《三國志》•卷三十八·蜀書八·許麋孫簡伊秦傳

魏晉 • 陳壽

許麋孫簡伊秦傳第八許靖字文休，汝南平輿人。少與從弟劭俱知名，並有人倫臧否之稱，而私情不協。劭爲郡功曹，排擯靖不得齒敘，以馬磨自給。潁川劉翊爲汝南太守，乃舉靖計吏，察孝廉，除尚書郎，典選舉。靈帝崩，董卓秉政，以漢陽周毖爲吏部尚書，與靖共謀議，進退天下之士，沙汰穢濁，顯拔幽滯。進用潁川荀爽、韓融、陳紀等爲公、卿、郡守，拜尚書韓馥爲冀州牧，侍中劉岱爲兗州刺史，潁川張諮爲南陽太守，陳留孔伷爲豫州刺史，東郡張邈爲陳留太守，而遷靖巴郡太守，不就，補御史中丞。馥等到官，各舉兵還向京都，欲以誅卓。卓怒毖曰“諸君言當拔用善士，卓從君計，不欲違天下人心。而諸君所用人，至官之日，還來相圖。卓何用相負”叱毖令出，於外斬之。靖從兄陳相瑒，又與伷合規，靖懼誅，奔伷。伷卒，依揚州刺史陳禕。禕死，吳郡都尉許貢、會稽太守王朗素與靖有舊，故往保焉。靖收恤親裏，經紀振贍，出於仁厚。孫策東渡江，皆走交州以避其難，靖身坐岸邊，先載附從，疏親悉發，乃從後去，當時見者莫不嘆息。既至交阯，交阯太守士燮厚加敬待。陳國袁徽以寄寓交州，徽與尚書令荀彧書曰“許文休英才偉士，智略足以計事。自流宕已來，與羣士相隨，每有患急，常先人後己，與九族中外同其饑寒。其紀綱同類，仁恕惻隱，皆有效事，不能復一二陳之耳”鉅鹿張翔銜王命使交部，乘勢募靖，欲與誓要，靖拒而不許。靖與曹公書曰：｛世路戎夷，禍亂遂合，駑怯偷生，自竄蠻貊，成闊十年，吉凶禮廢。昔在會稽，得所貽書，辭旨款密，久要不忘。迫於袁術方命圮族，扇動羣逆，津塗四塞，雖縣心北風，欲行靡由。正禮師退，術兵前進，會稽傾覆，景興失據，三江五湖，皆爲虜庭。臨時困厄，無所控告。便與袁沛、鄧子孝等浮涉滄海，南至交州。經歷東甌、閩、越之國，行經萬里，不見漢地，漂薄風波，絕糧茹草，饑殍荐臻，死者大半。既濟南海，與領守兒孝德相見，知足下忠義奮發，整飭元戎，西迎大駕，巡省中嶽。承此休問，且悲且憙，即與袁沛及徐元賢復共嚴裝，欲北上荊州。會蒼梧諸縣夷、越蜂起，州府傾覆，道路阻絕，元賢被害，老弱並殺。靖尋循渚岸五千餘裏，復遇疾癘，伯母隕命，並及羣從，自諸妻子，一時略盡。復相扶侍，前到此郡，計爲兵害及病亡者，十遺一二。生民之艱，辛苦之甚，豈可具陳哉。懼卒顛仆，永爲亡虜，憂瘁慘慘，忘寢與食。欲附奉朝貢使，自獲濟通，歸死闕庭，而荊州水陸無津，交部驛使斷絕。欲上益州，復有峻防，故官長吏，一不得入。前令交阯太守士威彥，深相分託於益州兄弟，又靖亦自與書，辛苦懇惻，而復寂寞，未有報應。雖仰瞻光靈，延頸企踵，何由假翼自致哉。知聖主允明，顯授足下專征之任，凡諸逆節，多所誅討，想力競者一心，順從者同規矣。又張子云昔在京師，志匡王室，今雖臨荒域，不得參與本朝，亦國家之藩鎮，足下之外援也。若荊、楚平和，王澤南至，足下忽有聲命於子云，勤見保屬，令得假途由荊州出，不然，當復相紹介於益州兄弟，使相納受。倘天假其年，人緩其禍，得歸死國家，解逋逃之負，泯軀九泉，將復何恨。若時有險易，事有利鈍，人命無常，隕沒不達者，則永銜罪責，入於裔土矣。昔營邱翼周，杖鉞專征，博陸佐漢，虎賁警蹕。