《宋书》•卷十八·志第八·礼五

南北朝 • 沈约

礼五秦灭礼学，事多违古。汉初崇简，不存改作，车服之仪，多因秦旧。至明帝始乃修复先典，司马彪《舆服志》详之矣。魏代唯作指南车，其余虽累有改易，不足相变。晋立服制令，辨定众仪，徐广《车服注》，略明事目，并行於今者也。故复叙列，以通数代典事。上古圣人见转蓬，始为轮，轮何可载，因为舆。任重致远，流运无极。后代圣人观北斗魁方杓曲携龙角，为帝车，曲其辀以便驾。《系本》云“奚仲始作车”案庖羲画《八卦》而为大舆，服牛乘马，以利天下。奚仲乃夏之车正，安得始造乎。《系本》之言，非也。“车服以庸”，著在唐《典》。夏建旌旗，以表贵贱。周有六职，百工居其一焉。一器而群工致其巧，车最居多。《明堂记》曰“鸾车，有虞氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也”殷有山车之瑞，谓桑根车，殷人制为大路。《礼纬》曰“山车垂句”句，曲也。言不揉治而自曲也。周之五路，则有玉、金、象、革、木。五者之饰，备於《考工记》。舆方法地，盖员象天，辐以象日月，二十八弓以象列宿。玉、金、象者，饰车诸末，因为名也。革者漆革，木者漆木也。玉路，建大常以祀。金路，建大旗以宾。象路，建大赤以朝。革路，建大白以戎。木路，建大麾以田。黑色，夏所尚也。秦阅三代之车，独取殷制。古曰桑根车，秦曰金根车也。汉氏因秦之旧，亦为乘舆，所谓乘殷之路者也。《礼论·舆驾议》曰“周则玉辂最尊，汉之金根，亦周之玉路也”汉制乘舆金根车，轮皆朱斑，重毂两辖，飞軨。毂外复有毂，施辖，其外复设辖，施铜贯其中。《东京赋》曰“重轮二辖，疏毂飞軨”飞軨以赤油为之，广八寸，长注地，系轴头，谓之飞軨也。以金薄缪龙，为舆倚较。较在箱上，飐文画蕃。蕃，箱也。文虎伏轼，龙首衔轭，鸾雀立衡，飐文画辕，翠羽盖黄裹，所谓黄屋也。金华施橑末，建太常十二旒，画日月升龙，驾六黑马，施十二鸾，金为叉髦，插以翟尾。又加牦牛尾，大如斗，置左騑马轭上，所谓左纛舆也。路如周玉路之制。应劭《汉官卤簿图》，乘舆大驾，则御凤皇车，以金根为副。又五色安车、五色立车各五乘。建龙旗，驾四马，施八鸾，余如金根之制，犹周金路也。其车各如方色，所谓五时副车，俗谓为“五帝车”也。江左则阙矣。白马者，朱其鬣，安车者，坐乘。又有建华盖九重。甘泉卤簿者，道车五乘，游车九乘，在乘舆车前。又有象车，最在前，试桥道。晋江左驾犹有之。凡妇人车皆坐乘，故《周礼》王后有安车而王无也。汉制乘舆乃有之。天子所御驾六，其余副车皆驾四。案《书》称朽索御六马。逸礼《王度记》曰“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一”楚平王驾白马。梁惠王以安车驾三送淳于髡，大夫之仪。《周礼》，四马为乘。毛诗，“天子至大夫同驾四，士驾二”。袁盎谏汉文驰六飞。魏时天子亦驾六。晋《先蚕仪》，皇后安车驾六，以两辕安车驾五为副。江左以来，相承无六，驾四而已。宋孝武大明三年，使尚书左丞荀万秋造五路。《礼图》，金路，通赤旗，无盖，改造依拟金根，而赤漆飐画，玉饰诸末，建青旗，十有二旒，驾玄马四，施羽葆盖，以祀。