻，今侍中面稱朕違，敬聞闕矣”拜五官中郎將，轉長水校尉，遷魏郡太守，徵拜大鴻臚。帝以延儒生，常特宴見。時，太史令上言客星經帝坐，帝密以問延。延因上封事曰：臣聞天子尊無爲上，故天以爲子，位臨臣庶，威重四海。動靜以禮，則星辰順序。意在邪僻，則晷度錯違。陛下以河南尹鄧萬有龍潛之舊，封爲通侯，恩重公卿，惠豐宗室。加頃引見，與之對博，上下媟黷，有虧尊嚴。臣聞之，帝左右者，所以諮政德也。故周公戒成王曰“其朋其朋”，言慎所與也。昔宋閔公與強臣共博，列婦人於側，積此無禮，以致大災。武帝與倖臣李延年、韓嫣同臥起，尊爵重賜，情慾無厭，遂生驕淫之心，行不義之事，卒延年被戮，嫣伏其事。夫愛之則不覺其過，惡之則不知其善，所以事多放濫，物情生怨。故王者賞人必酧其功，爵人必甄其德。善人同處，則日聞嘉訓。惡人從遊，則日生邪情。孔子曰“益者三友，損者三友”邪臣惑君，亂妾危主，以非所言則悅於耳，以非所行則玩於目，故令人君不能遠之。仲尼曰“惟女子與小人爲難養，近之則不遜，遠之則怨”蓋聖人之明戒也。昔光武皇帝與嚴光俱寢，上天之異，其夕即見。夫以光武之聖德，嚴光之高賢，君臣合道，尚降此變，幸況陛下今所親倖，以賤爲貴，以卑爲尊哉。惟陛下遠讒諛之人，納謇謇之士，除左右之權，寤宦官之敝。使積善日熙，佞惡消殄，則乾災可除。帝省其奏。因以病自上，乞骸骨還家。靈帝復特徵，不行，病卒。子驥，白馬令，亦稱善士。徐璆字孟玉，廣陵海西人也。父淑，度遼將軍，有名於邊。璆少博學，闢公府，舉高第。稍遷荊州刺史。時，董太后姊子張忠爲南陽太守，因勢放濫，臧罷數億。璆臨當之部，太后遣中常侍以忠屬璆。璆對曰“臣身爲國，不敢聞命”太后怒，遽徵忠爲司隸校尉，以相威臨。璆到州，舉奏忠臧餘一億，使冠軍縣上簿詣大司農，以彰暴其事。又奏五郡太守及屬縣有臧污者，悉徵案罪，威風大行。中平元年，與中郎將朱儁擊黃巾賊於宛，破之。張忠怨璆，與諸閹官構造無端，璆遂以罪徵。有破賊功，得免官歸家。後再徵，遷汝南太守，轉東海相，所在化行。獻帝遷許，以廷尉徵，當詣京師，道爲袁術所劫，授璆以上公之位。璆乃嘆曰“龔勝、鮑宣，獨何人哉。守之必死”術不敢逼。術死軍破，璆得其盜國璽，及還許，上之，並送前所假汝南、東海二郡印綬。司徒趙溫謂璆曰“君遭大難，猶存此邪”璆曰“昔蘇武困於匈奴，不隊七尺之節，況此方寸印乎”後拜太常，使持節拜曹操爲丞相。操以相讓璆，璆不敢當。卒於官。論曰：孫懿以高明見忌，而受欺於陰計。翟酺資譎數取通，而終之以謇諫。豈性智自有周偏，先後之要殊度乎。應氏七世才聞，而奉，劭採章爲盛。及撰著篇籍，甄紀異知，雖雲小道，亦有可觀者焉。延、璆應對辯正，而不犯陵上之尤，斯固辭之不可以已也。贊曰：楊終、李法，華陽有聞。二應克聰，亦表汝濆。翟酺詐懿，霍諝請舅。延能訐帝，璆亦忤後。

譯文：

