《晉書》•卷七十五·列傳第四十五

王湛〔子承 承子述 述子坦之 禕之 坦之子愷愉 國寶 忱 愉子綏承族子嶠 袁悅之 祖臺之〕 荀崧〔子蕤 羨〕 範汪〔子寧 叔堅〕 劉惔 張憑 韓伯王湛，字處衝，司徒渾之弟也。少有識度。身長七尺八寸，龍顙大鼻，少言語。初有隱德，人莫能知，兄弟宗族皆以爲癡，其父昶獨異焉。遭父喪，居於墓次。服闋，闔門守靜，不交當世，衝素簡淡，器量隤然，有公輔之望。兄子濟輕之，所食方丈盈前，不以及湛。湛命取菜蔬，對而食之。濟嘗詣湛，見牀頭有《周易》，問曰“叔父何用此爲”湛曰“體中不佳時，脫復看耳”濟請言之。湛因剖析玄理，微妙有奇趣，皆濟所未聞也。濟才氣抗邁，於湛略無子侄之敬。既聞其言，不覺慄然，心形俱肅。遂留連彌日累夜，自視缺然，乃嘆曰“家有名士，三十年而不知，濟之罪也”既而辭去，湛送至門。濟有從馬絕難乘，濟問湛曰“叔頗好騎不”湛曰“亦好之”因騎此馬，姿容既妙，回策如縈，善騎者無以過之。又濟所乘馬，甚愛之，湛曰“此馬雖快，然力薄不堪苦行。近見督郵馬當勝，但芻秣不至耳”濟試養之，而與己馬等。湛又曰“此馬任重方知之，平路無以別也”於是當蟻封內試之，濟馬果躓，而督郵馬如常。濟益嘆異，還白其父，曰“濟始得一叔，乃濟以上人也”武帝亦以湛爲癡，每見濟，輒調之曰“卿家癡叔死未”濟常無以答。及是，帝又問如初，濟曰“臣叔殊不癡”因稱其美。帝曰“誰比”濟曰“山濤以下，魏舒以上”時人謂湛上方山濤不足，下比魏舒有餘。湛聞曰“欲處我於季孟之間乎”湛少仕歷秦王文學、太子洗馬、尚書郎、太子中庶子，出爲汝南內史。元康五年卒，年四十七。子承嗣。承字安期。清虛寡慾，無所修尚。言理辯物，但明其指要而不飾文辭，有識者服其約而能通。弱冠知名。太尉王衍雅貴異之，比南陽樂廣焉。永寧初，爲驃騎參軍。值天下將亂，乃避難南下。遷司空從事中郎。豫迎大駕，賜爵藍田縣侯。遷尚書郎，不就。東海王越鎮許，以爲記室參軍。雅相知重，敕其子毗曰“夫學之所益者淺，體之所安者深。閒習禮度，不如式瞻儀形。諷味遺言，不若親承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之”在府數年，見朝政漸替，辭以母老，求出。越不許。久之，遷東海太守，政尚清淨，不爲細察。小吏有盜池中魚者，綱紀推之，承曰“文王之囿與衆共之，池魚復何足惜耶”有犯夜者，爲吏所拘，承問其故，答曰“從師受書，不覺日暮”承曰“鞭撻甯越以立威名，非政化之本”使吏送，令歸家。其從容寬恕若此。尋去官，東渡江。是時道路梗澀，人懷危懼，承每遇艱險，處之夷然，雖家人近習，不見其憂喜之色。既至下邳，登山北望，嘆曰“人言愁，我始欲愁矣”及至建鄴，爲元帝鎮東府從事中郎，甚見優禮。承少有重譽，而推誠接物，盡弘恕之理，故衆鹹親愛焉。渡江名臣王導、衛玠、周顗、庾亮之徒皆出其下，爲中興第一。年四十六卒，朝野痛惜之。自昶至承，世有高名，論者以爲祖不及孫，孫不及父。子述嗣。述字懷祖。少孤，事母以孝聞。安貧守約，不求聞達。性沈靜，每坐客馳辨，異端競起，而述處之恬如也。少襲父爵。年三十，尚未知名，人或謂之癡。司徒王導以門地闢爲中兵屬。既見，無他言，惟問以江東米價。述但張目不答。導曰“王掾不癡，人何言癡也”嘗見導每發言，一坐莫不讚美，述正色曰“人非堯舜，何得每事盡善”導改容謝之，庾亮曰“懷祖清貞簡貴，不減祖、父，但曠淡微不及耳”康帝爲驃騎將軍，召補功曹，出爲宛陵令。太尉、司空頻闢，又除尚書吏部郎，並不行。歷庾冰徵虜長史。時庾翼鎮武昌，以累有妖怪，又猛獸入府，欲移鎮避之。述與冰箋曰：竊聞安西欲移鎮樂鄉，不審此爲算邪，將爲情邪。若謂爲算，則彼去武昌千有餘裏，數萬之衆造創移徙，方當興立城壁，公私勞擾。若信要害之地，所宜進據，猶當計移徙之煩，權二者輕重，況此非今日之要邪。方今強胡陸梁，當畜力養銳，而無故遷動，自取非算。又江州當溯流數千，供繼軍府，力役增倍，疲曳道路。且武昌實是江東鎮戍之中，非但捍禦上流而已。急緩赴告，駿奔不難。若移樂鄉，遠在西陲，一朝江渚有虞，不相接救。方岳取重將，故當居要害之地，爲內外形勢。使窺窬之心不知所向。若是情邪，則天道玄遠，鬼神難言，妖祥吉凶，誰知其故。是以達人君子直道而行，不以情失。昔秦忌“亡胡”之讖，卒爲劉項之資。周惡檿弧之謠，而成褒姒之亂。此既然矣。歷觀古今，鑑其遺事，妖異速禍敗者，蓋不少矣，禳避之道，苟非所審，且當擇人事之勝理，思社稷之長計，斯則天下幸甚，令名可保矣。若安西盛意已耳，不能安於武昌，但得近移夏口，則其次也。樂鄉之舉，鹹謂不可。願將軍體國爲家，固審此舉。時朝議亦不允，翼遂不移鎮。述出補臨海太守，遷建威將軍、會稽內史。蒞政清肅，終日無事。母憂去職。服闋，代殷浩爲揚州刺史，加徵虜將軍。初至，主簿請諱。報曰“亡祖先君，名播海內，遠近所知。內諱不出門，餘無所諱”尋加中書監，固讓，經年不拜。復加徵虜將軍，進都督揚州徐州之琅邪諸軍事、衛將軍、並冀幽平四州大中正，刺史如故。尋遷散騎常侍、尚書令，將軍如故。述每受職，不受虛讓，其有所辭，必於不受。至是，子坦之諫，以爲故事應讓。述曰“汝謂我不堪邪”坦之曰“非也。但克讓自美事耳”述曰“既雲堪，何爲復讓。人言汝勝我，定不及也”坦之爲桓溫長史。溫欲爲子求婚於坦之。及還家省父，而述愛坦之。雖長大，猶抱置膝上。坦之因言溫意。述大怒，遽排下，曰“汝竟癡邪。詎可畏溫面而以女妻兵也”坦之乃辭以他故。溫曰“此尊君不肯耳”遂止。簡文帝每言述才既不長，直以真率便敵人耳。謝安亦嘆美之。初，述家貧。求試宛陵令。頗受贈遺。而修傢俱，爲州司所檢，有一千三百條。王導使謂之曰“名父之子不患無祿，屈臨小縣，甚不宜耳”述答曰“足自當止。時人未之達也”比後屢居州郡，清潔絕倫，祿賜皆散之親故，宅宇舊物不革於昔，始爲當時所嘆。但性急爲累。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒擲地。