《三國志》•卷五十九·吳書十四·吳主五子傳

魏晉 • 陳壽

吳主五子傳第十四孫登字子高，權長子也。魏黃初二年，以權爲吳王，拜登東中郎將，封萬戶侯，登辭疾不受。是歲，立登爲太子，選置師傅，銓簡秀士，以爲賓友，於是諸葛恪、張休、顧譚、陳表等以選入，侍講詩書，出從騎射。權欲登讀漢書，習知近代之事，以張昭有師法，重煩勞之，乃令休從昭受讀，還以授登。登待接寮屬，略用布衣之禮，與恪、休、譚等或同輿而載，或共帳而寐。太傅張溫言於權曰“夫中庶子官最親密，切問近對，宜用雋德”於是乃用表等爲中庶子。後又以庶子禮拘，復令整巾侍坐。黃龍元年，權稱尊號，立爲皇太子，以恪爲左輔，休右弼，譚爲輔正，表爲翼正都尉，是爲四友，而謝景、範慎、刁玄、羊衟等皆爲賓客，〔衟音道。〕於是東宮號爲多士。權遷都建業，徵上大將軍陸遜輔登鎮武昌，領宮府留事。登或射獵，當由徑道，常遠避良田，不踐苗稼，至所頓息，又擇空間之地，其不欲煩民如此。嘗乘馬出，有彈丸過，左右求之。有一人操彈佩丸，鹹以爲是，辭對不服，從者欲捶之，登不聽，使求過丸，比之非類，乃見釋。又失盛水金馬盂，覺得其主，左右所爲，不忍致罰，呼責數之，長遣歸家，敕親近勿言。後弟慮卒，權爲之降損，登晝夜兼行，到賴鄉，自聞，即時召見。見權悲泣，因諫曰“慮寢疾不起，此乃命也。方今朔土未一，四海喁喁，天戴陛下，而以下流之念，減損大官殽饌，過於禮制，臣竊憂惶”權納其言，爲之加膳。住十餘日，欲遣西還，深自陳乞，以久離定省，子道有闕，又陳陸遜忠勤，無所顧憂，權遂留焉。嘉禾三年，權徵新城，使登居守，總知留事。時年穀不豐，頗有盜賊，乃表定科令，所以防禦，甚得止奸之要。初，登所生庶賤，徐夫人少有母養之恩，後徐氏以妒廢處吳，而步夫人最寵。步氏有賜，登不敢辭，拜受而已。徐氏使至，所賜衣服，必沐浴服之。登將拜太子，辭曰“本立而道生，欲立太子，宜先立後”權曰“卿母安在”對曰“在吳”權默然。立凡二十一年，年三十三卒。臨終，上疏曰“臣以無狀，嬰抱篤疾，自省微劣，懼卒隕斃。臣不自惜，念當委離供養，埋胔后土，長不復奉望宮省，朝覲日月，生無益於國，死貽陛下重慼，以此爲哽結耳。臣聞死生有命，長短自天，周晉、顏回有上智之才，而尚夭折，況臣愚陋，年過其壽，生爲國嗣，沒享榮祚，於臣已多，亦何悲恨哉。方今大事未定，逋寇未討，萬國喁喁，繫命陛下，危者望安，亂者仰治。願陛下棄忘臣身，割下流之恩，修黃老之術，篤養神光，加羞珍膳，廣開神明之慮，以定無窮之業，則率土幸賴，臣死無恨也。皇子和仁孝聰哲，德行清茂，宜早建置，以系民望。諸葛恪才略博達，器任佐時。張休、顧譚、謝景，皆通敏有識斷，入宜委腹心，出可爲爪牙。範慎、華融矯矯壯節，有國士之風。羊衟辯捷，有專對之材。刁玄優弘，志履道真。裴欽博記，翰採足用。蔣脩、虞翻，志節分明。凡此諸臣，或宜廊廟，或任將帥，皆練時事，明習法令，守信固義，有不可奪之志。