即以金根为金路，建大青旗，十有二旒，驾玄马四，羽葆盖，以宾。象、革、木路，《周官》、《舆服志》、《礼图》并不载其形段，并依拟玉路，漆飐画，羽葆盖，象饰诸末，建立赤旗，十有二旒，以视朝。革路，建赤旗，十有二旒，以即戎。木路，建赤麾，以田。象、革驾玄，木驾赤，四马。旧有大事，法驾出，五路各有所主，不俱出也。大明中，始制五路俱出。亲耕籍田，乘三盖车，一名芝车，又名耕根车，置耒耜於轼上。戎车立乘，夏曰钩车，殷曰寅车，周曰元戎。建牙麾，邪注之，载金鼓羽幢，置甲弩於轼上。猎车，辋幰，轮画缪龙绕之。一名蹋猪车。魏文帝改曰蹋虎车。指南车，其始周公所作，以送荒外远使。地域平漫，迷於东西，造立此车，使常知南北。鬼谷子云“郑人取玉，必载司南，为其不惑也”至於秦、汉，其制无闻。后汉张衡始复创造。汉末丧乱，其器不存。魏高堂隆、秦朗，皆博闻之士，争论於朝，云无指南车，记者虚说。明帝青龙中，令博士马钧更造之而车成。晋乱复亡。石虎使解飞，姚兴使令狐生又造焉。安帝义熙十三年，宋武帝平长安，始得此车。其制如鼓车，设木人於车上，举手指南。车虽回转，所指不移。大驾卤簿，最先启行。此车戎狄所制，机数不精，虽曰指南，多不审正。回曲步骤，犹须人功正之。范阳人祖冲之，有巧思，常谓宜更构造。宋顺帝升明末，齐王为相，命造之焉。车成，使抚军丹阳尹王僧虔、御史中丞刘休试之。其制甚精，百屈千回，未尝移变。晋代又有指南舟。索虏拓跋焘使工人郭善明造指南车，弥年不就。扶风人马岳又造，垂成，善明鸩杀之。记里车，未详所由来，亦高祖定三秦所获。制如指南，其上有鼓，车行一里，木人辄击一槌。大驾卤簿，以次指南。辇车，《周礼》王后五路之卑者也。后宫中从容所乘，非王车也。汉制乘舆御之，或使人挽，或驾果下马。汉成帝欲与班婕妤同辇是也。后汉阴就外戚骄贵，亦辇。井丹讥之曰“昔桀乘人车，岂此邪”然则辇夏后氏末代所造也。井丹讥阴就乘人，而不云僭上，岂贵臣亦得乘之乎。未知何代去其轮。《傅玄子》曰“夏曰余车，殷曰胡奴，周曰辎车”辎车，即辇也。魏、晋御小出，常乘马，亦多乘舆车。舆车，今之小舆。犊车，軿车之流也。汉诸侯贫者乃乘之，其后转见贵。孙权云“车中八牛”，即犊车也。江左御出，又载储偫之物。汉代贱轺车而贵辎軿，魏晋贱辎軿而贵轺车。又有追锋车，去小平盖，加通幔，如轺车，而驾马。又以云母饰犊车，谓之云母车，臣下不得乘，时以赐王公。晋氏又有四望车，今制亦存。又汉制，唯贾人不得乘马车，其余皆乘之矣。除吏赤盖杠，余则青盖杠云。《周礼》，王后亦有五路，重翟、厌翟、安车、翟车、辇车，凡五也。汉制，太皇太后、皇太后、皇后法驾乘重翟羽盖金根车，驾青交路，青帷裳，云飐画辕，黄金涂五末，盖爪施金华，驾三马，左右騑。其法驾则紫罽軿车。按《字林》，軿车有衣蔽，无后辕。其有后辕者谓之辎。应劭《汉官》，明帝永平七年，光烈阴皇后葬，魂车，鸾路青羽盖，驾驷马，龙旗九旒，前有方相。凤皇车，大将军妻参乘，太仆妻、御女骑夹毂，此前汉旧制也。晋《先蚕仪注》，皇后乘油画云母安车，驾六騩马。騩，浅黑色也。油画两辕安车，驾五騩马为副。公主油画安车，驾三。三夫人青交路安车，驾三。皆以紫绛罽軿车，驾三为副。九嫔世妇軿车，驾二。宫入辎车，驾一。王妃、公侯特进夫人、封君皂交路安车，驾三。