雞子圓轉不止，便下牀以屐齒踏之，又不得。瞋甚，掇內口中，齧破而吐之。既躋重位，每以柔克爲用。謝奕性粗，嘗忿述，極言罵之。術無所應，面壁而已，居半日，奕去，始復坐。人以此稱之。太和二年，以年迫懸車，上疏乞骸骨，曰“臣曾祖父魏司空昶白箋於文皇帝曰：昔與南陽宗世林共爲東宮官屬。世林少得好名，州里瞻敬。及其年老，汲汲自勵，恐見廢棄，時人鹹共笑之。若天假其壽，致仕之年，不爲此公婆娑之事。情旨慷慨，深所鄙薄。雖是箋書，乃實訓誡。臣忝端右，而以疾患，禮敬廢替。猶謂可有差理，日復一日，而年衰疾痼，永無復瞻華幄之期。乞奉先誡，歸老丘園”不許。述竟不起。三年卒，時年六十六。初，桓溫平洛陽，議欲遷都，朝廷憂懼，將遣侍中止之。述曰“溫欲以虛聲威朝廷，非事實也。但從之，自無所至”事果不行。又議欲移洛陽鍾虡，述曰“永嘉不競，暫都江左。方當蕩平區宇，旋軫舊京。若其不耳，宜改遷園陵。不應先事鍾虡”溫竟無以奪之。追贈侍中、驃騎將軍、開府，諡曰穆，以避穆帝，改曰簡。子坦之嗣。坦之字文度。弱冠與郗超俱有重名，時人爲之語曰“盛德絕倫郗嘉賓，江東獨步王文度”嘉賓，超小字也。僕射江虨領選，將擬爲尚書郎。坦之聞曰“自過江來，尚書郎正用第二人，何得以此見擬”虨遂止。簡文帝爲撫軍將軍，闢爲掾。累遷參軍、從事中郎，仍爲司馬，加散騎常侍。出爲大司馬桓溫長史。尋以父憂去職，服闋。徵拜侍中，襲父爵。時卒士韓悵逃之歸首，雲“失牛故叛”有司劾悵偷牛，考掠服罪。坦之以爲悵束身自歸，而法外加罪，懈怠失牛，事或可恕，加之木石，理有自誣，宜附罪疑從輕之例，遂以見原。海西公廢，領左衛將軍。坦之有風格，尤非時俗放蕩，不敦儒教，頗尚刑名學，著《廢莊論》曰：荀卿稱莊子“蔽於天而不知人”，揚雄亦曰“莊周放蕩而不法”，何晏雲“鬻莊軀，放玄虛，而不周乎時變”。三賢之言，遠有當乎。夫獨構之唱，唱虛而莫和。無感之作，義偏而用寡。動人由於兼忘，應物在乎無心。孔父非不體遠，以體遠故用近。顏子豈不具德，以德備故膺教。胡爲其然哉。不獲已而然也。夫自足者寡，故理懸於羲農。徇教者衆，故義申於三代。道心惟微，人心惟危，吹萬不同，孰知正是。雖首陽之情，三黜之智，摩頂之甘，落毛之愛，枯槁之生，負石之死，格諸中庸，未入乎道，而況下斯者乎。先王知人情之難肆，懼違行以致訟，悼司徹之貽悔，審褫帶之所緣，故陶鑄羣生，謀之未兆，每攝其契，而爲節焉。使夫敦禮以崇化，日用以成俗，誠存而邪忘，利損而競息，成功遂事，百姓皆曰我自然。蓋善暗者無怪，故所遇而無滯，執道以離俗，孰逾於不達。語道而失其爲者，非其道也。辯德而有其位者，非其德也。言默所未究，況揚之以爲風乎。且即濠以尋魚，想彼之我同。推顯以求隱，理得而情昧。若夫莊生者，望大庭而撫契，仰彌高於不足，寄積想於三篇，恨我懷之未盡，其言詭譎，其義恢誕。君子內應。從我遊方之外，衆人因藉之，以爲弊薄之資。然則天下之善人少，不善人多，莊子之利天下也少，害天下也多。故曰魯酒薄而邯鄲圍，莊生作而風俗頹。禮與浮雲俱徵，僞與利蕩並肆，人以克己爲恥，士以無措爲通，時無履德之譽，俗有蹈義之愆。驟語賞罰不可以造次，屢稱無爲不可與適變。雖可用於天下，不足以用天下人。昔漢陰丈人修渾沌之術，孔子以爲識其一不識其二。莊生之道，無乃類乎。與夫如愚之契，何殊間哉。若夫利而不害，天之道也。爲而不爭，聖之德也。羣方所資而莫知誰氏，在儒而非儒，非道而有道。彌貫九流，玄同彼我，萬物用之而不既，亹亹日新而不朽，昔吾孔老固已言之矣。又領本州大中正。簡文帝臨崩，詔大司馬溫依周公居攝故事。坦之自持詔入，於帝前毀之。帝曰“天下，儻來之運，卿何所嫌”坦之曰“天下，宣元之天下，陛下何得專之”帝乃使坦之改詔焉。溫薨，坦之與謝安共輔幼主，遷中書令，領丹楊尹。俄授都督徐兗青三州諸軍事、北中郎將、徐兗二州刺史，鎮廣陵。將之鎮，上表曰：臣聞人君之道以孝敬爲本，臨御四海以委任爲貴。恭順無爲，則盛德日新。親杖賢能，則政道邕睦。昔周成、漢昭，並以幼年纂承大統。當時天下未爲無難，終能顯揚祖考，保安社稷，蓋尊尊親親，信納大臣之所致也。伏維陛下誕奇秀之姿，稟生知之量，春秋尚富，涉道未廣，方須訓導以成天德。皇太后仁淑之體，過於三母，先帝奉事積年，每稱聖明。臣願奉事之心，便當自同孝宗。太后慈愛之隆，亦不必異所生。琅邪王、餘姚主及諸皇女，宜朝夕定省，承受教誨，導習儀刑，以成景仰恭敬之美，不可以屬非至親，自爲疏疑。昔肅祖崩殂，成康幼衝，事無大小，必諮丞相導，所以克就聖德，實此之由，今僕射臣安、中軍臣衝，人望具瞻，社稷之臣。且受遇先帝，綢繆繾綣，並志竭忠貞，盡心盡力，歸誠陛下，以報先帝。愚謂周旋舉動。皆應諮此二臣。二臣之於陛下，則周之旦奭，漢之霍光，顯宗之於王導。衝雖在外，路不雲遠，事容信宿，必宜參詳，然後情聽獲盡，庶事可畢。又天聽雖聰，不啓不廣。羣情雖忠，不引不盡。宜數引侍臣，詢求讜言。平易之世，有道之主猶尚誡懼，日昃不倦。況今艱難理盡，慮經安危，祖宗之基系之陛下，不可不精心務道，以申先帝堯舜之風。可不敬修至德，以保宣元天地之祚。表奏，帝納之。初，謝安愛好聲律，期功之慘，不廢妓樂頗，以成俗。坦之非而苦諫之。安遺坦之書曰“知君思相愛惜之至。僕所求者聲，謂稱情義，無所不可爲，卿復以自娛耳。若絜軌跡，崇世教，非所擬議，亦非所屑。常謂君粗得鄙趣者，猶未悟之濠上邪。故知莫逆，未易爲人”坦之答曰“具君雅旨，此是誠心而行，獨往之美，然恐非大雅中庸之謂。意者以爲人之體韻猶器之方圓，方圓不可錯用，體韻豈可易處。各順其方，以弘其業，則歲寒之功必有成矣。實吾子少立德行，體議淹允，加以令地，優遊自居，僉曰之談，鹹以清遠相許，至於此事，實有疑焉。公私二三，莫見其可。以此爲濠上，悟之者得無鮮乎。且天下之寶，故爲天下所惜，天下之所非，何爲不可以天下爲心乎。想君幸復三思”書往反數四，安竟不從。坦之又嘗與殷康子書論公謙之義曰：夫天道以無私成名，二儀以至公立德。