此皆陛下日月所照，選置臣官，得與從事，備知情素，敢以陳聞。臣重惟當今方外多虞，師旅未休，當厲六軍，以圖進取。軍以人爲衆，衆以財爲寶，竊聞郡縣頗有荒殘，民物凋弊，奸亂萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣聞爲政聽民，律令與時推移，誠宜與將相大臣詳擇時宜，博採衆議，寬刑輕賦，均息力役，以順民望。陸遜忠勤於時，出身憂國，謇謇在公，有匪躬之節。諸葛瑾、步騭、朱然、全琮、朱據、呂岱、吾粲、闞澤、嚴畯、張承、孫怡忠於爲國，通達治體。可令陳上便宜，蠲除苛煩，愛養士馬，撫循百姓。五年之外，十年之內，遠者歸復，近者盡力，兵不血刃，而大事可定也。臣聞鳥之將死其鳴也哀，人之將死其言也善，故子囊臨終，遺言戒時，君子以爲忠，豈況臣登，其能已乎。願陛下留意聽採，臣雖死之日，猶生之年也”既絕而後書聞，權益以摧感，言則隕涕。是歲，赤烏四年也。謝景時爲豫章太守，不勝哀情，棄官奔赴，拜表自劾。權曰“君與太子從事，異於他吏”使中使慰勞，聽複本職，發遣還郡。諡登曰宣太子。子璠、希，皆早卒，次子英，封吳侯。五鳳元年，英以大將軍孫峻擅權，謀誅峻，事覺自殺，國除。謝景者字叔發，南陽宛人。在郡有治跡，吏民稱之，以爲前有顧劭，其次即景。數年卒官。孫慮字子智，登弟也。少敏惠有才藝，權器愛之。黃武七年，封建昌侯。後二年，丞相雍等奏慮性聰體達，所尚日新，比方近漢，宜進爵稱王，權未許。久之，尚書僕射存上疏曰“帝王之興，莫不褒崇至親，以光羣后，故魯衛於周，寵冠諸侯，高帝五王，封列於漢，所以藩屏本朝，爲國鎮衛。建昌侯慮稟性聰敏，才兼文武，於古典制，宜正名號。陛下謙光，未肯如舊，羣寮大小，鹹用於邑。方今奸寇恣睢，金鼓未弭，腹心爪牙，惟親與賢。輒與丞相雍等議，鹹以慮宜爲鎮軍大將軍，授任偏方，以光大業”權乃許之，於是假節開府，治半州。慮以皇子之尊，富於春秋，遠近嫌其不能留意。及至臨事，遵奉法度，敬納師友，過於衆望。年二十，嘉禾元年卒。無子，國除。孫和字子孝，慮弟也。少以母王有寵見愛，年十四，爲置宮衛，使中書令闞澤教以書藝。好學下士，甚見稱述。赤烏五年，立爲太子，時年十九。闞澤爲太傅，薛綜爲少傅，而蔡穎、張純、封俌、嚴維等皆從容侍從。是時有司頗以條書問事，和以爲奸妄之人，將因事錯意，以生禍心，不可長也，表宜絕之。又都督劉寶白庶子丁晏，晏亦白寶，和謂晏曰“文武在事，當能幾人，因隙構薄，圖相危害，豈有福哉”遂兩釋之，使之從厚。常言當世士人宜講脩術學，校習射御，以周世務，而但交遊博弈以妨事業，非進取之謂。後羣寮侍宴，言及博弈，以爲妨事費日而無益於用，勞精損思而終無所成，非所以進德脩業，積累功緒者也。且志士愛日惜力，君子慕其大者，高山景行，恥非其次。夫以天地長久，而人居其間，有白駒過隙之喻，年齒一暮，榮華不再。凡所患者，在於人情所不能絕，誠能絕無益之慾以奉德義之塗，棄不急之務以脩功業之基，其於名行，豈不善哉。