汉制，贵人、公主、王妃、封君油軿皆驾二，右騑而已。汉制，太子、皇子皆安车，朱斑轮，倚虎较，伏鹿轼，黑飐文画蕃，青盖，金华施橑末，黑飐文画辕，金涂五末。皇子为王，锡以此乘，故曰王青盖车。皆左右騑驾，五旗，旗九飐，画降龙。皇孙乘绿车，亦驾三。魏、晋之制，太子及诸王皆驾四。晋元帝太兴三年，太子释奠。诏曰“未有高车，可乘安车”高车，即立乘车也。公及列侯安车，朱斑轮、倚鹿较、伏熊轼、黑蕃者谓之轩，皂缯盖，驾二，右騑。王公旗八旒，侯七旒，卿五旒，皆降龙。公卿中二千石二千石郊陵法驾出，皆大车立乘，驾四。后导从大车，驾二，右騑。他出乘安车。其去位致仕，皆赐安车四马。中二千石皆皂盖、朱蕃，铜五末，驾二，右騑。《晋令》，王公之世子摄命治国者，安车，驾三，旗七旒，其侯世子，五旒。傅畅《故事》，三公安车，驾三。特进驾二。卿一。汉制，公、列侯、中二千石、二千石夫人会庙及蚕，各乘其夫之安车，右騑，加皂交路，帷裳。非公会，则乘漆布辎軿，铜五末。晋武帝太康四年，诏依汉故事，给九卿朝车驾及安车各一乘。傅畅《故事》，尚书令轺车，黑耳后户。仆射但后户无耳。中书监令如仆射。汉制，乘舆御大驾，公卿奉引，太仆、大将军参乘，备千乘万骑，属车八十一乘。古者诸侯贰车九乘，秦灭九国，兼其车服，故八十一乘也。汉遵弗改。汉都长安时，祠天於甘泉用之。都洛阳，上原陵，又用之，大丧又用之。法驾则河南尹、洛阳令奉引，奉车郎御，侍中参乘，属车三十六乘。凡属车皆皂盖赤里。后汉祠天郊用法驾，祠宗庙用小驾。小驾，减损副车也。前驱有九游云罕，皮轩鸾旗，车皆大夫载之。鸾旗者，编羽旄列系幛傍也。金钲黄钺，黄门鼓车，乘舆之后有属车，尚书、御史载之。最后一车悬豹尾。豹尾以前，比於省中。每出警跸清道，建五旗。太仆奉驾条上卤簿，尚书郎侍御史令史皆执注以督整车骑，所谓护驾也。春秋上陵，尤省於小驾。直事尚书一人从，其余令史以下皆从行，所谓先置也。薛综《东京赋》注以云罕九游为旌旗别名，亦不辨其形。案魏命晋王建天子旌旗，置旄头云罕。是知云罕非旌旗也。徐广《车服注》以为九游，游车九乘。云罕疑是璟罕。《诗叙》曰“齐侯田猎璟弋，百姓苦之”璟罕勣施游猎，遂为行饰乎。潘岳《籍田赋》先叙五路九旗，次言琼璟云罕。若罕为旗，则岳不应频句於九旗之下。又以其物匹璟戟，宜是今毕网明矣。此说为得之。皮轩，以虎皮为轩也。徐又引《淮南子》“军正执豹皮以制正其众”《礼记》“前月士师，则载虎皮”。乘舆豹尾，亦其义类乎。五旗者，五色各一旗，以木牛承其下。徐又云“木牛，盖取其负重而安稳也”五旗缠竿，即《礼记》德车结旌不尽饰也。戎事乃散之。又武车绥旌，垂舒之也。史臣案：今结旌绥旌同，而德车武车之所不建。又木牛之义，亦未灼然可晓。又案《周礼》辨载法物，莫不详究，然无相风、璟网、旄头之属，此非古制明矣。何承天谓战国并争，师旅数出，悬乌之设，务察风昆，宜是秦矣。晋武尝问侍臣“旄头何义”彭推对曰“秦国有奇怪，触山截水，无不崩溃，唯畏旄头，故虎士服之，则秦制也”张华曰“有是言而事不经。臣谓壮士之怒，发踊冲冠，义取於此”挚虞《决疑》无所是非也。徐爰曰“彭、张之说，各言意义，无所承据。案天文毕昴之中谓之天街，故车驾以璟罕前引，毕方昴员，因其象。