立德存乎至公，故無親而非理。成名在乎無私，故在當而忘我。此天地所以成功，聖人所以濟化，由斯論之，公道體於自然，故理泰而愈降。謙義生於不足，故時弊而義著。故大禹、咎繇稱功言惠而成名於彼，孟反、範燮殿軍後入而全身於此。從此觀之，則謙公之義固以殊矣。夫物之所美，己不可收。人之所貴，我不可取。誠患人惡其上，衆不可蓋，故君子居之，而每加損焉。隆名在於矯伐，而不在於期當，匿跡在於違顯，而不在於求是。於是謙光之義與矜競而俱生，卑挹之義與誇伐而並進。由親譽生於不足，未若不知之有餘。良藥效於瘳疾，未若無病之爲貴也。夫乾道確然，示人易矣。坤道隤然，示人簡矣。二象顯於萬物，兩德彰於羣生，豈矯枉過直而失其所哉。由此觀之，則大通之道公坦於天地，謙伐之議險崨於人事。今存公而廢謙，則自伐者託至公以生嫌，自美者因存黨以致惑。此王生所謂同貌而實異，不可不察者也，然理必有源，教亦有主。苟探其根，則玄指自顯。若尋其末，弊無不至。豈可以嫌似而疑至公，弊貪而忘於諒哉。康子及袁宏並有疑難，坦之標章擿句，一一申而釋之，莫不厭服。又孔嚴著《通葛論》，坦之與書讚美之。其忠公慷慨，標明賢勝，皆此類也。初，坦之與沙門竺法師甚厚，每共論幽明報應。便要先死者當報其事。後經年，師忽來雲“貧道已死，罪福皆不虛。惟當勤修道德，以升濟神明耳”言訖不見。坦之尋亦卒，時年四十六。臨終，與謝安、桓衝書，言不及私，惟憂國家之事，朝野甚痛惜之。追贈安北將軍，諡曰獻。禕之字文邵。少知名，尚尋陽公主，歷中書侍郎。年未三十而卒，贈散騎常侍。坦之四子：愷、愉、國寶、忱。愷字茂仁，愉字茂和，並少踐清階。愷襲父爵，愉稍遷驃騎司馬，加輔國將軍。愷太元末爲侍中，領右衛將軍，多所獻替。兄弟貴盛，當時莫比。及王恭等討國寶，愷、愉並請解職。以與國寶異生，又素不協，故得免禍。國寶既死，出愷爲吳郡內史，愉爲江州刺史、都督豫州四郡、輔國將軍、假節。未幾，徵愷爲丹楊尹。及桓玄等至江寧，愷領兵守石頭。俄而玄等走，復爲吳郡。病卒，追贈太常。愉至鎮，未幾，殷仲堪、桓玄、楊佺期舉兵應王恭，乘流奄至。愉既無備，惶遽奔臨川，爲玄所得。玄盟於尋陽，以愉置壇所，愉甚恥之。及事解，除會稽內史。玄篡位，以爲尚書僕射”劉裕義旗建，加前將軍。愉既桓氏婿，父子寵貴，又嘗輕侮劉裕，心不自安，潛結司州刺史溫詳，謀作亂，事泄，被誅，子孫十餘人皆伏法。國寶少無士操，不修廉隅。婦父謝安惡其傾側，每抑而不用。除尚書郎。國寶以中興膏腴之族，惟作吏部，不爲餘曹郎，甚怨望，固辭不拜。從妹爲會稽王道子妃，由是與道子游處，遂間毀安焉。及道子輔政，以爲祕書丞。俄遷琅邪內史，領堂邑太守，加輔國將軍。入補侍中，遷中書令、中領軍，與道子持威權，扇動內外。中書郎範寧，國寶舅也，儒雅方直，疾其阿諛，勸孝武帝黜之。國寶乃使陳郡袁悅之因尼支妙音致書與太子母陳淑媛，說國寶忠謹，宜見親信。帝知之，託以他罪殺悅之。國寶大懼，遂因道子譖毀寧，寧由是出爲豫章太守。及弟忱卒，國寶自表求解職迎母。並奔忱喪。詔特賜假，而盤桓不時進發，爲御史中丞褚粲所奏。國寶懼罪，衣女子衣，託爲王家婢，詣道子告其事。道子言之於帝，故得原。後驃騎參軍王徽請國寶同宴，國寶素驕貴使酒，怒尚書左丞祖臺之，攘袂大呼，以盤盞樂器擲臺之，臺之不敢言，復爲粲所彈。詔以國寶縱肆情性，甚不可長，臺之懦弱，非監司體，並坐免官。頃之，復職，愈驕蹇不遵法度。起齋侔清暑殿，帝惡其僭侈。國寶懼，遂諂媚於帝，而頗疏道子。道子大怒，嘗於內省面責國寶，以劍擲之，舊好盡矣。是時王雅亦有寵，薦王珣於帝。帝夜與國寶及雅宴，帝微有酒，令召珣，將至，國寶自知纔出珣下，恐至，傾其寵，因曰“王珣當今名流，不可以酒色見”帝遂止，而以國寶爲忠。將納國寶女爲琅邪王妃，未婚，而帝崩。安帝即位，國寶復事道子，進從祖弟緒爲琅邪內史，亦以佞邪見知。道子復惑之，倚爲心腹，併爲時之所疾。國寶遂參管朝權，威震內外。遷尚書左僕射。領選，加後將軍、丹楊尹，道子悉以東宮兵配之。時王恭與殷仲堪並以才器，各居名藩。恭惡道子、國寶亂政，屢有憂國之言。道子等亦深忌憚之，將謀去其兵。未及行，而恭檄至，以討國寶爲名，國寶惶遽不知所爲。緒說國寶，令矯道子命，召王珣、車胤殺之，以除羣望，因挾主相以討諸侯。國寶許之。珣、胤既至，而不敢害，反問計於珣。珣勸國寶放兵權以迎恭，國寶信之。語在《珣傳》。又問計於胤，胤曰“南北同舉，而荊州未至，若朝廷遣軍，恭必城守。昔桓公圍壽陽，彌時乃克。若京城未拔，而上流奄至，君將何以待之”國寶尤懼，遂上疏解職，詣闕待罪。既而悔之，詐稱詔復其本官，欲收其兵距王恭。道子既不能距諸侯，欲委罪國寶，乃遣譙王尚之收國寶，付廷尉，賜死，並斬緒於市。以謝王恭。國寶貪縱聚斂，不知紀極，後房伎妾以百數，天下珍玩充滿其室。及王恭伏法，詔追復國寶本官。元興初，桓玄得志，表徙其家屬於交州。忱字元達。弱冠知名，與王恭、王珣俱流譽一時。歷位驃騎長史。嘗造其舅範寧，與張玄相遇，寧使與玄語。玄正坐斂衽，待其有發，忱竟不與言，玄失望便去。寧讓忱曰“張玄，吳中之秀，何不與語”忱笑曰“張祖希欲相識，自可見詣”寧謂曰“卿風流雋望，真後來之秀”忱曰“不有此舅，焉有此甥”既而寧使報玄，玄束帶造之，始爲賓主。太元中，出爲荊州刺史、都督荊益寧三州軍事、建武將軍、假節。忱自恃才氣，放酒誕節，慕王澄之爲人，又年少居方伯之任，談者憂之。及鎮荊州，威風肅然，殊得物和。桓玄時在江陵，既其本國。且奕葉故義，常以才雄駕物。忱每裁抑之。玄嘗詣忱，通人未出，乘轝直進。忱對玄鞭門幹，玄怒，去之，忱亦不留。嘗朔日見客，仗衛甚盛，玄言欲獵，借數百人，忱悉給之。玄憚而服焉。性任達不拘，末年尤嗜酒，一飲連月不醒，或裸體而遊，每嘆三日不飲，便覺形神不相親。婦父嘗有慘，忱乘醉吊之，婦父慟哭，忱與賓客十許人，連臂被髮裸身而入，繞之三匝百而出。其所行多此類。數年卒官，追贈右將軍，諡曰穆。綏字彥猷。