《後漢書》•卷六十下·蔡邕列傳

南北朝 • 范曄

蔡邕字伯喈，陳留圉人也。六世祖勳，好黃、老，平帝時爲眉阝令。王莽初，授以厭戎連率。勳對印綬仰天嘆曰“吾策名漢室，死歸其正。昔曾子不受季孫之賜，況可事二姓哉”遂攜將家屬，逃入深山，與鮑宣、卓茂等同不仕新室。父棱，亦有清白行，諡曰貞定公。邕性篤孝，母常滯病三年，邕自非寒暑節變，未嘗解襟帶，不寢寐者七旬。母卒，廬於冢側，動靜以禮。有菟馴擾其室傍，又木生連理，遠近奇之，多往觀焉。與叔父從弟同居，三世不分財，鄉黨高其義。少博學，師事太傅胡廣。好辭章、數術、天文，妙操音律。桓帝時，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，聞邕善鼓琴，遂白天子，敕陳留太守督促發遣。邕不得已，行到偃師，稱疾而歸。閒居玩古，不交當世。感東方朔《客難》及楊雄、班固、崔駰之徒設疑以自通，乃斟酌羣言，韙其是而矯其非，作《釋誨》以戒厲云爾。有務世公子誨於華顛胡老曰“蓋聞聖人之大寶曰位，故以仁守位，以財聚人。然則有位斯貴，有財斯富，行義達道，士之司也。故伊摯有負鼎之衒，仲尼設執鞭之言，甯子有清商之歌，百里有豢牛之事。夫如是，則聖哲之通趣，古人之明志也。夫子生清穆之世，稟醇和之靈，覃思典籍，韞櫝《六經》，安貧樂賤，與世無營，沈精重淵，抗志高冥，包括無外，綜析無形，其已久矣。曾不能拔萃出羣，揚芳飛文。登天庭，序彝倫，掃六合之穢慝，清宇廟之埃塵，連光芒於白日，屬炎氣於景雲，時逝歲暮，默而無聞。小子惑焉，是以有云。方今聖上寬明，輔弼賢知，崇英逸偉，不墜於地，德弘者建宰相而裂土，才羨者荷榮祿而蒙賜。盍亦回塗要至，俯仰取容，輯當世之利，定不拔之功，榮家宗於此時，遺不滅之令蹤。夫獨未之思邪，何爲守彼而不通此”胡老傲然而笑曰“若公子，所謂睹曖昧之利，而忘昭晢之害。專必成之功，而忽蹉跌之敗者已”公子謖爾斂袂而興曰“胡爲其然也”胡老曰“居，吾將釋汝。昔自太極，君臣始基，有羲皇之洪守，唐、虞之至時。三代之隆，亦有緝熙，五伯扶徽，勤而撫之。於斯已降，天網縱，人紘，王塗壞，太極陁，君臣土崩，上下瓦解。於是智者聘詐，辯者馳說。武夫奮略，戰士講銳。電駭風馳，霧散雲披，變詐乖詭，以合時宜。或畫一策而綰萬金，或談崇朝而錫瑞珪。連衡者六印磊落，合從者駢組流離。隆貴翕習，積富無崖，據巧蹈機，以忘其危。夫華離蔕而萎，條去幹而枯，女冶容而淫，士背道而辜。人毀其滿，神疾其邪，利端始萌，害漸亦牙。速速方轂，夭夭是加，欲豐其屋，乃蔀其家。是故天地否閉，聖哲潛形，石門守晨，沮、溺耦耕，顏歜抱璞，蘧瑗保生，齊人歸樂，孔子斯徵，雍渠驂乘，逝而遺輕。夫豈傲主而背國乎。道不可以傾也。“且我聞之，日南至則黃鐘應，融風動而魚上冰，蕤賓統則微陰萌，蒹葭蒼而白露凝。寒暑相推，陰陽代興，運極則化，理亂相承。今大漢紹陶唐之洪烈，蕩四海之殘災，隆隱天之高，拆緪地之基。皇道惟融，帝猷顯ぶ，汦々庶類，含甘吮滋。檢六合之羣品，濟之乎雍熙，羣僚恭己於職司，聖主垂拱乎兩楹。君臣穆穆，守之以平，濟濟多士，端委縉綎，鴻漸盈階，振鷺充庭。譬猶鐘山之玉，泗濱之石，累珪璧不爲之盈，採浮磬不爲之索。曩者，洪源闢而四隩集，武功定而干戈戢，獫狁攘而吉甫宴，城濮捷而晉凱入。故當其有事也，則蓑笠並載，擐甲揚鋒，不給於務。當其無事也。則舒紳緩佩，鳴玉以步，綽有餘裕。“夫世臣、門子，暬御之族，天隆其祜，主豐其祿。抱膺從容，爵位自從，攝須理髯，餘官委貴。其取進也，順傾轉圓，不足以喻其便。