今日足下扶危持傾，爲國柱石，秉師望之任，兼霍光之重。五侯九伯，制御在手，自古及今，人臣之尊未有及足下者也。夫爵高者憂深，祿厚者責重，足下據爵高之任，當責重之地，言出於口，即爲賞罰，意之所存，便爲禍福。行之得道，即社稷用寧。行之失道，即四方散亂。國家安危，在於足下。百姓之命，縣於執事。自華及夷，顒顒注望。足下任此，豈可不遠覽載籍廢興之由，榮辱之機，棄忘舊惡，寬和羣司，審量五材，爲官擇人。苟得其人，雖讎必舉。苟非其人，雖親不授。以寧社稷，以濟下民，事立功成，則系音於管絃，勒勳於金石，願君勉之。爲國自重，爲民自愛”｝翔恨靖之不自納，搜索靖所寄書疏，盡投之於水。後劉璋遂使使招靖，靖來入蜀。璋以靖爲巴郡、廣漢太守。南陽宋仲子於荊州與蜀郡太守王商書曰“文休倜儻瑰瑋，有當世之具，足下當以爲指南”建安十六年，轉在蜀郡。十九年，先主克蜀，以靖爲左將軍長史。先主爲漢中王，靖爲太傅。及即尊號，策靖曰“朕獲奉洪業，君臨萬國，夙宵惶惶，懼不能綏。百姓不親，五品不遜，汝作司徒，其敬敷五教，在寬。君其勖哉。秉德無怠，稱朕意焉”靖雖年逾七十，愛樂人物，誘納後進，清談不倦。丞相諸葛亮皆爲之拜。章武二年卒。子欽，先靖夭沒。欽子游，景耀中爲尚書。始靖兄事潁川陳紀，與陳郡袁渙、平原華歆、東海王朗等親善，歆、朗及紀子羣，魏初爲公輔大臣，鹹與靖書，申陳舊好，情義款至，文多故不載。麋竺字子仲，東海朐人也。祖世貨殖，僮客萬人，貲產鉅億。後徐州牧陶謙闢爲別駕從事。謙卒，竺奉謙遺命，迎先主於小沛。建安元年，呂布乘先主之出拒袁術，襲下邳，虜先主妻子。先主轉軍廣陵海西，竺於是進妹於先主爲夫人，奴客二千，金銀貨幣以助軍資。於時困匱，賴此復振。後曹公表竺領嬴郡太守，竺弟芳爲彭城相，皆去官，隨先主周旋。先主將適荊州，遣竺先與劉表相聞，以竺爲左將軍從事中郎。益州既平，拜爲安漢將軍，班在軍師將軍之右。竺雍容敦雅，而幹翮非所長。是以待之以上賓之禮，未嘗有所統御。然賞賜優寵，無與爲比。芳爲南郡太守，與關羽共事，而私好攜貳，叛迎孫權，羽因覆敗。竺面縛請罪，先主慰諭以兄弟罪不相及，崇待如初。竺慚恚發病，歲餘卒。子威，官至虎賁中郎將。威子照，虎騎監。自竺至照，皆便弓馬，善射御雲。孫乾字公祐，北海人也。先主領徐州，闢爲從事，後隨從周旋。先主之背曹公，遣乾自結袁紹，將適荊州，乾又與麋竺俱使劉表，皆如意指。後表與袁尚書，說其兄弟分爭之變，曰“每與劉左將軍、孫公祐共論此事，未嘗不痛心入骨，相爲悲傷也”其見重如此。先主定益州，乾自從事中郎爲秉忠將軍，見禮次麋竺，與簡雍同等。頃之，卒。簡雍字憲和，涿郡人也。少與先主有舊，隨從周旋。先主至荊州，雍與麋竺、孫乾同爲從事中郎，常爲談客，往來使命。先主入益州，劉璋見雍，甚愛之。後先主圍成都，遣雍往說璋，璋遂與雍同輿而載，出城歸命。先主拜雍爲昭德將軍。優遊風議，性簡傲跌宕，在先主坐席，猶箕踞傾倚，威儀不肅，自縱適。諸葛亮已下則獨擅一榻，項枕臥語，無所爲屈。時天旱禁酒，釀者有刑。吏於人家索得釀具，論者欲令與作酒者同罰。雍與先主遊觀，見一男女行道，謂先主曰“彼人慾行淫，何以不縛”先主曰“卿何以知之”雍對曰“彼有其具，與欲釀者同”先主大笑，而原欲釀者。