夫人情猶不能無嬉娛，嬉娛之好，亦在於飲宴琴書射御之間，何必博弈，然後爲歡。乃命侍坐者八人，各著論以矯之。於是中庶子韋曜退而論奏，和以示賓客。時蔡穎好弈，直事在署者頗斅焉，故以此諷之。是后王夫人與全公主有隙。權嘗寢疾，和祠祭於廟，和妃叔父張休居近廟，邀和過所居。全公主使人覘視，因言太子不在廟中，專就妃家計議。又言王夫人見上寢疾，有喜色。權由是發怒，夫人憂死，而和寵稍損，懼於廢黜。魯王霸覬覦滋甚，陸遜、吾粲、顧譚等數陳適庶之義，理不可奪，全寄、楊竺爲魯王霸支黨，譖愬日興。粲遂下獄誅，譚徙交州。權沈吟者歷年，後遂幽閉和。於是驃騎將軍朱據、尚書僕射屈晃率諸將吏泥頭自縛，連日詣闕請和。權登白爵觀見，甚惡之，敕據、晃等無事忩々。權欲廢和立亮，無難督陳正、五營督陳象上書，稱引晉獻公殺申生，立奚齊，晉國擾亂，又據、晃固諫不止。權大怒，族誅正、象，據、晃牽入殿，杖一百，竟徙和於故鄣，羣司坐諫誅放者十數。衆鹹冤之。太元二年正月，封和爲南陽王，遣之長沙。四月，權薨，諸葛恪秉政。恪即和妃張之舅也。妃使黃門陳遷之建業上疏中宮，並致問於恪。臨去，恪謂遷曰“爲我達妃，期當使勝他人”此言頗泄。又恪有徙都意，使治武昌宮，民間或言欲迎和。及恪被誅，孫峻因此奪和璽綬，徙新都，又遣使者賜死。和與妃張辭別，張曰“吉凶當相隨，終不獨生活也”亦自殺，舉邦傷焉。孫休立，封和子皓爲烏程侯，自新都之本國。休薨，皓即阼，其年追諡父和曰文皇帝，改葬明陵，置園邑二百家，令、丞奉守。後年正月，又分吳郡、丹楊九縣爲吳興郡，治烏程，置太守，四時奉祠。有司奏言，宜立廟京邑。寶鼎二年七月，使守大匠薛珝營立寢堂，號曰清廟。十二月，遣守丞相孟仁、太常姚信等備官僚中軍步騎二千人，以靈輿法駕，東迎神於明陵。皓引見仁，親拜送於庭。靈輿當至，使丞相陸凱奉三牲祭於近郊，皓於金城外露宿。明日，望拜於東門之外。其翌日，拜廟薦祭，歔欷悲感。比七日三祭，倡技晝夜娛樂。有司奏言“祭不欲數，數則黷，宜以禮斷情”，然後止。孫霸字子威，和弟也。和爲太子。霸爲魯王，寵愛崇特，與和無殊。頃之，和、霸不穆之聲聞於權耳，權禁斷往來，假以精學。督軍使者羊衟上疏曰“臣聞古之有天下者，皆先顯別適庶，封建子弟，所以尊重祖宗，爲國藩表也。二宮拜授，海內稱宜，斯乃大吳興隆之基。頃聞二宮並絕賓客，遠近悚然，大小失望。竊從下風，聽採衆論，鹹謂二宮智達英茂，自正名建號，於今三年，德行內著，美稱外昭，西北二隅，久所服聞。謂陛下當副順遐邇所以歸德，勤命二宮賓延四遠，使異國聞聲，思爲臣妾。今既未垂意於此，而發明詔，省奪備衛，抑絕賓客，使四方禮敬，不復得通，雖實陛下敦尚古義，欲令二宮專志於學，不復顧慮觀聽小宜，期於溫故博物而已，然非臣下傾企喁喁之至願也。或謂二宮不遵典式，此臣所以寢息不寧。就如所嫌，猶宜補察，密加斟酌，不使遠近得容異言。臣懼積疑成謗，久將宣流，而西北二隅，去國不遠，異同之語，易以聞達。