逡巡放屣，不足以況其易。夫夫有逸羣之才，人人有優贍之智。童子不問疑於老成，瞳矇不稽謀於先生。心恬淡於守高，意無爲於持盈。粲乎煌煌，莫非華榮。明哲泊焉，不失所寧。狂淫振盪，乃亂其情。貪夫殉財，誇者死權。瞻仰此事，體躁心煩。暗謙盈之效，迷損益之數。騁駑駘於修路，慕騏驥而增驅，卑俯乎外戚之門，乞助乎近貴之譽。榮顯未副，從而顛踣，下獲薰胥之辜，高受滅家之誅。前車已覆，襲軌而騖，曾不鑑禍，以知畏懼。予惟悼哉，害其若是。天高地厚，跼而蹐之。怨豈在明，患生不思。戰戰兢兢，必慎厥尤。“且用之則行，聖訓也。舍之則藏，至順也。夫九河盈溢，非一凷所防。帶甲百萬，非一勇所抗。今子責匹夫以清宇宙，庸可以水旱而累堯、湯乎。懼煙炎之毀熸，何光芒之敢揚哉。且夫地將震而樞星直，井無景則日陰食，元首寬則望舒朓，侯王肅則月側匿。是以君子推微達著，尋端見緒，履霜知冰，路露知暑。時行則行，時止則止，消息盈衝，取諸天紀。利用遭泰，可與處否，樂天知命，持神任己。羣車方奔乎險路，安能與之齊軌。思危難而自豫，故在賤而不恥。方將騁馳乎典籍之崇塗，休息乎仁義之淵藪，槃旋乎周、孔之庭宇，揖儒、墨而與爲友。舒之足以光四表，收之則莫能知其所有。若乃丁千載之運，應神靈之符，闓閶闔，乘天衢，擁華蓋而奉皇樞，納玄策於聖德，宣太平於中區。計合謀從，已之圖也。勳績不立，予之辜也。龜鳳山翳，霧露不除，踊躍草萊，只見其愚。不我知者，將謂之迂。修業思真，棄此焉如。靜以俟命，不斁不渝。百歲之後，歸乎其居。幸其獲稱，天所誘也。罕漫而已，非已咎也。昔伯翳綜聲於鳥語，葛盧辯音於鳴牛，董父受氏於豢龍，奚仲供德于衡輈，倕氏興政於巧工，造父登御於驊騮，非子享土於善圉，狼瞫取右於禽囚，弓父畢精於筋角，佽非明勇於赴流，壽王創基於格五，東方要幸於談優，上官效力於執蓋，弘羊據相於運籌。僕不能參跡於若人，故抱璞而優遊”於是公子仰首降階，忸怩而避。胡老乃揚衡含笑，援琴而歌。歌曰“練餘心兮浸太清，滌穢濁兮存正靈。和液暢兮神氣寧，情志泊兮心亭亭，嗜慾息兮無由生。踔宇宙而遺俗兮，眇翩翩而獨徵”建寧三年，闢司徒橋玄府，玄甚敬待之。出補河平長。召拜郎中，校書東觀。遷議郎。邕以經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學，熹平四年，乃與五官中郎將堂谿典，光祿大夫楊賜，諫議大夫馬日磾，議郎張馴、韓說，太史令單颺等，奏求正定《六經》文字。靈帝許之，邕乃自書丹於碑，使工鐫刻立於太學門外。於是後儒晚學，鹹取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千餘兩，填塞街陌。初，朝議以州郡相黨，人情比周，乃制婚姻之家及兩州人士不得對相監臨。至是復有三互法，禁忌轉密，選用艱難。幽、冀二州，久缺不補。邕上疏曰：伏見幽、冀舊壤，鎧馬所出，比年兵饑，漸至空耗。今者百姓虛縣，萬里蕭條，闕職經時，吏人延屬，而三府選舉，逾月不定。臣經怪其事，而論者雲避三互。十一州有禁，當取二州而已。又二州之士，或復限以歲月，狐疑遲淹，以失事會。愚以爲三互之禁，禁之薄者，今但申以威靈，明其憲令，在任之人豈不戒懼，而當坐設三互，自生留閡邪。昔韓安國起自徒中，朱買臣出於幽賤，並以才宜，還守本邦。又張敞亡命，擢授劇州。豈復顧循三互，繼以末制乎。三公明知二州之要，所宜速定，當越禁取能，以救時敝。而不顧爭臣之義，苟避輕微之科，選用稽滯，以失其人。臣願陛下上則先帝，蠲除近禁，其諸州刺史器用可換者，無拘日月三互，以差厥中。