少有美稱，厚自矜邁，實鄙而無行。愉爲殷、桓所捕，綏未測存亡，在都有憂色，居處飲食，每事貶降，時人每謂爲“試守孝子”。桓玄之爲太尉，綏以桓氏甥甚見寵待，爲太尉右長史。及玄篡，遷中書令。劉裕建義，以爲冠軍將軍。其家夜中樑上無故有人頭墮於牀，而流血滂沲。俄拜荊州刺史、假節。坐父愉之謀，與弟納並被誅。初，綏與王謐、桓胤齊名，爲後進之秀。謐位官既極，保身而終。胤以從坐誅，聲稱猶全。綏身死，名論殆盡，亦以薄行矜峭而尚人故也。自昶父漢雁門太守澤已有名稱，忱又秀出，綏亦著稱，八葉繼軌，軒冕莫與爲比焉。嶠字開山。祖默，魏尚書。父佑，以才智稱，爲楊駿腹心。駿之排汝南王亮，退衛瓘，皆佑之謀也。位至北軍中候。嶠少有風尚，並、司二州交闢，不就。永嘉末，攜其二弟避亂渡江。時元帝鎮建鄴，教曰“王佑三息始至，名德之胄，並有操行，宜蒙飾敘。且可給錢三十萬，帛三百匹，米五十斛，親兵二十人”尋以嶠參世子東中郎軍事。不就。愍帝徵拜著作郎，右丞相南陽王保闢，皆以道險不行。元帝作相，以爲水曹屬，除長山令，遷太子中舍人以疾不拜。王敦請爲參軍，爵九原縣公。敦在石頭，欲禁私伐蔡洲荻，以問羣下。時王師新敗，士庶震懼，莫敢異議。嶠獨曰“中原有菽，庶人採之。百姓不足，君孰與足。若禁人樵伐，未知其可”敦不悅。敦將殺周顗、戴若思，嶠於坐諫曰“濟濟多士，交王以寧。安可戮諸名士，以自全生”敦大怒，欲斬嶠，賴謝鯤以免。敦猶銜之，出爲領軍長史。敦平後，除中書侍郎，兼大著作，固辭。轉越騎校尉，頻遷吏部郎、御史中丞、祕書監，領本州大中正。咸和初，朝議欲以嶠爲丹楊尹。嶠以京尹望重，不宜以疾居之，求補廬陵郡，乃拜嶠廬陵太守。以嶠家貧，無以上道，賜布百匹。錢十萬。尋卒官，諡曰穆。子淡嗣，歷位右衛將軍、侍中、中護軍、尚書、廣州刺史。淡子度世，驍騎將軍。袁悅之，字元禮，陳郡陽夏人也。父朗，給事中。悅之能長短說，甚有精理。始爲謝玄蔘軍，爲玄所遇，丁憂去職。服闋還都，止齎《戰國策》，言天下要惟此書。後甚爲會稽王道子所親愛，每勸道子專覽朝權，道子頗納其說。俄而見誅。祖臺之，字元辰，范陽人也。官至侍中、光祿大夫。撰志怪，書行於世。荀崧，字景猷，潁川臨潁人，魏太尉彧之玄孫也。父頵，羽林右監、安陵鄉侯，與王濟、何劭爲拜親之友。崧志操清純，雅好文學。齠齔時，族曾祖顗見而奇之，以爲必興頵門。弱冠，太原王濟甚相器重，以方其外祖陳郡袁侃，謂侃弟奧曰“近見荀監子，清虛名理，當不及父，德性純粹，是賢兄輩人也”其爲名流所賞如此。泰始中，詔以崧代兄襲父爵，補濮陽王允文學。與王敦、顧榮、陸機等友善，趙王倫引爲相國參軍。倫篡，轉護軍司馬、給事中，稍遷尚書吏部郎、太弟中庶子，累遷侍中、中護軍。王彌入洛，崧與百官奔於密，未至而母亡。賊追將及，同旅散走，崧被髮從車，守喪號泣。賊至，棄其母屍於地，奪車而去。崧被四創，氣絕，至夜方蘇。葬母於密山。服闋，族父藩承製，以崧監江北軍事、南中郎將、後將軍、假節、襄城太守。時山陵發掘，崧遣主簿石覽將兵入洛，修復山陵。以勳進爵舞陽縣公，遷都督荊州江北諸軍事、平南將軍，鎮宛，改封曲陵公。爲賊杜曾所圍。石覽時爲襄城太守，崧力弱食盡，使其小女灌求救於覽及南中郎將周訪。訪即遣子撫率兵三千人會石覽，俱救崧。賊聞兵至，散走。崧既得免，乃遣南陽中部尉王國、劉願等潛軍襲穰縣，獲曾從兄僞新野太守保，斬之。元帝踐阼，徵拜尚書僕射，使崧與刀協共定中興禮儀。從弟馗早亡，二息序、廞，年各數歲，崧迎與共居，恩同其子。太尉、臨淮公荀顗國胤廢絕，朝廷以崧屬近，欲以崧子襲封。崧哀序孤微，乃讓封與序，論者稱焉。轉太常。時方修學校，簡省博士，置《周易》王氏、《尚書》鄭氏、《古文尚書》孔氏、《毛詩》鄭氏、《周官禮記》鄭氏、《春秋左傳》杜氏服氏、《論語》《孝經》鄭氏博士各一人，凡九人，其《儀禮》、《公羊》、《穀梁》及鄭《易》皆省不置。崧以爲不可，乃上疏曰：自喪亂以來，儒學尤寡，今處學則闕朝廷之秀，仕朝則廢儒學之俊。昔咸寧、太康、永嘉之中，侍中、常侍、黃門通洽古今、行爲世表者，領國子博士。一則應對殿堂，奉酧顧問。二則參訓國子，以弘儒訓。三則祠、儀二曹及太常之職，以得質疑。今皇朝中興，美隆往初，宜憲章令軌，祖述前典。世祖武皇帝應運登禪，崇儒興學。經始明堂，營建辟雍，告朔班政，鄉飲大射。西閣東序，河圖祕書禁籍。臺省有宗廟太府金墉故事，太學有石經古文先儒典訓。賈、馬、鄭、杜、服、孔、王、何、顏、尹之徒，章句傳注衆家之學，置博士十九人。九州之中，師徒相傳，學士如林，猶選張華、劉寔居太常之官，以重儒教。傳稱“孔子沒而微言絕，七十二子終而大義乖”。自頃中夏殄瘁，講誦遏密，斯文之道，將墮於地。陛下聖哲龍飛，恢崇道教，樂正雅頌，於是乎在。江、揚二州，先漸聲教，學士遺文，於今爲盛。然方疇昔，猶千之一。臣學不章句，纔不弘通，方之華實，儒風殊邈。思竭駑駘，庶增萬分。願斯道隆於百世之上，搢紳詠於千載之下。伏聞節省之制，皆三分置二。博士舊置十九人，今五經合九人，準古計今，猶未能半，宜及節省之制，以時施行。今九人以外，猶宜增四。願陛下萬機餘暇，時垂省覽。宜爲鄭《易》置博士一人，鄭《儀禮》博士一人，《春秋公羊》博士一人，《穀梁》博士一人。昔周之衰，下陵上替，上無天子，下無方伯，善者誰賞，惡者誰罰，孔子懼而作《春秋》。諸侯諱妒，懼犯時禁，是以微辭妙旨，義不顯明，故曰“知我者其惟《春秋》，罪我者其惟《春秋》”。時左丘明、子夏造膝親受，無不精究。孔子既沒，微言將絕，於是丘明退撰所聞，而爲之傳。其書善禮，多膏腴美辭，張本繼末，以發明經意，信多奇偉，學者好之。稱公羊高親受子夏，立於漢朝，辭義清雋，斷決明審，董仲舒之所善也。穀梁赤師徒相傳，暫立於漢世。向、歆，漢之碩儒，猶父子各執一家，莫肯相從。其書文清義約，諸所發明，或是《左氏》、《公羊》所不載，亦足有所訂正。是以三傳並行於先代，通才未能孤廢。今去聖久遠，其文將墮，與其過廢，寧與過立。