聞達之日，聲論當興，將謂二宮有不順之愆，不審陛下何以解之。若無以解異國，則亦無以釋境內。境內守疑，異國興謗，非所以育巍巍，鎮社稷也。願陛下早發優詔，使二宮周旋禮命如初，則天清地晏，萬國幸甚矣”時全寄、吳安、孫奇、楊竺等陰共附霸，圖危太子。譖毀既行，太子以敗，霸亦賜死。流竺屍於江，兄穆以數諫戒竺，得免大辟，猶徙南州。霸賜死後，又誅寄、安、奇等，鹹以黨霸構和故也。霸二子，基、壹。五鳳中，封基爲吳侯，壹宛陵侯。基侍孫亮在內，太平二年，盜乘御馬，收付獄。亮問侍中刁玄曰“盜乘御馬罪云何”玄對曰“科應死。然魯王早終，惟陛下哀原之”亮曰“法者，天下所共，何得阿以親親故邪。當思惟可以釋此者，奈何以情相迫乎”玄曰“舊赦有大小，或天下，亦有千里、五百里赦，隨意所及”亮曰“解人不當爾邪”乃赦宮中，基以得免。孫皓即位，追和、霸舊隙，削基、壹爵土，與祖母謝姬俱徙會稽烏傷縣。孫奮字子揚，霸弟也，母曰仲姬。太元二年，立爲齊王，居武昌。權薨，太傅諸葛恪不欲諸王處江濱兵馬之地，徙奮於豫章。奮怒，不從命，又數越法度。恪上箋諫曰“帝王之尊，與天同位，是以家天下，臣父兄，四海之內，皆爲臣妾。仇讎有善，不得不舉，親戚有惡，不得不誅，所以承天理物，先國後身，蓋聖人立制，百代不易之道也。昔漢初興，多王子弟，至於太強，輒爲不軌，上則幾危社稷，下則骨肉相殘，其後懲戒，以爲大諱。自光武以來，諸王有制，惟得自娛於宮內，不得臨民，干與政事，其與交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此則前世得失之驗也。近袁紹、劉表各有國土，土地非狹，人衆非弱，以適庶不分，遂滅其宗祀。此乃天下愚智，所共嗟痛。大行皇帝覽古戒今，防芽遏萌，慮於千載。是以寢疾之日，分遣諸王，各早就國，詔策殷勤，科禁嚴峻，其所戒敕，無所不至，誠欲上安宗廟，下全諸王，使百世相承，無兇國害家之悔也。大王宜上惟太伯順父之志，中念河間獻王、東海王強恭敬之節，下當裁抑驕恣荒亂以爲警戒。而聞頃至武昌以來，多違詔敕，不拘制度，擅發諸將兵治護宮室。又左右常從有罪過者，當以表聞，公付有司，而擅私殺，事不明白。大司馬呂岱親受先帝詔敕，輔導大王，既不承用其言，令懷憂怖。華錡先帝近臣，忠良正直，其所陳道，當納用之，而聞怒錡，有收縛之語。又中書楊融，親受詔敕，所當恭肅，雲正自不聽禁，當如我何。聞此之日，大小驚怪，莫不寒心。里語曰：明鏡所以照形，古事所以知今。大王宜深以魯王爲戒，改易其行，戰戰兢兢，盡敬朝廷，如此則無求不得。若棄忘先帝法教，懷輕慢之心，臣下寧負大王，不敢負先帝遺詔，寧爲大王所怨疾，豈敢忘尊主之威，而令詔敕不行於藩臣邪。此古今正義，大王所照知也。夫福來有由，禍來有漸，漸生不憂，將不可悔。向使魯王早納忠直之言，懷驚懼之慮，享祚無窮，豈有滅亡之禍哉。夫良藥苦口，惟疾者能甘之。