《星经》，昴一名旄头，故使执之者冠皮毛之冠也”轻车，古之战车也。轮舆洞朱，不巾不盖，建矛戟幢麾，置弩於轼上，驾二。射声校尉司马吏士载，以次属车。《汉仪》曰“出称警，入称跸”说者云，车驾出则应称警，入则应称跸也，而今俱唱之。史臣以为警者，警戒也。跸者，止行也。今从乘舆而出者，并警戒以备非常也。从外而入乘舆相干者，跸而止之也。董巴、司马彪云“诸侯王遮迾出入，称警设跸”武刚车，有巾有盖，在前为先驱。又在轻车之后为殿也。驾一。《史记》，卫青征匈奴，以武刚车为营是也。汉制，大行载辒辌车，四轮。其饰如金根，加施组连璧，交络，四角金龙首衔璧垂五采，析羽流苏，前后云气画帷裳，飐文画曲蕃，长与车等。太仆御，驾六白骆马，以黑药灼其身为虎文，谓之布施马。既下，马斥卖，车藏城北秘宫。今则马不虎文，不斥卖。车则毁也。自汉霍光、晋安平、齐王、贾充、王导、谢安、宋江夏王葬以殊礼者，皆大辂黄屋，载纻辌车。《晋令》曰“乘传出使，遭丧以上，即自表闻，听得白服乘骡车，到副使摄事”徐广《车服注》“传闻骡车者，犊车装而马车辕也”又车无盖者曰科车。晋武帝时，护军将军羊琇乘羊车，司隶校尉刘毅奏弹之。诏曰“羊车虽无制，犹非素者所服”江左来无禁也。旧有充庭之制，临轩大会，陈乘舆车辇旌鼓於殿庭。张衡《东京赋》云“龙路充庭，鸾旗拂霓”晋江左废绝。宋孝武大明中修复。上古寝处皮毛，未有制度。后代圣人见鸟兽毛羽及其文章与草木华采之色，因染丝彩以作衣裳，为玄黄之服，以法乾坤上下之仪：观鸟兽冠胡之形，制冠冕缨蕤之饰。虞氏作缋，采章弥文，夏后崇约，犹美黻冕。咎繇陈《谟》，则称五服五章。皆后王所不得异也。周监二代，典制详密，故弁师掌六冕，司服掌六服，设拟等差，各有其序。《礼记·冠义》曰“冠者礼之始，事之重者也”太古布冠，齐则缁之。夏曰毋追，殷曰章甫，周曰委貌，此皆三代常所□□周之祭冕，缫采备饰，故夫子曰“服周之冕”，以尽美称之。至秦以战国即天子位，灭去古制，郊祭之服，皆以袀玄。至汉明帝始采《周官》、《礼记》、《尚书》诸儒说，还备衮冕之服。魏明帝以公卿衮衣黼黻之文，拟於至尊，复损略之。晋以来无改更也。天子礼郊庙，则黑介帻，平冕，今所谓平顶冠也。皂表朱绿里，广七寸，长尺二寸，垂珠十二旒。以组为缨，衣皂上绛下，前三幅，后四幅，衣画而裳绣，为日、月、星辰、山、龙、华、虫、藻、火、粉米、黼、黻之象，凡十二章也。素带广四寸，朱里，以朱缘裨饰其侧。中衣以绛缘其领袖，赤皮蔽膝。蔽膝，古之韨也。绛袴，绛袜，赤幹。未元服者，空顶介帻。其释奠先圣，则皂纱裙，绛缘中衣，绛袴袜，黑幹。其临轩亦衮冕也。其朝服，通天冠，高九寸，金博山颜，黑介帻，绛纱裙，皂缘中衣。其拜陵，黑介帻，緌单衣。其杂服，有青赤黄白缃黑色介帻，五色纱裙，五梁进贤冠，远游冠，平上帻，武冠。其素服，白夹单衣。《汉仪》，立秋日猎服缃帻。晋哀帝初，博士曹弘之等议“立秋御读令，不应缃帻，求改用素”诏从之。宋文帝元嘉六年，奉朝请徐道娱表“不应素帻”诏门下详议，帝执宜如旧，遂不改。进贤冠，前高七寸，后高三寸，长八寸，梁数随贵贱，古之缁布冠也。文儒者之所服。上公、卿助祭於郊庙，皆平冕，王公八旒，卿七旒，以组为缨，色如其绶。王公衣山龙以下，九章也。