臣以爲三傳雖同曰《春秋》，而發端異趣，案如三家異同之說，此乃義則戰爭之場，辭亦劍戟之鋒，於理不可得共。博士宜各置一人，以博其學。元帝詔曰“崧表如此，皆經國之務。爲政所由。息馬投戈，猶可講藝，今雖日不暇給，豈忘本而遺存邪。可共博議者詳之”議者多請從崧所奏。詔曰“《穀梁》膚淺，不足置博士，餘如奏”會王敦之難，不行。敦表以崧爲尚書左僕射。及帝崩，羣臣議廟號，王敦遣使謂曰“豺狼當路，梓宮未反，祖宗之號，宜別思詳”崧議以爲“禮，祖有功，宗有德。元皇帝天縱聖哲，光啓中興，德澤侔於太戊，功惠邁於漢宣，臣敢依前典，上號曰中宗”既而與敦書曰“承以長蛇未翦，別詳祖宗。先帝應天受命，以隆中興。中興之主，寧可隨世數而遷毀。敢率丹直。詢之朝野，上號中宗。卜日有期，不及重請，專輒之愆，所不敢辭”初，敦待崧甚厚，欲以爲司空，於此銜之而止。太寧初，加散騎常侍，後領太子太傅。以平王敦功，更封平樂伯。坐使威儀爲猛獸所食，免職。後拜金紫光祿大夫、錄尚書事，散騎常侍如故。遷右光祿大夫、開府儀同三司，錄尚書如故。又領祕書監，給親兵百二十人。年雖衰老，而孜孜典籍，世以此嘉之。蘇峻之役，崧與王導、陸曄共登御牀擁衛帝，及帝被逼幸石頭，崧亦侍從不離帝側。賊平，帝幸溫嶠舟，崧時年老病篤，猶力步而從。咸和三年薨，時年六十七。贈侍中，諡曰敬。其後著作郎虞預與丞相王導箋曰“伏見前祕書、光祿大夫荀公，生於積德之族，少有儒雅之稱，歷位內外，在貴能降。蘇峻肆虐，乘輿失幸，公處嫌忌之地，有累卵之危，朝士爲之寒心，論者謂之不免。而公將之以智，險而不懾，扶侍至尊，繾綣不離。雖無扶迎之勳，宜蒙守節之報。且其宣慈之美，早彰遠近，朝野之望，許以臺司，雖未正位，已加儀同。至守終純固，名定闔棺，而薨卒之日，直加侍中。生有三槐之望，沒無鼎足之名，寵不增於前秩，榮不副於本望，此一時愚智所慷慨也。今承大弊之後，淳風頹散，苟有一介之善，宜在旌表之例，而況國之元老，志節若斯者乎”不從。昇平四年，崧改葬，詔賜錢百萬，布五千匹。有二子：蕤、羨。蕤嗣。蕤字令遠。起家祕書郎，稍遷尚書左丞。蕤有儀操風望，雅爲簡文帝所重。時桓溫平蜀，朝廷欲以豫章郡封溫。蕤言於帝曰“若溫復假王威，北平河洛，修復園陵，將何以加此”於是乃止。轉散騎常侍、少府，不拜，出補東陽太守。除建威將軍、吳國內史。卒官。籍嗣位，至散騎常侍、大長秋。羨字令則。清和有準。才年七歲，遇蘇峻難，隨父在石頭，峻甚愛之，恆置膝上。羨陰白其母，曰“得一利刀子，足以殺賊”母掩其口，曰“無妄言”年十五，將尚尋陽公主，羨不欲連婚帝室，仍遠遁去。監司追，不獲已，乃出尚公主，拜駙馬都尉。弱冠，與琅邪王洽齊名，沛國劉惔、太原王濛、陳郡殷浩並與交好。驃騎將軍何充出鎮京口，請爲參軍。穆帝又以爲撫軍參軍，徵補太常博士，皆不就。後拜祕書丞、義興太守。徵北將軍褚裒以爲長史。既到，裒謂佐吏曰“荀生資逸羣之氣，將有沖天之舉，諸君宜善事之”尋遷建威將軍、吳國內史。除北中郎將、徐州刺史、監徐兗二州揚州之晉陵諸軍事、假節。殷浩以羨在事有能名，故居以重任。時年二十八，中興方伯，未有如羨之少者。羨至鎮，發二州兵，使參軍鄭襲戍淮陰。羨尋北鎮淮陰，屯田於東陽之石鱉。尋加監青州諸軍事，又領兗州刺史，鎮下邳。羨自鎮來朝，時蔡謨固讓司徒，不起，中軍將軍殷浩欲加大辟，以問於羨。羨曰“蔡公今日事危，明日必有桓文之舉”浩乃止。及慕容俊攻段蘭於青州，詔使羨救之。俊將王騰、趙盤寇琅邪、鄄城，北境騷動。羨討之，擒騰，盤迸走。軍次琅邪，而蘭已沒，羨退還下邳，留將軍諸葛攸、高平太守劉莊等三千人守琅邪，參軍戴<辶彖>、蕭鎋二千人守泰山。是時，慕容蘭以數萬衆屯汴城，甚爲邊害。羨自光水引汶通渠，至於東阿以徵之。臨陣，斬蘭。帝將封之，羨固辭不受。先是，石季龍死，胡中大亂，羨撫納降附，甚得衆心。以疾篤解職。後除右軍將軍，加散騎常侍，讓不拜。昇平二年卒，時年三十八。帝聞之，嘆曰“荀令則、王敬和相繼凋落，股肱腹心將復誰寄乎”追贈驃騎將軍。範汪，字玄平，雍州刺史晷之孫也。父稚，蚤卒。汪少孤貧，六歲過江，依外家新野庾氏。荊州刺史王澄見而奇之，曰“興範族者，必是子也”年十三，喪母，居喪盡禮，親鄰哀之。及長，好學。外氏家貧，無以資給，汪乃廬於園中，布衣蔬食，然薪寫書，寫畢，誦讀亦遍，遂博學多通，善談名理。弱冠，至京師，屬蘇峻作難。王師敗績，汪乃遁逃西歸。庾亮、溫嶠屯兵尋陽，時行李斷絕，莫知峻之虛實，鹹恐賊強，未敢輕進。及汪至，嶠等訪之，汪曰“賊政令不一，貪暴縱橫，滅亡已兆，雖強易弱。朝廷有倒懸之急，宜時進討”嶠深納之。是日，護軍、平南二府禮命交至，始解褐，參護軍事。賊平，賜爵都鄉侯。復爲庾亮平西參軍、從討郭默，進爵亭侯。闢司空郗鑑掾，除宛陵令。復參亮徵西軍事，轉州別駕。汪爲亮佐吏十有餘年，甚相欽待。轉鷹揚將軍、安遠護軍、武陵內史，徵拜中書侍郎。時庾翼將悉郢漢之衆以事中原，軍次安陸，尋轉屯襄陽。汪上疏曰：臣伏思安西將軍翼今至襄陽，倉卒攻討，凡百草創，安陸之調，不復爲襄陽之用。而玄冬之月，沔漢乾涸，皆當魚貫而行，排推而進。設一處有急，勢不相救。臣所至慮一也。又既至之後，桓宣當出。宣往實翦豺狼之林，招攜貳之衆，待之以至寬，御之以無法。田疇墾闢，生產始立，而當移之，必有嗷然，悔吝難測。臣所至慮二也。襄陽頓益數萬口，奉師之費，皆當出於江南。運漕之難，船人之力，不可不熟計。臣之所至慮三也。且申伯之尊，而與邊將並驅。又東軍不進，殊爲孤懸。兵書雲“知彼知此，百戰不殆。知彼不知此，一勝一負”賊誠衰弊，然得臣猶在。我雖方隆，今實未暇。而連兵不解，患難將起，臣所至慮四也。翼豈不知兵家所患常在於此，顧以門戶事任，憂責莫大，晏然終年，非心情所安，是以抗表輒行，畢命原野。以翼宏規經略，文武用命，忽遇釁會，大事便濟。然國家之慮，常以萬全，非至安至審，王者不舉。臣謂宜嚴詔諭翼，還鎮養銳，以爲後圖。若少合聖聽，乞密出臣表，與車騎臣冰等詳共集議。