忠言逆耳，惟達者能受之。今者恪等慺慺欲爲大王除危殆於萌芽，廣福慶之基原，是以不自知言至，願蒙三思”奮得箋懼，遂移南昌，遊獵彌甚，官屬不堪命。及恪誅，奮下住蕪湖，欲至建業觀變。傅相謝慈等諫奮，奮殺之。坐廢爲庶人，徙章安縣。太平三年，封爲章安侯。建衡二年，孫皓左夫人王氏卒。皓哀念過甚，朝夕哭臨，數月不出，由是民間或謂皓死，訛言奮與上虞侯奉當有立者。奮母仲姬墓在豫章，豫章太守張俊疑其或然，掃除墳塋。皓聞之，車裂俊，夷三族，誅奮及其五子，國除。評曰：孫登居心所存，足爲茂美之德。慮、和並有好善之姿，規自砥礪，或短命早終，或不得其死，哀哉。霸以庶幹適，奮不遵軌度，固取危亡之道也。然奮之誅夷，橫遇飛禍矣。

譯文：

孫登字子高，是孫權的長子。魏文帝黃初二年，孫權被封爲吳王，任命孫登爲東中郎將，封萬戶侯，孫登以有病爲由推辭不受。同年，孫權立孫登爲皇太子，選拔賢能的師長教導他，並挑選優秀人才作爲賓客和朋友，於是諸葛恪、張休、顧譚、陳表等人被選入宮中，負責教授詩書，外出時也一起騎馬射箭。孫權想讓孫登多讀《漢書》，瞭解近世歷史，因爲張昭有學問且爲人嚴謹，擔心勞煩他，於是讓張休跟隨張昭學習，然後再把學到的內容傳授給孫登。孫登對待下屬和同事，常常像平民一樣相處，和諸葛恪、張休、顧譚等人有時同車而行，有時共帳而眠。太傅張溫向孫權進言：“中庶子是職責最親密的官職，負責日常諮詢和應對，應當選用品德高尚的人。”於是就任用陳表等人擔任中庶子。後來又因爲中庶子的禮儀過於拘謹，便又讓孫登整衣端坐，以示尊重。黃龍元年，孫權稱帝，正式立孫登爲皇太子，並任命諸葛恪爲左輔，張休爲右弼，顧譚爲輔正，陳表爲翼正都尉，這四位被稱爲“四友”，謝景、範慎、刁玄、羊衟等人也都被列爲賓客（“衟”音“道”）。於是東宮被譽爲人才衆多。孫權遷都建業後，徵召上大將軍陸遜輔佐孫登，鎮守武昌，並負責留守宮中事務。孫登有時外出打獵，總是避開良田，不踩踏莊稼，到達休息的地方，也選擇空曠之地，以不擾民著稱。有一次他騎馬外出，有彈丸飛過，隨從尋覓。有人持彈丸自稱是所失者，拒不承認，隨從想打他，孫登不許，命人查找真正的彈丸，比對後發現並非同類，這才釋放了那人。又有一次丟失了一個盛水的金制馬盂，後來找到主人，隨從們私自行事，孫登不忍處罰，反而責備他們，卻讓其回到家中，命令親近的人不要聲張。後來弟弟孫慮去世，孫權爲此減少了膳食，孫登晝夜兼程，趕到賴鄉，得知消息後立即召見。見到孫權，孫登悲痛哭泣，勸諫說：“弟弟生病不起，這是命定的。如今北方尚未統一，天下百姓盼望安定，上天託付於陛下，您卻因思念親人而削減官府的膳食，超過了禮制，我十分擔憂。”孫權接受了建議，增加膳食。在東宮住了十多天，準備返回，孫登多次懇切請求，說自己長時間不回皇宮探望父母，作爲子女的道義有缺失，又稱讚陸遜忠心勤勉，毫無顧慮，孫權於是留下他不再返回。嘉禾三年，孫權征伐新城，讓孫登留守，全面負責留守事務。