楊終字子山，是蜀郡成都人。十三歲時便擔任郡裏的小官吏，太守認爲他才華出衆，便派他到京城求學，研習《春秋》。在明帝時期，被徵召到蘭臺，擔任校書郎。建初元年，發生大旱，糧食價格飛漲，楊終認爲廣陵、楚地、淮陽、濟南等地囚徒遷徙數量達數萬，又遠調到邊遠地區戍守，百姓怨恨深重，於是上書進言：“我聽說‘善行惠及子孫，惡行只限於自身’，這是歷代帝王都遵循的準則，是不變的治國之道。秦朝統治殘酷，違背天意，一人犯罪，牽連三族。漢高祖平定亂局，只實行三條簡政；漢文帝仁慈，廢除連坐之法；漢明帝更是廢除沒收家庭作爲懲罰的制度，百姓得以休養生息，連禽獸都受益，功業流傳萬代。如今陛下聖明，德澤遠及四海。現在正值連年乾旱，災疫不斷，您親自節儉樸素，廣泛聽取百姓的意見，這比三代盛世還要美好。我查閱《春秋》中關於水旱災害的記載，都是由於政令暴烈、仁政無法落實而引起。自永平以來，連續不斷的大案，官吏窮追不捨，相互牽連，刑訊逼供，冤案頻發，家屬被遣送到邊疆。再加上爲北征匈奴、西開三十六國，徵發百姓服役，運輸耗費巨大。又在伊吾、樓蘭、車師、戊己等地長期駐守，百姓思念家鄉，怨恨積聚在邊疆。古語說：‘安於故土，安居樂業，才稱作百姓’。殷商時百姓遷徙到洛陽，尚且怨恨不滿，更何況離開中原富饒之地，遷居到荒無人煙的邊遠地區呢？況且南方溼熱，毒蟲雜生，受苦的百姓足以感動天地，改變自然氣候。懇請陛下體察民情，反省執政，以拯救百姓。”奏章呈上後，肅宗下令交有關部門審議。司空第五倫也持相同意見。太尉牟融、司徒鮑昱、校書郎班固等人反對，認爲政策已經實行多年，孝子不應更改父親的既定製度，先帝所立，不宜更改。楊終再次上書：“秦始皇修建長城，勞役繁重，胡亥不作改變，最終導致國家滅亡。故漢孝元帝放棄珠崖郡，光武帝斷絕西域國家，不是因爲利益交換而輕易改變領土。魯文公毀掉泉臺，春秋因此批評他，說先祖建起來的東西，自己又毀掉，不如不建，因爲對百姓無害。楚莊公設立三軍，昭公卻廢棄了它，君子認爲這是復古，認爲不保留反而有害。如今伊吾等地的徵發，樓蘭的戍守，長期未歸，不是上天的意志。”皇帝採納了他的建議，允許返回的流民返鄉，並撤銷所有邊遠駐守。楊終又提出：“漢宣帝廣泛徵召儒生，在石渠閣討論並確定《五經》內容。如今天下太平，學者可以專心學習，可是那些只懂章句訓詁的人，卻破壞了經文的原意。應當效仿石渠閣舊例，永爲後世樹立典範。”於是朝廷下令召集儒生在白虎觀討論經書的不同觀點。恰逢楊終因事被關入監獄，博士趙博、校書郎班固、賈逵等人認爲楊終精通《春秋》，見解獨特，就上書請求恢復他的職位。楊終再次上書爲自己申冤，當天就被釋放，得以參加白虎觀的討論。後來，受皇帝詔令，刪改《太史公書》，成文十餘萬字。當時，太后兄長衛尉馬廖，爲人謹慎，自守自持，不教誨子女。楊終與他交好，寫信告誡他：“我聽說堯舜時代，百姓都可以比屋封賞；夏桀商紂時代，百姓都可以比屋誅殺，原因在於：堯舜以仁政爲堤防，桀紂因其驕奢而招致民怨。《詩經》說‘潔白如絲，取決於染色’，上智與下愚是不可改變的，中等資質的人，關鍵在於教化。《春秋》記載殺太子之母弟，直稱國君很壞，是因爲君主失教之責。