書奏不省。初，帝好學，自造《皇羲篇》五十章，因引諸生能爲文賦者。本頗以經學相招，後諸爲尺牘及工書鳥篆者，皆加引召，遂至數十人。侍中祭酒樂松、賈護，多引無行趣勢之徒，並待制鴻都門下，熹陳方俗閭里小事，帝甚悅之，待以不次之位。又市賈小民，爲宣陵孝子者，複數十人，悉除爲郎中、太子舍人。時頻有雷霆疾風，傷樹拔木，地震、隕雹、蝗蟲之害。又鮮卑犯境，役賦及民。六年七月，制書引咎，誥羣臣各陳政要所當施行。邕上封事曰：臣伏讀聖旨，雖周成遇風，訊諸執事，宣王遭旱，密勿祗畏，無以或加。臣聞天降災異，緣象而至。闢歷數發，殆刑誅繁多之所生也。風者天之號令，所從教人也。夫昭事上帝，則自懷多福。宗廟致敬，則鬼神以著。國之大事，實先祀典，天子聖躬所當恭事。臣自在宰府，及備朱衣，迎氣五郊，而車駕稀出，四時至敬，屢委有司，雖有解除，猶爲疏廢。故皇天不悅，顯此諸異。《鴻範傳》曰“政悖德隱，厥風發屋折木”《坤》爲地道，《易》稱安貞。陰氣憤盛，則當靜反動，法爲下叛。夫權不在上，則雹傷物。政有苛暴，則虎狼食人。貪利傷民，則蝗蟲損稼。去六月二十八日，太白與月相迫，兵事惡之。鮮卑犯塞，所從來遠，今之出師，未見其利。上違天文，下逆人事。誠當博覽衆議，從其安者。臣不勝憤滿，謹條宜所施行七事表左：一事：明堂月令，天子以四立及季夏之節，迎五帝於郊，所以導致神氣，祈福豐年。清廟祭祀，追往孝敬，養老辟雍，示人禮化，皆帝者之大業，祖宗所祗奉也。而有司數以蕃國疏喪，宮內產生，及吏卒小污，屢生忌故。竊見南郊齋戒，未嘗有廢，至於它祀，輒興異議。豈南郊卑而它祀尊哉。孝元皇帝策書曰“禮之至敬，莫重於祭，所以竭心親奉，以致肅祗者也”又元和故事，復申先典。前後制書，推心懇惻。而近者以來，更任太史。忘禮敬之大，任禁忌之書，拘信小故，以虧大典。《禮》，妻妾產者，齋則不入側室之門，無廢祭之文也。所謂宮中有卒，三月不祭者，謂士庶人數堵之室，共處其中耳，豈謂皇居之曠，臣妾之衆哉。自今齋制宜如故典，庶答風霆災妖之異。二事：臣聞國之將興，至言數聞，內知己政，外見民情。是故先帝雖有聖明之姿，而猶廣求得失。又因災異，援引幽隱，重賢良、方正、敦樸、有道之選，危言極諫，不絕於朝。陛下親政以來，頻年災異，而未聞特舉博選之旨。誠當思省述修舊事，使抱忠之臣展其狂直，以解《易傳》“政悖德隱”之言。三事：夫求賢之道，未必一塗。或以德顯，或以言揚。頃者，立朝之士，曾不以忠信見賞，恆被謗訕之誅，遂使羣下結口，莫圖正辭。郎中張文，前獨盡狂言，聖聽納受，以責三司。臣子曠然，衆庶解悅。臣愚以爲宜擢文右職，以勸忠謇，宣聲海內，博開政路。四事：夫司隸校尉、諸州刺史，所以督察奸枉，分別白黑者也。伏見幽州刺史楊熹、益州刺史龐芝、涼州刺史劉虔，各有奉公疾奸之心，熹等所糾，其效尤多。餘皆枉橈，不能稱職。或有抱罪懷瑕，與下同疾，綱網縱，莫相舉察，公府臺閣亦復默然。五年制書，議遣八使，又令三公謠言奏事。是時奉公者欣然得志，邪枉者憂悸失色。未詳斯議。所因寢息。昔劉向奏曰“夫執狐疑之計者，開羣枉之門。養不斷之慮者，來讒邪之口”今始聞善政，旋復變易，足令海內測度朝政。宜追定八使，糾舉非法，更選忠清，平章賞罰。三公歲盡，差其殿最，使吏知奉公之福，營私之禍，則衆災之原庶可塞矣。五事：臣聞古者取士，必使諸侯歲貢。孝武之世，郡舉孝廉，又有賢良、文學之選，於是名臣輩出，文武並興。漢之得人，數路而已。夫書畫辭賦，才之小者，匡國理政，未有其能。陛下即位之初，先涉經術，聽政餘日，觀省篇章，聊以遊意，當代博弈，非以教化取士之木。