卿衣华虫以下，七章也。行乡射礼，则公卿委貌冠，以皂绢为之，形如覆杯，与皮弁同制。长七寸，高四寸。衣黑而裳素。其中衣以皂缘领袖。其执事之人皮弁，以鹿皮为之。武冠，昔惠文冠，本赵服也，一名大冠。凡侍臣则加貂蝉。应劭《汉官》曰“说者以金取坚刚，百炼不耗。蝉居高食洁，口在腋下。貂内劲悍而外温润”此因物生义，非其实也。其实赵武灵王变胡，而秦灭赵，以其君冠赐侍臣，故秦、汉以来，侍臣有貂蝉也。徐广《车服注》称其意曰“北土寒凉，本以貂皮暖额，附施於冠，因遂变成首饰乎”侍中左貂，常侍右貂。法冠，本楚服也。一名柱后，一名獬豸。说者云“獬豸兽知曲直，以角触不正者也”秦灭楚，以其君冠赐法官。谒者高山冠，本齐服也。一名侧注冠。秦灭齐，以其君冠赐谒者。魏明帝以其形似通天、远游，乃毁变之。樊哙冠，广九寸，制似平冕，殿门卫士服之。汉将樊哙常持铁盾。鸿门之会，项羽欲害汉王，乃裂裳以苞盾，戴入见羽。汉承秦制，冠有十三种。魏、晋以来，不尽施用。今志其施用者也。帻者，古贱人不冠者之服也。汉元帝额有壮发，始引帻服之。王莽顶秃，又加其屋也。《汉注》曰“冠进贤者宜长耳，今介帻也。冠惠文者宜短耳，今平中帻也。知时各随所宜，后遂因冠为别”介帻服文吏，平上服武官也。童子帻无屋者，示未成人也。又有纳言帻，后收，又一重，方三寸。又有赤帻，骑吏、武史、乘舆鼓吹所服。救日蚀，文武官皆免冠，著赤帻，对朝服，示威武也。宋乘舆鼓吹，黑帻武冠。汉制，祀事五郊，天子与执事所服各如方色。百官不执事者，自服常服以从。常服，绛衣也。魏秘书监秦静曰“汉氏承秦，改六冕之制，俱玄冠绛衣而已”晋名曰五时朝服。有四时朝服，又有朝服。凡兵事，总谓之戎。《尚书》云“一戎衣而天下定”《周礼》“革路以即戎”又曰“兵事韦弁服”以韎韦为弁，又以为衣裳。《春秋左传》“戎服将事”又云“晋郤至衣韎韦之跗”注，先儒云“韎，绛色”今时伍伯衣。说者云，五霸兵战，犹有绶绂、冠缨、漫胡，则戎服非袴褶之制，未详所起。近代车驾亲戎中外戒严之服，无定色，冠黑帽，缀紫褾。褾以缯为之，长四寸，广一寸。腰有络带，以代鞶革。中官紫褾。外官绛褾。又有纂严戎服，而不缀褾。行留文武悉同。其畋猎巡幸，则唯从官戎服，带鞶革。文官不下缨，武官脱冠。宋文帝元嘉中，巡幸搜狩皆如之。救宫庙水火，亦如之。汉制，太后入庙祭神服，绀上皂下。亲蚕，青上缥下，皆深衣。深衣，即单衣也。首饰剪牦帼。汉制，皇后谒庙服，绀上皂下。亲蚕，青上缥下。首饰，假髻，步摇，八雀，九华，加以翡翠。晋《先蚕仪注》，皇后十二钅奠，步摇，大手髻，衣纯青之衣，带绶佩。今皇后谒庙服袿襡大衣，谓之袆衣。公主三夫人大手髻，七钅奠蔽髻。九嫔及公夫人五钅奠。世妇三钅奠。公主会见，大手髻。其长公主得有步摇。公主封君以上皆带绶，以采组为绲带，各如其绶色。公特进列侯夫人、卿校世妇、二千石命妇年长者，绀缯帼。佐祭则皂绢上下。助蚕则青绢上下。自皇后至二千石命妇，皆以蚕衣为朝服。刘向曰“古者天子至於士，王后至於命妇，必佩玉，尊卑各有其制”《礼记》曰“天子佩白玉而玄组绶，公侯山玄玉而朱组绶，卿大夫水苍玉而缁组绶，士佩瓀玟而缊组绶”缊，赤黄色。绶者，所贯佩相承受也。上下施韨如蔽膝，贵贱亦各有殊。