雍之滑稽，皆此類也。伊籍字機伯，山陽人。少依邑人鎮南將軍劉表。先主之在荊州，籍常往來自託。表卒，遂隨先主南渡江，從入益州。益州既定，以籍爲左將軍從事中郎，見待亞於簡雍、孫乾等。遣東使於吳，孫權聞其才辯，欲逆折以辭。籍適入拜，權曰“勞事無道之君乎”籍既對曰“一拜一起，未足爲勞”籍之機捷，類皆如此，權甚異之。後遷昭文將軍，與諸葛亮、法正、劉巴、李嚴共造蜀科。蜀科之制，由此五人焉。秦宓字子敕，廣漢綿竹人也。少有才學，州郡辟命，輒稱疾不往。奏記州牧劉焉，薦儒士任定祖曰“昔百里、蹇叔以耆艾而定策，甘羅、子奇以童冠而立功，故《書》美黃髮，而《易》稱顏淵，固知選士用能，不拘長幼，明矣。乃者以來，海內察舉，率多英雋而遺舊齒，衆論不齊，異同相半，此乃承平之翔步，非亂世之急務也。夫欲救危撫亂，脩己以安人，則宜卓犖超倫，與時殊趣，震驚鄰國，駭動四方，上當天心，下合人意。天人既和，內省不疚，雖遭兇亂，何憂何懼。昔楚葉公好龍，神龍下之，好僞徹天，何況於真。今處士任安，仁義直道，流名四遠，如令見察，則一州斯服。昔湯舉伊尹，不仁者遠，何武貢二龔，雙名竹帛，故貪尋常之高而忽萬仞之嵩，樂面前之飾而忘天下之譽，斯誠往古之所重慎也。甫欲鑿石索玉，剖蚌求珠，今乃隨、和炳然，有如皎日，復何疑哉。誠知晝不操燭，日有餘光，但愚情區區，貪陳所見”劉璋時，宓同郡王商爲治中從事，與宓書曰“貧賤困苦，亦何時可以終身。卞和衒玉以耀世，宜一來，與州尊相見”宓答書曰“昔堯優許由，非不弘也，洗其兩耳。楚聘莊周，非不廣也，執竿不顧。易曰確乎其不可拔，夫何衒之有。且以國君之賢，子爲良輔，不以是時建蕭、張之策，未足爲智也。僕得曝背乎隴畝之中，誦顏氏之簞瓢，詠原憲之蓬戶，時翱翔於林澤，與沮、溺之等儔，聽玄猿之悲吟，察鶴鳴於九皋，安身爲樂，無憂爲福，處空虛之名，居不靈之龜，知我者希，則我貴矣。斯乃僕得志之秋也，何困苦之戚焉”後商爲嚴君平、李弘立祠，宓與書曰“疾病伏匿，甫知足下爲嚴、李立祠，可謂厚黨勤類者也。觀嚴文章，冠冒天下，由、夷逸操，山嶽不移，使揚子不嘆，固自昭明。如李仲元不遭《法言》，令名必淪，其無虎豹之文故也，可謂攀龍附鳳者矣。如揚子云潛心著述，有補於世，泥蟠不滓，行參聖師，於今海內，談詠厥辭。邦有斯人，以耀四遠，怪子替茲，不立祠堂。蜀本無學士，文翁遣相如東受七經，還教吏民，於是蜀學比於齊、魯。故《地裏志》曰：文翁倡其教，相如爲之師。漢家得士，盛於其世。仲舒之徒，不達封禪，相如制其禮。夫能制禮造樂，移風易俗，非禮所秩有益於世者乎。雖有王孫之累，猶孔子大齊桓之霸，公羊賢叔術之讓。僕亦善長卿之化，宜立祠堂，速定其銘”先是，李權從宓借戰國策，宓曰“戰國從橫，用之何爲”權曰“仲尼、嚴平，會聚衆書，以成春秋、指歸之文，故海以合流爲大，君子以博識爲弘”宓報曰“書非史記周圖，仲尼不採。道非虛無自然，嚴平不演。海以受淤，歲一蕩清。君子博識，非禮不視。今戰國反覆儀、秦之術，殺人自生，亡人自存，經之所疾。故孔子發憤作《春秋》，大乎居正，複製《孝經》，廣陳德行。杜漸防萌，預有所抑，是以老氏絕禍於未萌，豈不信邪。