而諸生競利，作者鼎沸。其高者頗引經訓風喻之言。下則連偶俗語，有類俳優。或竊成文，虛冒名氏。臣每受詔於盛化門，差次錄第，其未及者，亦復隨輩皆見拜擢。既加之恩，難復收改，但守奉祿，於義已弘，不可復使理人及仕州郡。昔孝宣會諸儒於石渠，章帝集學士於白虎，通經釋義，其事優大，文、武之道，所宜從之。若乃小能小善，雖有可觀，孔子以爲“致遠則泥”，君子故當志其大者。六事：墨綬長吏，職典理人，皆當以惠利爲績，日月爲勞。褒責之科，所宜分明。而今在任無復能省，及其還者，多召拜議郎、郎中。若器用優美，不宜處之冗散。如有釁故，自當極其刑誅。豈有伏罪懼考，反求遷轉，更相放效，臧否無章。先帝舊典，未嘗有此。可皆斷絕，以核真僞。七事：伏見前一切以宣陵孝子爲太子舍人。臣聞孝文皇帝制喪服三十六日，雖繼體之君，父子至親，公卿列臣，受恩之重，皆屈情從制，不敢逾越。今虛僞小人，本非骨肉，既無幸私之恩，又無祿仕之實，側隱思慕，情何緣生。而羣聚山陵，假名稱孝，行不隱心，義無所依，至有奸軌之人，通容其中。桓思皇后祖載之時，東郡有盜人妻者亡在孝中，本縣追捕，乃伏其辜。虛僞雜穢，難得勝言。又前至得拜，後輩被遺。或經年陵次，以暫歸見漏。或以人自代，亦蒙寵榮。爭訟怨恨，兇兇道路。太子官屬，宜搜選令德，豈有但取丘墓兇醜之人。其爲不祥，莫與大焉。宜遣歸田裏，以明許僞。書奏，帝乃親迎氣北郊，及行辟雍之禮。又詔宣陵孝子爲舍人者，悉改爲丞尉焉。光和元年，遂置鴻都門學，畫孔子及七十二弟子像。其諸生皆敕州郡三公舉用辟召，或出爲刺史、太守，入爲尚書、侍中，乃有封侯賜爵者，士君子皆恥與爲列焉。時，妖異數見，人相驚擾。其年七月，詔召邕與光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張華、太史令單颺詣金商門，引入崇德殿，使中常侍曹節、王甫就問災異及消改變故所宜施行。邕悉心以對，事在《五行》、《天文志》。又特詔問曰“比災變互生，未知厥咎，朝廷焦心，載懷恐懼。每訪郡公卿士，庶聞忠言，而各存括囊，莫肯盡心。以邕經學深奧，故密特稽問，宜披露失得，指陳政要，勿有依違，自生疑諱。具對經術，以皁囊封上”邕對曰：臣伏惟陛下聖德允明，深悼災咎，褒臣末學，特垂訪及，非臣螻蟻所能堪副。斯誠輸寫肝膽出命之秋，豈可以顧患避害，使陛下不聞至戒哉。臣伏思諸異，皆亡國之怪也。天子大漢，殷勤不已，故屢出祅變，以當譴責，欲令人君感悟，改危即安。今災眚之發，不於它所，遠則門垣，近在寺署，其爲監戒，可謂至切。蜺墮雞化，皆婦人干政之所致也。前者乳母趙嬈，貴重天下，生則貲藏侔於天府，死則丘墓逾於園陵，兩子受封，兄弟典郡。續以永樂門史霍玉，依阻城社，又爲奸邪。今者道路紛紛，復雲有程大人者，察其風聲，將爲國患。宜高爲堤防，明設禁令，深惟趙、霍，以爲至戒。今聖意勤勤，思明邪正。而聞太尉張顥，爲玉所進。光祿勳姓璋，有名貪濁。又長水校尉趙玹、屯騎校尉蓋升，並叨時幸，榮富優足。宜念小人在位之咎，退思引身避賢之福。伏見廷尉郭禧，純厚老成。光祿大夫橋玄，聰達方直。故太尉劉寵，忠實守正：並宜爲謀主，數見訪問。夫宰相大臣，君之四體，委任責成，優劣已分，不宜聽納小吏，雕琢大臣也。又尚方工技之作，鴻都篇賦之文，可且消息，以示惟憂。《詩》雲“畏天之怒，不敢戲豫”天戒誠不可戲也。宰府孝廉，士之高選。近者以辟召不慎，切責三公，而今並以小文超取選舉，開請託之門，違明王之典，衆心不厭，莫之敢言。臣願陛下忍而絕之，思惟萬機，以答天望。