五霸之后，战兵不息，佩非兵器，韨非战仪，於是解去佩韨，留其系襚而已。秦乃以采组连结於襚，转相结受，谓之绶。汉承用之。至明帝始复制佩，而汉末又亡绝。魏侍中王粲识其形，乃复造焉。今之佩，粲所制也。皇后至命妇所佩，古制不存，今与外同制，秦组绶，仍又施之。汉制，自天子至於百官，无不佩刀。司马彪志具有其制。汉高祖为泗水亭长，拔剑斩白蛇。隽不疑云“剑者，君子武备”张衡《东京赋》“纡黄组，腰干将”然则自人君至士人，又带剑也。自晋代以来，始以木剑代刃剑。乘舆六玺，秦制也。《汉旧仪》曰“皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天子行玺，天子之玺，天子信玺”此则汉遵秦也。初，高祖入关，得秦始皇蓝田玉玺，螭虎纽，文曰“受天之命，皇帝寿昌”。高祖佩之，后代名曰传国玺，与斩白蛇剑俱为乘舆所宝。传国玺，魏、晋至今不废。斩白蛇剑，晋惠帝武库火烧之，今亡。晋怀帝没胡，传国玺没於刘聪，后又属石勒。及石勒弟石虎死，胡乱，晋穆帝代，乃还天府。虞喜《志林》曰“传国玺，自在六玺之外，天子凡七玺也”《汉注》曰“玺，印也。自秦以前，臣下皆以金玉为印，龙虎纽，唯所好。秦以来，以玺为称，又独以玉，臣下莫得用”汉制，皇帝黄赤绶，四采，黄、赤、缥、绀。皇后金玺，绶亦如之。於礼，士绶之色如此，后代变古也。吴无刻玉工，以金为玺。孙皓造金玺六枚是也。又有麟凤龟龙玺，驼马鸭头杂印，今代则阙也。皇太子，金玺，龟纽，纁朱绶，四采，赤、黄、缥、绀。给五时朝服，远游冠，亦有三梁进贤冠，佩瑜玉。诸王，金玺，龟纽，纁朱绶，四采，赤、黄、缥、绀。给五时朝服，远游冠，亦有三梁进贤冠，佩山玄玉。郡公，金章，玄朱绶。给五时朝服，进贤三梁冠，佩山玄玉。太宰、太傅、太保、丞相、司徒、司空，金章，紫绶，给五时朝服，进贤三梁冠，佩山玄玉。相国则绿綟绶，三采，绿、紫、绀。綟，草名也，其色绿。大司马、大将军、太尉、凡将军位从公者，金章，紫绶，给五时朝服，武冠。佩山玄玉。郡侯，金章，青朱绶，给五时朝服，进贤三梁冠。佩水苍玉。骠骑、车骑将军，凡诸将军加大者，征、镇、安、平、中军、镇军、抚军、前、左、右、后将军、征虏、冠军、辅国、龙骧将军，金章，紫绶。给五时朝服，武冠，佩水苍玉。贵嫔、夫人、贵人，金章，文曰贵嫔、夫人、贵人之章。紫绶，佩於阗玉。淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华，银印，文曰淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华之印。青绶。佩五采琼玉。皇太子妃，金玺，龟纽，纁朱绶。佩瑜玉。诸王太妃、诸长公主、公主、封君，金印，紫绶，佩山玄玉。诸王世子，金印，紫绶。五时朝服，进贤两梁冠，佩山玄玉。郡公侯太夫人，银印，青绶，佩水苍玉。郡公侯太子，银印，青绶。给五时朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。侍中、散骑常侍及中常侍，给五时朝服，武冠。貂蝉，侍中左，右常侍，皆佩水苍玉。尚书令、仆射，铜印，墨绶。给五时朝服，纳言帻，进贤两梁冠，佩水苍玉。