成湯大聖，睹野魚而有獵逐之失，定公賢者，見女樂而棄朝事，若此輩類，焉可勝陳。道家法曰：不見所欲，使心不亂。是故天地貞觀，日月貞明。其直如矢，君子所履。洪範記災，發於言貌，何戰國之譎權乎哉”或謂宓曰“足下欲自比於巢、許、四皓，何故揚文藻見瑰穎乎”宓答曰“僕文不能盡言，言不能盡意，何文藻之有揚乎。昔孔子三見哀公，言成七卷，事蓋有不可嘿嘿也。接輿行且歌，論家以光篇。漁父詠滄浪，賢者以耀章。此二人者，非有欲於時者也。夫虎生而文炳，鳳生而五色，豈以五采自飾畫哉。天性自然也。蓋河、洛由文興，六經由文起，君子懿文德，採藻其何傷。以僕之愚，猶恥革子成之誤，況賢於己者乎”先主既定益州，廣漢太守夏侯纂請宓爲師友祭酒，領五官掾，稱曰仲父。宓稱疾，臥在第舍，纂將功曹古樸、主簿王普，廚膳即宓第宴談，宓臥如故。纂問樸曰“至於貴州養生之具，實絕餘州矣，不知士人何如餘州也”樸對曰“乃自先漢以來，其爵位者或不如餘州耳，至於著作爲世師式，不負於餘州也。嚴君平見黃、老作指歸，揚雄見《易》作《太玄》，見《論語》作《法言》，司馬相如爲武帝制封禪之文，於今天下所共聞也”纂曰“仲父何如”宓以簿擊頰，曰“願明府勿以仲父之言假於小草，民請爲明府陳其本紀。蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以會昌，神以建福，故能沃野千里。淮、濟四瀆，江爲其首，此其一也。禹生石紐，今之汶山郡是也。昔堯遭洪水，鯀所不治，禹疏江決河，東注於海，爲民除害，生民已來功莫先者，此其二也。天帝布治房心，決政參伐，參伐則益州分野，三皇乘祗車出谷口，今之斜谷是也。此便鄙州之阡陌，明府以雅意論之，何若於天下乎”於是纂逡巡無以復答。益州闢宓爲從事祭酒。先主既稱尊號，將東征吳，宓陳天時必無其利，坐下獄幽閉，然後貸出。建興二年，丞相亮領益州牧，選宓迎爲別駕，尋拜左中郎將、長水校尉。吳遣使張溫來聘，百官皆往餞焉。衆人皆集而宓未往，亮累遣使促之，溫曰“彼何人也”亮曰“益州學士也”及至，溫問曰“君學乎”宓曰“五尺童子皆學，何必小人”溫復問曰“天有頭乎”宓曰“有之”溫曰“在何方也”宓曰“在西方。《詩》曰：乃眷西顧。以此推之，頭在西方”溫曰“天有耳乎”宓曰“天處高而聽卑，《詩》雲：鶴鳴於九皋，聲聞於天。若其無耳，何以聽之”溫曰“天有足乎”宓曰“有。《詩》雲：天步艱難，之子不猶。若其無足，何以步之”溫曰“天有姓乎”宓曰“有”溫曰“何姓”宓曰“姓劉”溫曰“何以知之”答曰“天子姓劉，故以此知之”溫曰“日生於東乎”宓曰“雖生於東而沒於西”答問如響，應聲而出，於是溫大敬服。宓之文辯，皆此類也。遷大司農，四年卒。初宓見帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本。又論皇帝王霸豢龍之說，甚有通理。譙允南少時數往諮訪，紀錄其言於《春秋然否論》，文多故不載。評曰：許靖夙有名譽，既以篤厚爲稱，又以人物爲意，雖行事舉動，未悉允當，蔣濟以爲“大較廊廟器”也。麋竺、孫乾、簡雍、伊籍，皆雍容風議，見禮於世。秦宓始慕肥遯之高，而無若愚之實。然專對有餘，文藻壯美，可謂一時之才士矣。