聖朝既自約厲，左右近臣亦宜從化。人自抑損，以塞咎戒，則天道虧滿，鬼神福謙矣。臣以愚贛，感激忘身，敢觸忌諱，手書具對。夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之禍。願寢臣表，無使盡忠之吏，受怨奸仇。章奏，帝覽而嘆息，因起更衣，曹節於後竊視之，悉宣語左右，事遂漏露。其爲邕所裁黜者，皆側目思報。初，邕與司徒劉郃素不相平，叔父衛尉質又與將作大匠陽球有隙。球即中常侍程璜女夫也，璜遂使人飛章言邕、質數以私事請託於郃，郃不聽，邕含隱切，志欲相中。於是詔下尚書，召邕詰狀。邕上書自陳曰：臣被召，問以大鴻臚劉郃前爲濟陰太守，臣屬吏張宛長休百日，郃爲司隸，又託河內郡吏李奇爲州書佐，及營護故河南尹羊陟、侍御史胡母班，郃不爲用致怨之狀。臣徵營怖悸，肝膽塗地，不知死命所在。竊自尋案，實屬宛、奇，不及陟、班。凡休假小吏，非結恨之本。與陟姻家，豈敢申助私黨。如臣父子欲相傷陷，當明言臺閣，具陳恨狀所緣。內無寸事，而謗書外發，宜以臣對與郃參驗。臣得以學問特蒙褒異，執事祕館，操管御前，姓名貌狀，微簡聖心。今年七月，召詣金商門，問以災異，齎詔申旨，誘臣使言。臣實愚贛，唯識忠盡，出命忘軀，不顧後害，遂譏刺公卿，內及寵臣。實欲以上對聖問，救消災異，規爲陛下建康寧之計。陛下不念忠臣直言，宜加掩蔽，誹謗卒至，便用疑怪。盡心之吏，豈得容哉。詔書每下，百官各上封事，欲以改政思譴，除兇致吉，而言者不蒙延納之福，旋被陷破之禍。今皆杜口結舌，以臣爲戒，誰敢爲陛下盡忠孝乎。臣季父質，連見拔擢，位在上列。臣被蒙恩渥，數見訪逮。言事者因此欲陷臣父子，破臣門戶，非復發糾姦伏，補益國家者也。臣年四十有六，孤特一身，得託名忠臣，死有餘榮，恐陛下於此不復聞至言矣。臣之愚冗，職當咎患，但前者所對，質不及聞，而衰老白首，橫見引逮，隨臣摧設，併入坑埳，誠冤誠痛。臣一入牢獄，當爲楚毒所迫，趣以飲章，辭情何緣復聞。死期垂至，冒昧自陳。願身當辜戮，丐質不併坐，則身死之日，更生之年也。惟陛下加餐，爲萬姓自愛。於是下邕、質於洛陽獄，劾以仇怨奉公，議害大臣，大不敬，棄市。事奏，中常侍呂強愍邕無罪，請之，帝亦更思其章，有詔減死一等，與家屬髡鉗徙朔方，不得以赦令除。陽球使客追路刺邕，客感其義，皆莫爲用。球又賂其部主使加毒害，所賂者反以其情戒邕，故每得免焉。居五原安陽縣。邕前在東觀，與盧植、韓說等撰補《後漢記》，會遭事流離，不及得成，因上書自陳，奏其所著十意，分別首目，連置章左。帝嘉其才高，會明年大赦，乃宥邕還本郡。邕自徙及歸，凡九月焉。將就還路，五原太守王智餞之。酒酣，智起舞屬邕，邕不爲報。智者，中常侍王甫弟也，素貴驕，慚於賓客，詬邕曰“徒敢輕我”邕拂衣而去。智銜之，密告邕怨於囚放，謗訕朝廷。內寵惡之。邕慮卒不免，乃亡命江海，遠跡吳會。往來依太山羊氏，積十二年，在吳。吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁爲琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰“僬尾琴”焉。初，邕在陳留也。其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有彈琴於屏，邕至門試潛聽之，曰“憘。以樂召我而有殺心，可也”遂反。