當時糧食歉收，盜賊增多，孫登於是上表制定法令，用來防範盜賊，效果顯著，抓住了預防奸邪的關鍵。起初，孫登出身低微，母親徐夫人對他較少有養育之恩，後來徐夫人因嫉妒被廢，居住在吳郡，而步夫人最受寵愛。步夫人賜予孫登的禮物，孫登不敢推辭，只是接受而已；徐夫人送來衣服，孫登一定先沐浴穿戴。當要立太子時，孫登推辭說：“根基立定，道才得以產生。想立太子，應當先確立皇后。”孫權問：“你母親在何處？”孫登回答：“在吳郡。”孫權沉默不語。孫登做太子共二十餘年，三十三歲時去世。臨終前，寫了一封奏疏說：“我無德無才，長期患病，自我反省身體虛弱，害怕病逝。我並不爲自己惜命，卻擔心無法繼續供養父母，死後被埋在土中，再也無法見到朝廷、見天日，活着對國家沒有益處，死後會給陛下帶來沉重的哀傷，因此心中哽咽。我聽說生死由命，壽夭由天，周公、孔子和顏回都有超凡的智慧，卻也早逝，何況我這樣愚笨的人，年歲已過常壽，身爲國君之嗣，死後卻享有榮華，對我來說已是莫大的恩賜，又何必悲傷呢？如今國家大事尚未解決，敵寇尚未討平，天下百姓翹首以待，期待安定。希望陛下不要記掛我這個人，放棄私人之情，施行黃老之道，保養精神，享用珍貴食物，廣開智慧，以奠定長遠的功業，那麼百姓都會因此受益，我死後也無遺憾了。皇子孫和仁孝聰慧，品德高尚，應當儘早確立，以安定民心。諸葛恪才略廣博，適合輔佐朝政。張休、顧譚、謝景，都通達靈敏、識大體，可以委以心腹，外出時也能作爲得力助手。範慎、華融有堅毅剛強的節操，有國之棟樑的風範。羊衟口才敏捷，擅長應對。刁玄寬厚宏大，志趣高潔。裴欽記憶力強，文章才學豐富。蔣脩、虞翻，志向堅定，品格分明。所有這些臣子，有的適合在朝廷任職，有的可擔任將帥，他們都熟悉時務，精通法令，守信重義，意志不可動搖。他們都是陛下日日照拂的對象，值得委以重任，和我共同參與政事，我敢於如實陳述。我深知當下外部多有憂患，征戰未息，應厲兵秣馬，努力進取。軍隊以士兵爲根本，百姓以財物爲重要。我聽說許多地方百姓困苦，人口凋敝，社會混亂，於是法令繁多，刑罰嚴厲。我聽說爲政應傾聽人民聲音，法令應隨時代變化而調整，應當與將相大臣共同商議，廣泛徵求各方意見，減輕刑罰，減輕賦稅，均分徭役，順應民情。陸遜忠誠勤懇，爲國操勞，堅守正道，有不懼犧牲的品格。諸葛瑾、步騭、朱然、全琮、朱據、呂岱、吾粲、闞澤、嚴畯、張承、孫怡，都是忠於國家、通達治國之道的人，可讓他們上書陳述自己對治理的建議，減免苛政，關愛士兵與百姓，安撫人民。五年之內，十年之內，遠方的百姓會歸附，近處的人民會盡力效勞，不用刀兵，大事就能完成。我聽說鳥將死時鳴叫悲切，人將死時言語懇切，因此子囊臨終留下遺言勸誡時局，君子都認爲是忠心之舉，更何況我孫登，能不有所感言嗎？希望陛下認真聽取，我雖然死去，也如同活着一樣。”他死後不久，奏疏才被送達，孫權極爲悲痛，言談之間都落下淚來。這一年是赤烏四年。