譯文：

《三國志·蜀書八·許麋孫簡伊秦傳》現代漢語翻譯如下：

許靖，字文休，汝南平輿人。少年時與堂弟許劭齊名，都以品評人物著稱，但兩人私下感情不和。許劭擔任郡功曹時，排斥許靖，使他無法被列入官員名單，只能靠替人磨馬爲生。後來潁川人劉翊任汝南太守，推薦許靖爲計吏，察舉孝廉，被任命爲尚書郎，主管官員選拔。漢靈帝死後，董卓掌權，他任命漢陽人周毖爲吏部尚書，與許靖共同謀劃，任免天下士人，淘汰腐敗之人，提拔被埋沒的人才。他推薦了潁川的荀爽、韓融、陳紀等人出任公卿和地方守令，並任命尚書韓馥爲冀州牧，侍中劉岱爲兗州刺史，潁川張諮爲南陽太守，陳留孔伷爲豫州刺史，東郡張邈爲陳留太守，又調許靖出任巴郡太守，但他沒有就職，改補爲御史中丞。

韓馥等人到任後，各自起兵返回京城，打算誅殺董卓。董卓大怒，質問周毖：“你們都說要起用賢能之士，我聽了你們的建議，也想順應天下人心。可你們舉薦的人，到任後反而互相攻打，這是爲何？我豈不是被你們辜負了？”隨即呵斥周毖出去，並在門外將其斬首。許靖的堂兄許陳相瑒，與孔伷有矛盾，許靖害怕被殺，便逃到孔伷那裏。孔伷死後，許靖依附揚州刺史陳禕。陳禕死後，吳郡都尉許貢、會稽太守王朗早年與許靖交好，於是他便躲到他們那裏。許靖照顧鄉里親族，賑濟貧苦，以仁厚著稱。孫策渡江東進時，許靖逃往交州以避禍。他先安排隨從和親族上船，自己才最後登船離開，當時看到的人都感嘆不已。抵達交州後，交州太守士燮對他非常敬重和款待。