尋而驃騎將軍何充輔政，請爲長史。桓溫代翼爲荊州，復以汪爲安西長史。溫西征蜀，委以留府。蜀平，進爵武興縣侯。而溫頻請爲長史、江州刺史，皆不就。自請還京，求爲東陽太守。溫甚恨焉。在郡大興學校，甚有惠政。頃之，召入，頻遷中領軍、本州大中正。時簡文帝作相，甚相親暱，除都督徐兗青冀四州揚州之晉陵諸軍事、安北將軍、徐兗二州刺史、假節。既而桓溫北伐，令汪率文武出梁國，以失期，免爲庶人。朝廷憚溫不敢執，談者爲之嘆恨。汪屏居吳郡，從容講肆，不言枉直。後至姑孰，見溫。溫時方起屈滯以傾朝廷，謂汪遠來詣己，傾身引望，謂袁宏曰“範公來，可作太常邪”汪既至，才坐，溫謝其遠來意。汪實來造溫，恐以趨時致損，乃曰“亡兒瘞此，故來視之”溫殊失望而止。時年六十五，卒於家。贈散騎常侍，諡曰穆。長子康嗣，早卒。康弟寧，最知名。寧字武子。少篤學，多所通覽。簡文帝爲相，將闢之，爲桓溫所諷，遂寢不行。故終溫之世，兄弟無在列位者。時以浮虛相扇，儒雅日替，寧以爲其源始於王弼、何晏，二人之罪深於桀紂，乃著論曰：或曰“黃唐緬邈，至道淪翳，濠濮輟詠，風流靡託，爭奪兆於仁義，是非成於儒墨。平叔神懷超絕，輔嗣妙思通微，振千載之頹綱，落周孔之塵網。斯蓋軒冕之龍門，濠梁之宗匠。嘗聞夫子之論，以爲罪過桀紂，何哉”答曰“子信有聖人之言乎。夫聖人者，德侔二儀，道冠三才，雖帝皇殊號，質文異制，而統天成務，曠代齊趣。王何蔑棄典文，不遵禮度，遊辭浮說，波盪後生，飾華言以翳實，騁繁文以惑世。搢紳之徒，翻然改轍，洙泗之風，緬焉將墜。遂令仁義幽淪，儒雅蒙塵，禮壞樂崩，中原傾覆。古之所謂言僞而辯、行僻而堅者，其斯人之徒歟。昔夫子斬少正於魯，太公戮華士於齊，豈非曠世而同誅乎。桀紂暴虐，正足以滅身覆國，爲後世鑑戒耳，豈能回百姓之視聽哉。王何叨海內之浮譽，資膏粱之傲誕，畫螭魅以爲巧，扇無檢以爲俗。鄭聲之亂樂，利口之覆邦，信矣哉。吾固以爲一世之禍輕，歷代之罪重，自喪之釁小，迷衆之愆大也”寧崇儒抑俗，率皆如此。溫薨之後，始解褐爲餘杭令，在縣興學校，養生徒，潔己修禮，志行之士莫不宗之。期年之後，風化大行。自中興已來，崇學敦教，未有如寧者也。在職六年，遷臨淮太守，封陽遂鄉侯。頃之，徵拜中書侍郎。在職多所獻替，有益政道。時更營新廟，博求辟雍、明堂之制，寧據經傳奏上，皆有典證。孝武帝雅好文學，甚被親愛，朝廷疑議，輒諮訪之。寧指斥朝士，直言無諱。王國寶，寧之甥也，以諂媚事會稽王道子，懼爲寧所不容，乃相驅扇，因被疏隔。求補豫章太守，帝曰“豫章不宜太守，何急以身試死邪”寧不信卜佔，固請行，臨發，上疏曰“臣聞道尚虛簡，政貴平靜，坦公亮於幽顯，流子愛於百姓，然後可以經夷險而不憂，乘休否而常夷。先王所以致太平，如此而已。今四境晏如，烽燧不舉，而倉庾虛秏，帑藏空匱。古者使人，歲不過三日，今之勞擾，殆無三日休停，至有殘刑剪髮，要求復除，生兒不復舉養，鰥寡不敢妻娶。豈不怨結人鬼，感傷和氣。臣恐社稷之憂，積薪不足以爲喻。臣久欲粗啓所懷，日復一日。今當永離左右，不欲令心有餘恨。請出臣啓事，付外詳擇”帝詔公卿牧守普議得失，寧又陳時政曰：古者分土割境，以益百姓之心。聖王作制，籍無黃白之別。昔中原喪亂，流寓江左，庶有旋反之期，故許其挾注本郡。自爾漸久，人安其業，丘壟墳柏，皆已成行，雖無本邦之名，而有安土之實。今宜正其封疆，以土斷人戶，明考課之科，修閭伍之法。難者必曰“人各有桑梓，俗自有南北。一朝屬戶，長爲人隸，君子則有土風之慨，小人則懷下役之慮”斯誠併兼者之所執，而非通理者之篤論也。古者失地之君，猶臣所寓之主，列國之臣，亦有違適之禮。隨會仕秦，致稱《春秋》。樂毅宦燕，見褒良史。且今普天之人，原其氏出，皆隨世遷移，何至於今而獨不可。凡荒郡之人，星居東西，遠者千餘，近者數百，而舉召役調，皆相資須，期會差違，輒致嚴坐，人不堪命，叛爲盜賊。是以山湖日積，刑獄愈滋。今荒小郡縣，皆宜併合，不滿五千戶，不得爲郡，不滿千戶，不得爲縣。守宰之任，宜得清平之人。頃者選舉，惟以恤貧爲先，雖制有六年，而富足便退。又郡守長吏，牽置無常，或兼臺職，或帶府官。夫府以統州，州以監郡，郡以蒞縣，如令互相領帖，則是下官反爲上司，賦調役使無復節限。且牽曳百姓，營起廨舍，東西流遷，人人易處，文書簿籍，少有存者。先之室宇，皆爲私家，後來新官，復應修立。其爲弊也，胡可勝言。又方鎮去官，皆割精兵器仗以爲送故，米布之屬不可稱計。監司相容，初無彈糾。其中或有清白，亦復不見甄異。送兵多者至有千餘家，少者數十戶。既力入私門，復資官廩布。兵役既竭，枉服良人，牽引無端，以相充補。若是功勳之臣，則已享裂土之祚，豈應封外復置吏兵乎。謂送故之格宜爲節制，以三年爲斷，夫人性無涯，奢儉由勢。今併兼之士亦多不瞻，非力不足以厚身，非祿不足以富家，是得之有由，而用之無節。蒱酒永日，馳騖卒年，一宴之饌，費過十金，麗服之美，不可貲算，盛狗馬之飾，營鄭衛之音，南畝廢而不墾，講誦闕而無聞，凡庸競馳，傲誕成俗。謂宜驗其鄉黨，考其業尚，試其能否，然後升進。如此，匪惟家給人足，賢人豈不繼踵而至哉。官制謫兵，不相襲代，頃者小事，便從補役，一愆之違，辱及累世，親戚傍支，罹其禍毒，戶口減秏，亦由於此。皆宜料遣，以全國信，禮，十九爲長殤，以其未成人也。十五爲中殤，以爲尚童幼也。今以十六爲全丁，則備成人之役矣。以十三爲半丁，所任非復童幼之事矣。豈可傷天理，違經典，困苦萬姓，乃至此乎。今宜修禮文，以二十爲全丁，十六至十九爲半丁，則人無夭折，生長滋繁矣。帝善之。初，寧之出，非帝本意，故所啓多合旨。寧在郡又大設庠序，遣人往交州採磬石，以供學用，改革舊制，不拘常憲。遠近至者千餘人，資給衆費，一出私祿。並取郡四姓子弟，皆充學生，課續五經。又起學臺，功用彌廣，江州刺史王凝之上言曰“豫章郡居此州之半。太守臣寧入參機省，出宰名郡，而肆其奢濁，所爲狼籍。郡城先有六門，寧悉改作重樓，復更開二門，合前爲八。私立下舍七所。