將命者告主人曰“蔡君向來，至門而去”邕素爲邦鄉所宗，主人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰“我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂爲之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也。此豈爲殺心而形於聲者乎”邕莞然而笑曰“此足以當之矣”中平六年，靈帝崩，董卓爲司空，聞邕名高，闢之，稱疾不就。卓大怒，詈曰“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣”又切敕州郡舉邕詣府，邕不得已，到，署祭酒，甚見敬重。舉高第，補侍御史，又轉持書御史，遷尚書。三日之間，周曆三臺。遷巴郡太守，復留爲侍中。初平元年，拜左中郎將，從獻帝遷都長安，封高陽鄉侯。董卓賓客部典議欲尊卓比太公，稱尚父。卓謀之於邕，邕曰“太公輔周，受命剪商，故特爲其號。今明公威德，誠爲巍巍，然比之尚父，愚意以爲未可宜須並東平定，車駕還反舊京，然後議之”卓從其言。二年六月，地震，卓以問邕。邕對曰“地動者，陰盛侵陽，臣下逾制之所致也。前春郊天，公奉引車駕，乘金華青蓋，爪畫兩轓，遠近以爲非宜”卓於是改乘皁蓋車。卓重邕才學，厚相遇待，每集宴，輒令邕鼓琴贊事，邕亦每存匡益。然卓多自佷用，邕恨其言少從，謂從弟谷曰“董公性剛而遂非，終難濟也，吾欲東奔兗州，若道遠難達，且遁逃山東以待之，何如”谷曰“君狀異恆人，每行觀者盈集。以此自匿，不亦難乎”邕乃止。及卓被誅，邕在司徒王允坐，殊不意言之而嘆，有動於色。允勃然叱之曰“董卓國之大賊，幾傾漢室。君爲王臣，所宜同忿，而懷其私遇，以忘大節。今天誅有罪，而反相傷痛，豈不共爲逆哉”即收付廷尉治罪。邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫多矜救之，不能得。太尉馬日磾馳往謂允曰“伯喈曠世逸才，多識漢事，當續成後史，爲一代大典。且忠孝素著，而所坐無名，誅之無乃失人望乎”允曰“昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流於後世。方今國祚中衰，神器不固，不可令佞臣執筆在幼主左右。既無益聖德，復使吾黨蒙其訕議”日磾退而告人曰“王公其不長世乎。善人，國之紀也。製作，國之典也。滅紀廢典，其能久乎”邕遂死獄中。允悔，欲止而不及。時年六十一。搢紳諸儒莫不流涕。北海鄭玄聞而嘆曰“漢世之事，誰與正之”兗州、陳留間皆畫像而頌焉。其撰集漢事，未見錄以繼後史。適作《靈紀》及十意，又補諸列傳四十二篇，因李傕之亂，湮沒多不存。所著詩、賦、碑、誄、銘、贊、連珠、箴、吊、論議、《獨斷》、《勸學》、《釋誨》、《敘樂》、《女訓》、《篆藝》、祝文、章表、書記，凡百四篇，傳於世。論曰：意氣之感，士所不能忘也。流極之運，有生所共深悲也。當伯喈抱鉗扭，徙幽裔，仰日月而不見照燭，臨風塵而不得經過，其意豈及語平日幸全人哉。及解刑衣，竄歐越，潛舟江壑，不知其遠，捷步深林，尚苦不密，但願北首舊丘，歸骸先壟，又可得乎。董卓一旦入朝，辟書先下，分明枉結，信宿三遷。匡導既申，狂僭屢革，資《同人》之先號，得北叟之後福。屢其慶者，夫豈無懷。君子斷刑，尚或爲之不舉，況國憲倉卒，慮不先圖，矜情變容，而罰同邪黨。執政乃追怨子長謗書流後，放此爲戮，未或聞之典刑。贊曰：季長戚氏，才通情侈。苑囿典文，流悅音伎。邕實慕靜，心精辭綺。斥言金商，南徂北徒，籍梁懷董，名澆身毀。