陳國的袁徽因在交州寄居，寫信給尚書令荀彧，說：“許文休是才華出衆、智謀過人的傑出之士，深諳治國之道。自從流離失所以來，他始終與志士同行，每當遇到危難，總是先顧全他人，與親戚內外同甘共苦。他恪守綱紀，仁慈寬容，憐憫弱小，這些都表現得非常出色，我無法一一列舉。”鉅鹿人張翔奉王命出使交州，趁機拉攏許靖，希望與他結盟，許靖堅決拒絕。後來許靖給曹操寫信，信中寫道：

“如今世道動盪，戰亂頻仍，我等懦弱之輩只能苟且偷生，逃到邊遠之地，已經隔絕了十多年，禮儀禮制都已荒廢。我早年在會稽時，收到過一封信，情意真摯，約定深厚。但因袁術強行命令我家族背叛，煽動羣雄反叛，道路四通八達，雖心懷北歸之志，卻無路可走。正當我準備北上時，正值正禮退兵，袁術兵馬反而進逼，會稽最終被攻破，景興失守，長江、太湖一帶全都淪陷爲敵方領土。我那時處境艱難，無處訴說。於是與袁沛、鄧子孝等人乘船漂洋過海，南下抵達交州。途中經過東甌、閩地、越地，行程萬里，再也看不到漢地，船在風浪中顛簸，斷糧後只能以草根充飢，餓死的人數不勝數，大半生命消逝。後來我抵達山東沿海，遇到一位名叫孝德的守將，得知您忠義奮發，整頓軍隊，準備迎奉天子，巡視中嶽。聽到這個喜訊，我既悲喜交加，於是與袁沛、徐元賢等人重新整理行裝，打算前往荊州。不料蒼梧一帶的少數民族紛紛起義，州郡失守，道路斷絕，徐元賢被殺害，老弱婦孺全都被殺。我輾轉沿江行走了五千多里，又染上疾病，母親去世，親族也相繼病亡，全家老小几乎全沒了。我與家人互相扶持，才走到今天這地方。途中因戰亂和疾病死亡的，十人中至少有八九人。百姓如此艱難，痛苦之深，豈能盡述？我擔心自己最終會倒下，永遠成爲亡國之人，憂愁悲痛，夜不能寐，喫不下飯。我本想通過朝貢使團前往京城，藉機獲救，然後死在朝廷，可荊州水陸交通斷絕，交州的驛道也已中斷。我想去益州，又因防線嚴酷，無法進入。早年，我與交州太守士威彥有深厚交情，他曾與我書信往來，懇切懇切，但我始終沒有回信。即便抬頭仰望聖明君主，心嚮往之，又怎麼能借機自保呢？深知您仁德光明，已委任您專征大權，天下逆賊多被誅除，想必您定能一心爲國，順從者皆有共同目標。張子云早年曾在京城努力輔佐王室，如今雖身處荒漠，也仍是國家的邊防重臣，是您可靠的外援。若荊州、楚地平定，您若突然有命令，可以派他來保全我，讓我借道荊州，不然，我便去益州，尋找益州兄弟引薦。若上天賜予我長壽，時局稍安，我願歸附朝廷，了結逃亡之罪，雖死無憾。若時局動盪，人事有變，性命無常，我未能得見天日，只能永世揹負罪責，流落在邊遠之地。昔日營邱之君周公，執掌兵權，爲天下安定，博陸國佐助漢室，虎賁護衛宮禁。今日您匡扶危局，爲國家頂樑柱，居高位，擔重任，權勢之顯赫，古今無人可比。地位越高，責任越重；權力越大，懲罰越嚴。您身處高位，所言所行，即成賞罰，所思所想，即成禍福。行事正確，國家安寧；行事失當，天下動盪。國家安危，全在於您；百姓生死，繫於您一人。從中原到邊遠民族，都殷切期盼您能明察秋毫，以古爲鑑，從歷史興衰中吸取教訓，明辨榮辱，放下舊怨，寬容羣臣，慎重選拔人才。若能擇用賢才，即使過去的仇敵也應任用；若人不賢，即使親戚也決不能委以重任。以安定社稷，造福百姓，事業成就，便能被歌頌在樂曲之中，刻入金石之上。願您認真對待，爲國家擔當，爲人臣自重，爲民官自愛。”