《禮》規定，君主之子八歲起，設立少傅，教他讀書算數，以明理；十五歲設立太傅，教他經典，以培養志向。漢初諸侯王不重視教育，多觸犯禁忌，因此有亡國之禍，缺乏嘉善之名。如今您地位尊貴，天下所望，怎能不謹慎自持，作爲警戒？黃門郎年幼，血氣方剛，既無敬畏之心，又無節制之德，若讓他親近權貴，恐生禍患。請您慎選左右大臣。”後來，楊終又整理律令，編成《漢儀》，在建安元年上奏。他說：“國家大事，莫過於典籍。典籍能夠明辨是非，斷定嫌疑，使賞罰得當，爲後世提供借鑑。西漢膠西相董仲舒年老病退，朝廷每當有政策討論，都會派廷尉張湯親自拜訪，詢問其得失。於是形成《春秋決獄》二百三十二例，以經義爲準繩，論述詳盡。而董卓叛亂，顛覆王朝，典章法度遭焚燬，幾乎無一留存。如今朝廷東遷，巡察許都，天下重新整頓，國家命脈重歸正道。我家族世代受恩，如今雖才疏學淺，也願盡力修補典籍，爲此整理了《律本章句》、《尚書舊事》、《廷尉板令》、《決事比例》、《司徒都目》、《五曹詔書》及《春秋斷獄》共二百五十篇，刪除重複，精簡文字。又彙集駁議三十篇，按類整理，共八十二事。其中，《漢書》二十五篇、《漢紀》四篇，已刪削潤色，保留原貌；第廿六篇博採古今賢士，文采斐然，德行可敬；第廿七篇是本人所作。我自認爲未必完全符合道義，內心憤慨，僅以表達心聲。昔日鄭國人把幹鼠當成寶玉賣到周國，宋國愚昧的人把燕石當成寶物，重疊十層，看到的人笑得掩口，這說明文士的才能不外顯。《左傳》說，即使有姬姜的絲麻，也珍惜那些貧賤的草木，是爲應急。所以我願意展現自己粗淺才識，列入智者行列。雖然未能治理國家，也希望能爲執政者提供參考，觀察得失，增添聖明之見。趁着百官事務之餘，遊心於典籍的研讀。”獻帝非常讚賞，第二年，下詔任命他爲袁紹軍謀校尉。當時朝廷剛剛遷都許昌，舊制失傳，檔案散失。楊終感慨嘆息，於是蒐集所知，著有《漢官禮儀故事》，詳細記述了朝廷制度與百官職事，多出自他的手筆。他父親楊奉擔任司隸校尉時，曾令各地官府上報前人畫像和讚語，楊終將這些內容整理，編成《狀人紀》。又評論當時所發生的事，撰寫《中漢輯序》。還撰寫了《風俗通》，解釋各種物品名稱及民間風俗迷信，雖文辭不嚴謹，但後人佩服他見識淵博。他一生著作多達一百三十六篇，還集解《漢書》，流傳後世。死後葬於鄴城。弟子瑒、璩，都以文才著稱。東漢重建之後，有應嫗，生了四個兒子，妻子早亡。某日見神光照耀神社，嘗試探查，竟得黃金。從此四個兒子都讀書出仕，都有才名，傳至瑒，七代中均顯赫發達。

李法是華陽人，才學出衆。他與楊終一樣，有才識，且能以德行自持。應氏家族七代人才相繼，楊奉、楊劭尤爲顯赫。他們著作典籍，辨別是非，雖屬瑣事，也有可觀之處。爰延與徐璆應對辯正，始終不越界，不觸犯君王，這正是士人應盡的準則。

贊曰：楊終、李法在華陽有美譽；應氏兄弟才智超羣，亦在汝水流域有聲望；翟酺用計欺騙宋光，而終以正直直言勸諫；霍諝爲舅求情，直言進諫，爰延敢於指出皇帝的過失，徐璆也曾冒犯後宮，這些都說明，士人應以正直爲本，不畏權貴，以盡忠於國家。