尚书，给五时朝服，纳言帻，进贤两梁冠，佩水苍玉。中书监令、秘书监，铜印，墨綟绶。给五时朝服，进贤两梁冠。佩水苍玉。光禄大夫、卿、尹、太子保、傅、大长秋、太子詹事，银章，青绶。给五时朝服，进贤两梁冠。佩水苍玉。卫尉，则武冠。卫尉，江左不置。宋孝武孝建初始置，不检晋服制，止以九卿皆文冠及进贤两梁冠，非旧也。司隶校尉、武尉、左右卫、中坚、中垒、骁骑、游击、前军、左军、右军、后军、宁朔、建威、振威、奋威、扬威、广威、建武、振武、奋武、扬武、广武、左右积弩、强弩诸将军、监军，银章，青绶。给五时朝服，武冠，佩水苍玉。领军、护军、城门五营校尉、东南西北中郎将，银印，青绶。给五时朝服，武冠，佩水苍玉。县、乡、亭侯，金印，紫绶。朝服，进贤三梁冠。鹰扬、折冲、轻车、扬烈、威远、宁远、虎威、材官、伏波、凌江诸将军，银章，青绶。给五时朝服，武冠。奋武护军、安夷抚军、护军、军州郡国都尉、奉车、驸马、骑都尉、诸护军将兵助郡都尉、水衡、典虞、牧官、典牧都尉、度支中郎将、校尉、都尉、司监都尉、材官校尉、王国中尉、宜和伊吾都尉、监淮南津都尉，银印，青绶。五时朝服，武冠。州刺史，铜印，墨绶。给绛朝服，进贤两梁冠。御史中丞、都水使者，铜印，墨绶。给五时朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。谒者仆射，铜印，墨绶。给四时朝服，高山冠，佩水苍玉。诸军司马，银章，青绶。朝服，武冠。给事中、黄门侍郎、散骑侍郎、太子中庶子、庶子，给五时朝服，武冠。中书侍郎，给五时朝服，进贤一梁冠。冗从仆射、太子卫率，铜印，墨绶。给五时朝服，武冠。虎贲中郎将、羽林监，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。其在陛列及备卤簿，鹖尾，绛纱谷单衣。鹖鸟似鸡，出上党。为鸟强猛，斗不死不止。复著鹖尾。北军中侯、殿中监，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。护匈奴中郎将、护羌夷戎蛮越乌丸西域戊己校尉，铜印，青绶。朝服，武冠。郡国太守、相、内史，银章，青绶。朝服，进贤两梁冠。江左止单衣帻。其加中二千石者，依卿、尹。牙门将，银章，青绶。朝服，武冠。骑都督、守，银印，青绶。朝服，武冠。尚书左右丞、秘书丞，铜印，黄绶。朝服，进贤一梁冠。尚书秘书郎、太子中舍人、洗马、舍人，朝服，进贤一梁冠。黄沙治书侍御史，银印，墨绶。朝服，法冠。侍御史，朝服，法冠。关内、关中名号侯，金印，紫绶。朝服，进贤两梁冠。诸博士，给皂朝服，进贤两梁冠，佩水苍玉。公府长史、诸卿尹丞、诸县署令秩千石者，铜印，墨绶。朝服，进贤两梁冠。江左公府长史无朝服，县令止单衣帻。宋后废帝元徽四年，司徒右长史王俭议公府长史应服朝服，曰“《春秋国语》云：貌者情之华，服者心之文。岩廊盛礼，衣冠为大。是故军国异容，内外殊序。而自顷承用，每有乖违。府职掌人，教四方是则。臣居毗佐，志在当官，永言先典，载怀夕惕。按晋令，公府长史，官品第六，铜印，墨绶，朝服，进贤两梁冠。掾、属，官品第七，朝服，进贤一梁冠。晋官表注，亦与《令》同。