譯文：

蔡邕，字伯喈，是陳留郡圉縣人。他的六世祖蔡勳，喜好黃老學說，在漢平帝時擔任眉縣縣令。王莽初年，朝廷任命他爲厭戎連率。蔡勳接過印綬後仰天嘆息說：“我名號屬於漢朝，死也應歸於正道。過去曾子都不接受季孫的饋贈，更何況是侍奉兩個朝代呢？”於是帶着家人逃入深山，與鮑宣、卓茂等人一同不仕於新朝政權。他的父親蔡棱也品行清白，死後被諡爲“貞定公”。

蔡邕天性孝順，母親長期生病，三年內始終未曾在天氣冷暖變化時解除衣帶，連續七旬不曾睡覺休息。母親去世後，他便在墓旁搭建草廬，生活起居都嚴格遵守禮制。當時，一隻兔子常常在家中附近徘徊，又有一棵樹生出連理枝，遠近的人都覺得很神奇，紛紛前來觀看。他與叔父、堂弟共同居住，三代人之間從未分家產，受到鄉里廣泛敬重。

蔡邕曾在陳留時，鄰人設酒席請他，他到門前時，聽到屏風後有人彈琴，便悄悄傾聽，聽後說：“這琴聲中充滿殺機，是來招待我卻懷有殺心，不可留。”隨即轉身離去。負責通報的僕人告訴主人：“蔡先生到了門口，卻轉身走了。”蔡邕在當地很有聲望，主人立刻追上去詢問緣由，蔡邕如實說明。那彈琴者說：“我剛纔彈琴，看見螳螂正面對鳴蟬，蟬即將飛離而未飛，螳螂於是前去後退，我心中一震，唯恐螳螂失去蟬，這難道是表現了殺心嗎？”蔡邕聽了只是微微一笑，說：“這已經可以形容那種殺機了。”

後來蔡邕在東觀（宮廷藏書機構）與盧植、韓說等人一起編撰《後漢記》，因政治鬥爭流離失所，未能完成，於是上書請求朝廷覈准自己所著的“十意”內容，並逐一列出重點，呈奏上交。漢靈帝欣賞他的才華，正好在第二年大赦天下，便赦免了蔡邕，讓他回到家鄉。

蔡邕遷居途中，五原太守王智設宴爲他餞行。酒酣時，王智起舞，請求蔡邕對舞，蔡邕卻不予回應。王智一向自高自大，因蔡邕不回應而感到羞辱，便當衆罵道：“你竟敢輕視我！”蔡邕拂衣離去。王智心生怨恨，暗中報告蔡邕對他有怨言，誹謗朝廷。當時內廷寵臣對他也心生厭惡。蔡邕擔心自己無法逃脫災難，便逃往江海之間，流落到吳地，依附泰山羊氏家族，共十二年。

吳地有人燒桐木生火做飯，蔡邕聽到了火勢猛烈的聲音，知道是上等桐木。於是請求砍下製作成琴，果然琴音優美，只是琴尾有些焦黑，因此人們稱它爲“僬尾琴”。

先前蔡邕在陳留時，鄰居設宴招待他，酒喝得正酣，屏風後有人彈琴。蔡邕到門口時悄悄聽了一陣，說：“這琴聲中透出殺意，是用音樂來召我，卻暗含殺心。”於是立刻轉身離去。後來僕人告訴他：“蔡先生到門口，就轉身走了。”蔡邕在當地很受尊敬，主人立即追上去詢問原因，蔡邕如實說明，衆人無不感嘆。彈琴的人說：“我剛纔彈琴，看到螳螂正面對鳴蟬，蟬將離開還未飛起，螳螂因此前去後退，我心中都震動，唯恐螳螂會失去蟬，這難道是表現出了殺意嗎？”蔡邕只是微笑着回答：“這已足以說明了。”

漢靈帝去世後，董卓擔任司空，聽說蔡邕才名很高，便徵召他，蔡邕稱病推辭不去。董卓大怒，咒罵說：“我有能力滅門族，蔡邕卻如此傲慢，如今必不能放過他！”又下令州郡強行將蔡邕抓來，蔡邕無奈前往，被任命爲祭酒，受到尊敬和重用。他被評定爲高第，補任侍御史，後來又轉爲持書御史，升任尚書。短短三天內，便輪值三臺要職。後調任巴郡太守，又留任侍中。初平元年，被任命爲左中郎將，隨獻帝遷都長安，封爲高陽鄉侯。