張翔因許靖不接受結盟，派人搜查他寫給曹操的信件，全部投入水中毀掉。後來劉璋派人聘請許靖，他來到蜀地。劉璋任命他爲巴郡、廣漢太守。南陽人宋仲子在荊州寫信給蜀郡太守王商說：“文休性格豪放不羈，才智卓絕，是當今的楷模，您應當以他爲引領。”建安十六年，許靖改任蜀郡太守。十九年，劉備奪取益州，任命他爲左將軍長史。劉備稱漢中王時，許靖任太傅。劉備稱帝后，下詔說：“我繼承了帝業，統領天下，日夜驚懼，惟恐不能安撫百姓。百姓不親，官吏不敬，你應擔任司徒，認真推行五教，在施政中以寬厚爲本。你一定要努力，秉持德行，不怠懈，切合我的意願。”許靖雖已年過七十，但喜愛賢才，熱情接納後輩，喜歡清談，從不懈怠。丞相諸葛亮對他都恭敬地行禮。章武二年，許靖去世。他的兒子許欽早夭。許欽的兒子許遊，在景耀年間擔任尚書。許靖早年以兄長之禮敬重潁川的陳紀，與陳郡的袁渙、平原的華歆、東海的王朗等人交好。華歆、王朗和陳紀的兒子陳羣，在魏國初建時成爲朝廷重臣，都曾寫信給許靖，表達舊日情誼，感情真摯，此處不一一詳述。

麋竺，字子仲，東海人，祖上以經商聞名，擁有一萬多名僕從和鉅額財產。後來徐州牧陶謙徵辟他爲別駕從事。陶謙死後，麋竺按照遺命，迎接劉備於小沛。建安元年，呂布趁劉備外出抵禦袁術之機，襲擊下邳，俘虜了劉備的妻子兒女。劉備轉戰廣陵海西，麋竺便把自己的妹妹嫁給了劉備，又帶來了兩千名僕從和大量金銀財物以助軍資。當時劉備處境困窘，多虧這些幫助才得以恢復元氣。後來曹操上表任命麋竺爲嬴郡太守，麋竺的弟弟麋芳爲彭城相，兩人皆辭官，隨劉備輾轉。劉備準備去荊州時，派麋竺先去與劉表聯絡，被任命爲左將軍從事中郎。益州平定後，劉備任命他爲安漢將軍，地位在軍師將軍之下。麋竺舉止文雅，但才幹平平，因此劉備待他以貴賓之禮，從不讓他統率軍隊。然而賞賜優厚，無人能比。麋芳任南郡太守，與關羽共事，私下感情不和，後來叛變投靠孫權，導致關羽兵敗。麋竺親自捆綁請罪，劉備安慰他說：“兄弟之間，罪責不相互追究，我仍像從前一樣待你。”麋竺羞愧憤怒，病倒一年多後去世。他的兒子麋威，官至虎賁中郎將。麋威的兒子麋照，官至虎騎監。從麋竺到麋照這一代，都擅長騎馬射箭，善於御馬。

孫乾，字公祐，北海人。劉備掌管徐州時，徵召他爲從事，後來隨軍轉戰。劉備背離曹操時，派孫乾與袁紹聯絡，之後去荊州，又與麋竺一同出使劉表，皆如人所願。劉表與袁尚書談及兄弟爭權之事時說：“每次與劉左將軍、孫公祐一起討論這個問題，無不痛心疾首，彼此悲傷。”可見他對孫乾極爲器重。劉備平定益州後，孫乾由從事中郎升爲秉忠將軍，禮遇僅次於麋竺，與簡雍相等。不久後去世。