謝景當時任豫章太守，深受哀傷，棄官奔赴孫登靈前，上表自責。孫權說：“你與太子共事，不同於一般官吏。”派內使慰問，允許他恢復原職，送他回任地方。諡號孫登爲“宣太子”。孫登的兒子孫璠、孫希早逝，次子孫英被封爲吳侯。五鳳元年，孫英因大將軍孫峻專權，圖謀殺死孫峻，事情敗露，自盡，吳國爵位被廢除。謝景字叔發，是南陽宛人，治政有方，官民稱譽，認爲他僅次於顧劭。數年後在任上去世。孫慮字子智，是孫登的弟弟。年少聰慧，有才學，孫權十分器重。黃武七年，被封爲建昌侯。兩年後，丞相雍等人上奏說孫慮聰慧通達，品行日新，可與漢代賢臣相比，應進封爲王，孫權未答應。後來尚書僕射存上書說：“帝王興起，無不褒獎至親，以彰家族榮耀，周代魯國、衛國，地位最高，漢代高祖封五王，列於諸侯，是爲了拱衛朝廷，作爲國家的屏障。建昌侯孫慮天資聰穎，文武兼備，按古代典章，應給予正式的封號。陛下謙遜，尚未採納舊制，衆官都感到不安。如今外敵猖獗，戰事未息，朝廷的內應、爪牙，只能依靠親族與賢臣。我與丞相雍等人議定，認爲孫慮應任鎮軍大將軍，授予地方權力，以光大大業。”孫權於是應允，於是孫慮獲得“假節開府”權力，治理半個州。孫慮身爲皇子，年紀尚輕，遠近對他是否能勝任有所懷疑。然而他到任後，遵守法度，尊敬師長，表現超出衆人所望。二十歲時，嘉禾元年去世，無子，封地被廢除。孫和字子孝，是孫慮的弟弟。年少時因母親王夫人受寵愛而受到優待，十四歲時就安排宮衛，由中書令闞澤教導讀書。他喜歡學習，虛心待人，聲名遠播。赤烏五年，被立爲皇太子，時年十九歲。闞澤任太傅，薛綜任少傅，蔡穎、張純、封俌、嚴維等也常在身邊侍奉。當時有官員頻繁以條文問事，孫和認爲這是奸詐之人，故意製造事端，引發禍患，不應長期存在，於是上表建議應停止此類事務。又聽說都督劉寶的庶子丁晏向劉寶進言，丁晏又向劉寶報告，孫和對丁晏說：“武官文官中，能勝任的人本來就不多，藉機生隙，互相傾軋，圖謀危害，怎能得福？”於是釋放了兩人，讓他們和睦相處。他常認爲當世士人應研習技藝，練習騎射，以應對世間事務，而只沉迷於遊玩博弈，只會耽誤事業，不是進取之道。一次在宮廷宴會上，談到博弈，他認爲這種活動耗費時間而無益，耗費精力反而損害思維，不是提升德行、積累功業的方式，況且志士珍惜光陰，君子追求高尚，以高山大德爲榜樣，恥於做無意義之事。人生短暫，如同白駒過隙，年華一逝，榮華不再。真正憂慮的，是在人情中難以斷絕的慾望，若能擺脫無益的享樂，奉行德義之路，放棄不急之務，去修習功業之基，對名聲品行豈不是更好？人情難免需要娛樂，娛樂也該在宴飲、琴書、射箭、騎馬中，何必非得玩博弈才能感到歡樂呢？於是他命令侍坐的八人，每人寫一篇論說，以勸誡他們。於是中庶子韋曜退下寫作，孫和將文章展示給賓客看。當時蔡穎喜歡下棋，府中辦事的人也紛紛效仿，因此孫和以此方式諷喻他們。此後，王夫人與全公主產生矛盾。