董卓的賓客中有人想尊奉董卓爲“尚父”，與姜太公同等地位。董卓徵求蔡邕的意見，蔡邕說：“姜太公輔佐周文王，因輔佐有功而得此稱號。如今您的威德雖盛，但與尚父相比，我認爲尚不可比，應當先平定東方，等到皇帝返回舊都，再討論此問題。”董卓聽從了他的話。

第二年六月，發生地震，董卓向蔡邕詢問原因。蔡邕回答說：“地動是陰氣過盛侵入陽氣，是臣下僭越、權力逾製造成的結果。前年春天舉行郊天祭祀，您乘車出行，用的是金黃的車蓋、彩繪的車轅，遠近皆認爲不合禮制。”董卓於是改爲乘坐黑色車蓋。

董卓非常敬重蔡邕的才學，待他極厚，每次設宴必請他奏琴助興，他也常以忠言規勸。然而董卓常常獨斷專行，蔡邕對他建議不採納，便對弟弟蔡谷說：“董卓性格剛強又固執，最終無法成就大業。我打算東去兗州，若路途遙遠難以到達，不如逃到山東一帶，等待局勢變化，如何？”蔡谷說：“您氣質超凡，常有衆人圍觀，若這樣隱藏，豈不更難？”蔡邕最終作罷。

等到董卓被誅殺時，蔡邕正在司徒王允府中，毫無預料地聽到這一消息，不禁感慨嘆息，神情激動。王允大怒，斥責說：“董卓是國家大患，幾乎傾覆漢室！作爲朝廷臣子，你應該共同痛恨，而你卻因個人舊情而懷念他，忘卻大節。如今國家討伐有罪之人，你反而爲他悲痛，難道不是共同犯逆嗎？”隨即將蔡邕逮捕，交付廷尉治罪。

蔡邕上書求赦，請求黥面割足，以繼續撰寫漢史。當時士大夫大多同情救助他，但未能成功。太尉馬日磾急忙前往勸說王允：“蔡伯喈是曠世奇才，通曉漢代歷史，應當讓他續寫後漢史書，作爲一代史籍典範。況且他忠孝兩全，所犯過錯並無依據，若誅殺他，恐怕會失去天下人心。”王允說：“當初漢武帝不殺司馬遷，是因他撰寫《史記》中痛斥時政，影響後世。如今國家衰微，政權不穩，不可讓奸佞之人執筆在幼主身邊，不但無益於聖德，反而會使我們黨派受到譏諷。”馬日磾退下後告訴別人：“王公恐怕難以長久執政啊！有德之士是國家的根本，典籍是國家的制度。若消滅根本、廢棄制度，又怎能長久呢？”最終蔡邕在獄中被處死，王允悔恨，卻已來不及阻止。時年六十一歲。士大夫和儒生們無不悲痛落淚。北海的鄭玄聽說後感嘆說：“漢代的歷史，誰能來匡正它呢？”在兗州、陳留一帶，人們都繪圖紀念蔡邕，並傳頌其事蹟。蔡邕整理的漢代史料，本應繼續傳世，但因李傕之亂，資料大量遺失，未能流傳。

他所著的詩、賦、碑、誄、銘、贊、連珠、箴、弔文、論、議、《獨斷》《勸學》《釋誨》《敘樂》《女訓》《篆藝》祝文、章表、書信等，共有一百四十篇，流傳於世。

評曰：人的情感，是士人難以忘懷的；國家衰亡的變局，是人人都深切哀傷的。當蔡邕被囚禁、被髮配至偏遠之地，無法看到日月光照，不能穿過風塵，他心中的悲憤與思念，又怎能與過去安穩時相比？等到他重獲自由，流落南方北方，隱居江海，潛行於深山，仍因擔心無法保密而不敢露面，只願能仰望北方舊居，迴歸老墳，安息於故土，又豈能如願？董卓一旦入朝，便下詔徵召他，明顯是不公的罪名，僅過了兩日，便接連升遷。他的勸諫終於見效，妄爲屢次被糾正，他引用《同人》之義，得享姜太公之福，這難道不是他心中所期盼的嗎？君子斷案尚且會有所保留，何況國家危急時，權衡不周，一時動情而實施懲罰，與邪黨同罪？執政者追思司馬遷曾因誹謗流放後世而被殺，竟以此爲由殺蔡邕，這未嘗不是一種失誤，未見於歷史典章。

贊曰：蔡邕出身世家，才學超羣，通達情理，喜好文采音律。他曾因直言觸怒朝廷，在金商門被質問，之後南逃北徙，最終仕途受挫。在董卓掌權時，他以正直名節自守，結果名節被毀，身陷牢獄，令人扼腕嘆息。