簡雍，字憲和，涿郡人。早年與劉備有交情，隨軍轉戰。劉備到荊州時，簡雍與麋竺、孫乾一同擔任從事中郎，常作爲客人往來傳信。劉備入益州後，劉璋十分喜愛他。後來劉備圍攻成都，派簡雍勸說劉璋，劉璋便與他同乘一輛車出城歸降。劉備任命簡雍爲昭德將軍。他爲人灑脫，性格簡慢，常在劉備席前箕踞而坐，不拘禮節，放縱自得。當諸葛亮等人在座時，他獨自佔據一榻，躺臥於席，毫不謙讓。當時正值大旱，嚴禁釀酒，官吏抓到釀酒者將受到刑罰。有人家中被查出釀酒器具，衆人都主張與釀酒者同罪處罰。簡雍與劉備遊園時，看到一對男女在路邊行走，便對劉備說：“他們想要姦淫，爲什麼不抓起來？”劉備問：“你怎麼知道？”簡雍回答：“他們身上有釀酒器具，和釀酒者一樣。”劉備大笑，於是赦免了釀酒者。簡雍的風趣幽默，都類似如此。

伊籍，字機伯，山陽人。年少時依附邑中鎮南將軍劉表。劉備在荊州時，伊籍常來回奔走，尋求庇護。劉表去世後，伊籍隨劉備南渡江，進入益州。益州平定後，任命伊籍爲左將軍從事中郎，地位略低於簡雍、孫乾等人。他奉命出使東吳，孫權聽說他才智出衆，想用言語駁斥他。伊籍剛到，孫權就問：“你這樣奔波，是爲無道之君效力嗎？”伊籍回答：“一次拜見，一次起身，還不算勞累。”伊籍機智敏捷，常有此類表現，孫權十分佩服。後來升任昭文將軍，與諸葛亮、法正、劉巴、李嚴共同制定蜀國的法規制度。蜀國的法律制度，就是由這五人制定的。

秦宓，字子敕，廣漢綿竹人。少年時就有才學，州郡徵召他，他總是稱病推辭。他寫信給州牧劉焉，推薦儒士任定祖，說：“昔日百里奚、蹇叔因年長而定策，甘羅、子奇因年少而建功，可見《尚書》讚美年高者，而《易經》稱頌顏回，說明選拔人才，不拘年齡長短。近幾年來，天下察舉官員，多是年輕俊才，而忽略了年長賢者，衆說紛紜，意見不一，這是太平時代的浮飾，而非亂世的迫切需要。若要平定亂世，安定百姓，應選拔志向高遠、超越常規、令鄰國震驚、天下震動的人才，上合天心，下得民心。一旦天人和諧，內心坦然，即使遇到災禍，又有什麼可畏懼呢？昔日楚國葉公喜歡龍，真龍降臨，葉公卻只愛假龍，何況是真龍呢？現在有隱居之士任安，仁義正直，聲名遠播，若能被甄選，整個州郡都會歸附。過去商湯舉用伊尹，不仁之人得以治理；過去周公舉用姜太公，天下歸心。因此，若舉薦賢才，可使國家安定。”他還駁斥了“五帝同源”、“皇帝養龍”等說法，有理有據，見解深明。譙允南少年時多次拜訪諮詢他，將他的言論記錄在《春秋然否論》中，內容多，這裏不全錄。

評語說：許靖早有聲譽，既以敦厚著稱，又以識人善用聞名，儘管他的行爲未必處處得當，蔣濟認爲他是“可堪擔當國家大事的賢才”。麋竺、孫乾、簡雍、伊籍，皆舉止優雅，風度不凡，受到世人的敬重。秦宓最初崇尚隱居避世的高潔，但缺乏真正的隱逸之實。不過他在應答對答方面極有長處，文辭華美，可以說是當時傑出的才士。