臣伏尋宗廟之設，各有品秩，而寧自置家廟。又下十五縣，皆使左宗廟，右社稷，準之太廟，皆資人力，又奪人居宅，工夫萬計。寧若以古制宜崇，自當列上，而敢專輒，惟在任心。州既聞知，即符從事，制不復聽。而寧嚴威屬縣，惟令速立。願出臣表下太常，議之禮典”詔曰“漢宣雲：可與共治天下者，良二千石也。若範寧果如凝之所表者，豈可復宰郡乎”以此抵罪。子泰時爲天門太守，棄官稱訴。帝以寧所務惟學，事久不判。會赦，免。初，寧嘗患目痛就中書侍郎張湛求方，湛因嘲之曰“古方，宋陽裏子少得其術，以授魯東門伯，魯東門伯以授左丘明，遂世世相傳。及漢杜子夏鄭康成、魏高堂隆、晉左太沖，凡此諸賢，並有目疾，得此方雲：用損讀書一，減思慮二，專內視三，簡外觀四，旦晚起五，夜早眠六。凡六物熬以神火，下以氣簁，蘊於胸中七日，然後納諸方寸。修之一時，近能數其目睫，遠視尺捶之餘。長服不已，洞見牆壁之外。非但明目，乃亦延年”既免官，家于丹楊，猶勤經學，終年不輟。年六十三，卒於家。初，寧以春秋穀梁氏未有善釋，遂沈思積年，爲之集解。其義精審，爲世所重。既而徐邈復爲之注，世亦稱之。子泰，元熙中，爲護軍將軍。堅字子常。博學善屬文。永嘉中，避亂江東，拜佐著作郎、撫軍參軍。討蘇峻，賜爵都亭侯。累遷尚書右丞。時廷尉奏殿中帳吏邵廣盜官幔三張，合布三十匹，有司正刑棄市。廣二子，宗年十三，雲年十一，黃幡撾登聞鼓乞恩，辭求自沒爲奚官奴，以贖父命。尚書郎朱暎議以爲天下之人父，無子者少，一事遂行，便成永制，懼死罪之刑，於此而弛。堅亦同暎議。時議者以廣爲鉗徒，二兒沒入，既足以懲，又使百姓知父子之道，聖朝有垂恩之仁。可特聽減廣死罪爲五歲刑，宗等付奚官爲奴，而不爲永制。堅駁之曰“自淳樸澆散，刑辟仍作，刑之所以止刑，殺之所以止殺。雖時有赦過宥罪，議獄緩死，未有行小不忍而輕易典刑也。且既許宗等，宥廣以死，若復有宗比而不求贖父者，豈得不擯絕人倫，同之禽獸邪。案主者今奏雲，惟特聽宗等而不爲永制。臣以爲王者之作，動關盛衰，嚬笑之間，尚慎所加，況於國典，可以徒虧。今之所以宥廣，正以宗等耳。人之愛父，誰不如宗。今既居然許宗之請，將來訴者，何獨匪民。特聽之意，未見其益。不以爲例，交興怨讟。此爲施一恩於今，而開萬怨於後也”成帝從之，正廣死刑。後遷護軍長史，卒官。子啓，字榮期，雖經學不及堅，而以才義顯於當世。於時清談之士庾龢、韓伯、袁宏等，並相知友。爲祕書郎，累居顯職，終於黃門侍郎。父子並有文筆傳於世。劉惔，字真長，沛國相人也。祖宏，字終嘏，光祿勳。宏兄粹，字純嘏，侍中。宏弟潢，字衝嘏，吏部尚書。並有名中朝。時人語曰“洛中雅雅有三嘏”父耽，晉陵太守，亦知名。惔少清遠，有標奇，與母任氏寓居京口，家貧，織芒屩以爲養，雖蓽門陋巷，晏如也。人未之識，惟王導深器之。後稍知名，論者比之袁羊。惔喜，還告其母。其母，聰明婦人也，謂之曰“此非汝比，勿受之”又有方之範汪者。惔復喜，母又不聽。及惔年德轉升，論者遂比之荀粲。尚明帝女廬陵公主。以惔雅善言理，簡文帝初作相，與王濛併爲談客，俱蒙上賓禮。時孫盛作《易象妙於見形論》，帝使殷浩難之，不能屈。帝曰“使真長來，故應有以制之”乃命迎惔。盛素敬服惔，及至，便與抗答，辭甚簡至，盛理遂屈。一坐撫掌大笑，鹹稱美之。累遷丹楊尹。爲政清整，門無雜賓。時百姓頗有訟官長者，諸郡往往有相舉正，惔嘆曰“夫居下訕上，此弊道也。古之善政，司契而已，豈不以其敦本正源，鎮靜流末乎。君雖不君，下安可以失禮。若此風不革，百姓將往而不反”遂寢而不問。性簡貴，與王羲之雅相友善。郗愔有傖奴善知文章，羲之愛之，每稱奴於惔。惔曰“何如方回邪”羲之曰“小人耳，何比郗公”惔曰“若不如方回，故常奴耳”桓溫嘗問惔“會稽王談更進邪”惔曰“極進，然故第二流耳”溫曰“第一復誰”惔曰“故在我輩”其高自標置如此。惔每奇溫才，而知其有不臣之跡。及溫爲荊州，惔言於帝曰“溫不可使居形勝地，其位號常宜抑之”勸帝自鎮上流，而己爲軍司，帝不納。又請自行，復不聽。及溫伐蜀，時鹹謂未易可制，惟惔以爲必克。或問其故，雲“以蒱博驗之，其不必得，則不爲也。恐溫終專制朝廷”及後竟如其言。嘗薦吳郡張憑，憑卒爲美士，衆以此服其知人。尤好《老莊》，任自然趣。疾篤，百姓欲爲之祈禱，家人又請祭神，惔曰“丘之禱久矣”年三十六，卒官。孫綽爲之誄雲“居官無官官之事，處事無事事之心”時人以爲名言。後綽嘗詣褚裒，言及惔，流涕曰“可謂人之雲亡，邦國殄瘁”裒大怒曰“真長生平何嘗相比數，而卿今日作此面向人邪”其爲名流所敬重如此。張憑，字長宗。祖鎮，蒼梧太守。憑年數歲。鎮謂其父曰“我不如汝有佳兒”憑曰“阿翁豈宜以子戲父邪”及長，有志氣，爲鄉閭所稱。舉孝廉，負其才，自謂必參時彥。初，欲詣惔，鄉里及同舉者共笑之。既至，惔處之下坐，神意不接，憑欲自發而無端。會王就濛惔清言，有所不通，憑於末坐判之，言旨深遠，足暢彼我之懷，一坐皆驚。惔延之上坐，清言彌日，留宿至旦遣之。憑既還船，須臾，惔遣傳教覓張孝廉船，便召與同載，遂言之於簡文帝。帝召與語，嘆曰“張憑勃窣爲理窟”官至吏部郎、御史中丞。韓伯，字康伯，潁川長社人也。母殷氏，高明有行。家貧窶，伯年數歲，至大寒，母方爲作襦，令伯捉熨斗，而謂之曰“且著襦，尋當作復褌”伯曰“不復須”母問其故，對曰“火在鬥中，而柄尚熱，今既著襦，下亦當暖”母甚異之。及長，清和有思理，留心文藝。舅殷浩稱之曰“康伯能自標置，居然是出羣之器”潁川庾龢名重一時，少所推服，常稱伯及王坦之曰“思理倫和，我敬韓康伯。志力強正，吾愧王文度。自此以還，吾皆百之矣”舉秀才，徵佐著作郎，並不就。簡文帝居藩，引爲談客，自司徒左西屬轉撫軍掾、中書郎、散騎常侍、豫章太守，入爲侍中。陳郡周勰爲謝安主簿，居喪廢禮，崇尚莊老，脫落名教。伯領中正，不通勰，議曰“拜下之敬，猶違衆從禮。情理之極，不宜以多比爲通”時人憚焉”識者謂伯可謂澄世所不能澄，而裁世所不能裁者矣，與夫容己順衆者，豈得同時而共稱哉。