有一次孫權生病，孫和在宗廟祭祀，他的妻子的叔父張休住在靠近宗廟的地方，邀請孫和去家中。全公主派人探望，就說太子不在宗廟，而是專程去張休家商議大事。又說王夫人看到孫權生病，有得意之色。孫權因此發怒，王夫人憂鬱而死，孫和的寵信也因此減少，害怕被廢除。魯王孫霸覬覦太子之位日益嚴重，陸遜、吾粲、顧譚等多次指出嫡庶之別是不可違背的，全寄、楊竺等人是孫霸的黨羽，不斷進讒言。吾粲因此被下獄處死，顧譚被流放交州。孫權思慮良久，最終將孫和軟禁。於是驃騎將軍朱據、尚書僕射屈晃率領將士們頭綁泥巴，連續多日前往宮門請願，請求釋放孫和。孫權登上白爵觀見他們，十分厭惡，下令朱據、屈晃等人不要多事。孫權想廢除孫和，改立孫亮，但無難督陳正、五營督陳象上書，引用晉獻公殺害申生、立其子奚齊的典故，說此舉導致晉國動亂，朱據、屈晃堅決勸諫，不聽。孫權大怒，處死陳正、陳象，朱據、屈晃被牽連入殿，杖責一百，最終被流放到故鄣，其他許多官員因勸諫而被貶或處死。衆人皆感冤枉。太元二年正月，封孫和爲南陽王，派他去長沙。四月，孫權去世，諸葛恪掌握朝政。諸葛恪正是孫和妃子張氏的舅舅。妃子派黃門官陳遷到建業上書中宮，並向諸葛恪致慰問。臨走時，諸葛恪對陳遷說：“替我告訴妃子，我一定要讓她勝過別人。”這話泄露了。又聽說諸葛恪有遷都的意圖，派人在武昌修建宮殿，民間傳說他要迎接孫和。等到諸葛恪被殺，孫峻趁機奪走孫和的印信，將其流放新都，並派使者賜死。孫和與妻子張氏辭別時，張氏說：“吉凶難料，我終不會獨自活下來。”也自盡而死，全吳爲之痛心。孫休即位後，封孫和的兒子孫皓爲烏程侯，從新都返回故國。孫休去世後，孫皓即位，當年追諡父親孫和爲“文皇帝”，改葬於明陵，設立二百戶的守陵戶，由縣令、丞官負責守護。第二年正月，又從吳郡、丹楊各分出九縣設立吳興郡，郡治在烏程，設置太守，每年舉行祭祀。有關部門上奏說，應爲孫和設立宗廟於京城。寶鼎二年七月，命守大匠薛珝修建寢堂，稱爲“清廟”。十二月，派遣守丞相孟仁、太常姚信等人，率領二百名官員，步兵騎兵兩千人，乘坐靈車和正式儀仗，前往明陵迎靈。孫皓接見孟仁，親自在庭院內拜送。靈車將到時，命丞相陸凱在郊外獻上三牲祭品，孫皓在金城外露宿。第二天，於東門之外跪拜。第二天，舉行祭拜並獻上祭品，流下眼淚，極爲感傷。連續七天，舉行三次祭祀，民間歌舞晝夜不停。有關部門上奏：“祭祀不宜頻繁，過多則不莊重，應以禮儀爲標準來判斷感情的深度。”之後才停止祭祀。孫霸字子威，是孫和的弟弟。孫和爲太子，孫霸是庶出。孫霸不守規矩，孫和與之比，孫霸憑藉庶出之身干政，最終招致災禍。孫奮不遵守法度，走上了危險道路。然而孫奮的被殺，是突然遭難，毫無道理。

評論說：孫登的爲人，內心充滿美德，足以作爲優秀品德的典範。孫慮、孫和都具有好善的品格，努力自我磨礪，卻或早逝，或不得善終，令人哀嘆。孫霸因庶出而覬覦嫡位，孫奮不守規矩，固然是走向滅亡之道。然而孫奮的被殺，是橫遭殺身之禍。