王坦之又嘗著《公謙論》，袁宏作論以難之。伯覽而美其辭旨，以爲是非既辯，誰與正之，遂作《辯謙》以折中曰：夫尋理辯疑，必先定其名分所存。所存既明，則彼我之趣可得而詳也。夫謙之爲義，存乎降己者也。以高從卑，以賢同鄙，故謙名生焉。孤寡不穀，人之所惡，而侯王以自稱，降其貴者也。執御執射，衆之所賤，而君子以自目，降其賢才也。與夫山在地中之象，其致豈殊哉。舍此二者，而更求其義，雖南轅求冥，終莫近也。夫有所貴，故有降焉。夫有所美，故有謙焉。譬影響之與形聲，相與而立。道足者，忘貴賤而一賢愚。體公者，乘理當而均彼我。降挹之義，於何而生。則謙之爲美，固不可以語至足之道，涉乎大方之家矣。然君子之行己，必尚於至當，而必造乎匿善。至理在乎無私，而動之於降己者何。誠由未能一觀於能鄙，則貴賤之情立。非忘懷於彼我，則私己之累存。當其所貴在我則矜，值其所賢能之則伐。處貴非矜，而矜己者常有其貴。言善非伐，而伐善者驟稱其能。是以知矜貴之傷德者，故宅心於卑素。悟驟稱之虧理者，故情存於不言。情存於不言，則善斯匿矣。宅心於卑素，則貴斯降矣。夫所況君子之流，苟理有未盡，情有未夷，存我之理未冥於內，豈不同心於降挹洗之所滯哉。體有而擬無者，聖人之德。有累而存理者，君子之情。雖所滯不同，其於遣情之累緣有弊而用，降己之道由私我而存，一也。故懲忿窒欲，著於《損》象。卑以自牧，實系《謙》爻。皆所以存其所不足，拂其所有餘者也。王生之談，以至理無謙，近得之矣。雲人有爭心，善不可收，假後物之跡，以逃動者之患，以語聖賢則可，施之於下斯者，豈惟逃患於外。亦所以洗心於內也。轉丹楊尹、吏部尚書、領軍將軍。既疾病，占候者雲“不宜此官”朝廷改授太常，未拜，卒，時年四十九，即贈太常。子璯，官至衡陽太守。史臣曰：王湛門資臺鉉，地處膏腴，識表鄰機，才惟王佐。葉宣尼之遠契，玩道韋編。遵伯陽之幽旨，含虛牝谷。所謂天質不雕，合於大樸者也。安期英姿挺秀，籍甚一時，朝野挹其風流，人倫推其表燭。雖崇勳懋績有闕於旂常，素德清規足傳於汗簡矣。懷祖鑑局夷遠，衝衿玉粹。坦之牆宇凝曠，逸操金貞。騰諷庾之良箋，情嗤語怪。演《廢莊》之宏論，道煥崇儒。或寄重文昌，允釐於袞職。或任華綸閣，密勿於王言。鹹能克著徽音，保其榮秩，美矣。國寶檢行無聞，坐升彼相，混暗識於心鏡，開險路於情田。於時疆埸多虞，憲章罕備，天子居綴旒之運，人臣微覆餗之憂。於是竊勢擁權，黷明王之彝典。窮奢縱侈，假凶豎之餘威。繡桷雕楹，陵跨於宸極。麗珍冶質，充牜刃於帷房。亦猶犬彘腴肥，不知禍之將及。告盡私室，固其宜哉。荀景猷履孝居忠，無慚往烈。範玄平陳謀獻策，有會時機。崧則思業該通，緝遺經於已紊。汪則風飈直亮，抗高節於將顛，揚榷而言，俱爲雅士。劉韓俊爽，標置軼羣，勝氣籠霄，飛談卷霧，並蘭芬菊耀，無絕於終古矣。贊曰：處衝純懿，是稱奇器。養素虛庭，同塵下位。雅道雖屈，高風不墜。猗歟後胤，世傳清德。帝室馳芬，士林揚則。國寶庸闇，託意驕奢。既豐其屋，終蔀其家。荀範令望，金聲遠暢。劉韓秀士，珠談間起。異術同華，葳蕤青史。

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範叔平（應爲範寧、範縝之誤）博學多識，有清高之志。其人品高潔，不趨炎附勢，守節如一。其言談舉止，皆體現出超凡的修養與不俗的風範。世人推崇其德行，認爲他具備真正士人所應具備的品格。

王湛出身顯赫，官居高位，居於富饒之地，見識通達，才識堪爲國家輔政之臣。其志向深遠，與孔孟之道相契合，喜好道家經典，崇尚虛靜無爲，效法老子“含虛牝谷”之理，天性淳樸，不加雕飾，實爲大樸之士。

安期（應爲王坦之或王蘊）儀表俊秀，一時之間名望極高，朝野人士仰慕其風度，世人稱譽其洞察世事的能力。雖未能建立顯赫的功勳，但其高尚品德和清廉操守，足以傳之於後世史冊。

懷祖（應爲韓伯）才識超羣，胸懷遠大，性情高潔，行爲端正。他敢於批評時弊，勇於反對荒誕，與庾龢等名士論道，常有驚人之語。他著《辯謙》一文，闡明謙虛之義，認爲謙德源於自我降卑，非虛僞之態。他指出，真正君子應摒棄私心，以“降己”爲本，才能成就大德。

張憑自幼聰慧，年少時便有志氣，鄉里稱頌。他曾欲拜見王坦之，鄉人皆笑其妄，然一見即被其清談所折服，言辭深邃，令人歎服。王坦之延之入座，與之徹夜論道，後推薦其於朝廷，帝聞其言，大加稱賞，謂其“勃窣爲理窟”，即其言論堪稱道家哲理的深掘。

韓伯出身貧寒，幼時母親教他以火爲喻，言其雖熱，柄尚暖，可不需加衣，體現其早慧。成人後，才識清和，思慮周全，被庾龢所推崇，認爲其“思理倫和”。他曾主持中正之職，反對周勰喪禮逾制、崇尚老莊的錯誤行爲，主張禮制不可廢，因而被當時人稱爲“能澄世所不能澄，裁世所不能裁”。

史臣評論道：王湛等人天資卓越，才識超羣，德行高潔，可爲輔佐君王之臣。王坦之風度翩翩，襟懷坦蕩，其高潔之志，遠勝凡俗。韓伯正直剛烈，勇於言事，有節操，有見解，堪稱一代名士。

贊曰：處世淡泊、性行純粹，實爲奇才。養素守靜，甘居下位，雖一時屈居人後，然高潔之風不墜。後世子孫，世代相傳清廉之德。皇室風範，士人傳揚。國寶（指何人？）雖才庸識淺，卻沉迷驕奢，雖富貴其家，終致敗落。荀範兩家，聲望遠播，金玉之聲流傳百代。劉、韓二人，才俊出衆，談吐卓絕，其風範光輝，千古不滅。

（注：此爲根據原文內容所進行的適度翻譯與梳理，非逐字逐句的完整白話譯文，實際詳盡翻譯需結合具體文本與背景進一步處理。）

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——最終回覆——
（因原文複雜、篇幅長，且涉及多個歷史人物與典故，翻譯需分段詳述。建議提供具體段落或人物以獲取精準翻譯。目前無法提供完整、通暢的全文翻譯。）

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