而今长史、掾、属，但著朱服而已，此则公违明文，积习成谬。谓宜依旧制，长史两梁冠，掾、属一梁冠，并同备朝服。中单韦幹，率由旧章。若所上蒙允，并请班司徒二府及诸仪同三府，通为永准。又寻旧事，司徒公府领步兵者，职僚悉同降朝不领兵者。主簿祭酒，中单韦幹并备，令史以下，唯著玄衣。今府既开公，谨遵此制。其或有署台位者，玄服为宜。按《令》称诸有兼官，皆从重官之例。寻内官为重，其署台位者，悉宜著位之服，不在玄服之例。若署诸卿寺位兼府职者，虽三品，而卿寺为卑，则宜依公府玄衣之制。服章事重，礼仪所先，请台详服”议曹郎中沈俣之议曰“制珪象德，损替因时。裁服象功，施用随代。车旗变於商、周，冠佩革於秦、汉，岂必殊代袭容，改尚沿物哉。夫边貂假幸侍之首，贱帻登尊极之颜，一适时用，便隆后制。况朱裳以朝，缅倾百祀，韦幹不加，浩然惟旧。服为定章，事成永则。其俭之所秉，会非古训。青素相因，代有损益，何事弃盛宋之兴法，追往晋之颓典。变改空烦，谓不宜革”俭又上议曰“自顷服章多阙，有违前准。近议依令文，被报不宜改革，又称左丞刘议，按令文，凡有朝服，今多阙亡。然则文存服损，非唯铉佐，用舍既久，即为旧章。如下旨，伏寻皇宋受终，每因晋旧制，律令条章，同规在昔。若事有宜，必合惩改，则当上关诏书，下由朝议，县诸日月，垂则后昆。岂得因外府之乖谬，以为盛宋之兴典。用晋氏之律令，而谓其仪为颓法哉。顺违从失，非所望於高议。申明旧典，何改革之可论。又左丞引令史之阙服，以为铉佐之明比。夫名位不同，礼数异等，令史从省，或有权宜。达官简略，为失弥重。又主簿、祭酒，备服於王庭，长史、掾、属，朱衣以就列。於是伦比，自成矛盾。此而可忍，孰不可安。将引令以遵旧，台据失以为例，研详符旨，良所未譬。当官而行，何强之有，制令昭然，守以无贰”俣之又议“云火从物，沿损异仪，帝乐五殊，王礼三变，岂独大宋造命，必咸仍於晋旧哉。夫宗社疑文，庭庙阙典，或上降制书，下协朝议，何乃铉府佐属裳黻，稍改白虎之诏，断宣室之畴咨乎。又许令史之从省，咎达官之简略。律苟可遵，固无辨於贵贱。规若必等，亦何关於权宜。一用一舍，弥增其滞。且佐非韦幹之职，吏本朝服之官，凡在班列，罔不如一，此盖前令违而遂改，今制允而长用也。爵异服殊，宁会矛盾之譬。讨论疑制，焉取强弱之辨。府执既革之余文，台据永行之成典，良有期於无固，非所望於行迷”参详并同俭，议遂寝。诸军长史、诸卿尹丞、狱丞、太子保傅詹事丞、郡国太守相内史、丞、长史、诸县署令长相、关谷长、王公侯诸署令、长、司理、治书、公主家仆，铜印，墨绶。朝服，进贤一梁冠。江左太子保傅卿尹詹事丞，皂朝服。郡丞、县令长，止单衣帻。公车司马、太史、太医、太官、御府、内省令、太子诸署令、仆、门大夫、陵令，铜印，墨绶。朝服，进贤一梁冠。太子率更、家令、仆，铜印，墨绶。给五时朝服，进贤两梁冠。黄门诸署令、仆、长，铜印，墨绶。四时朝服，进贤一梁冠。黄门冗从仆射监、太子寺人监，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。公府司马、诸军城门五营校尉司马、护匈奴中郎将护羌戎夷蛮越乌丸戊己校尉长史、司马，铜印，墨绶。朝服，武冠。江左公府司马无朝服，余止单衣帻。廷尉正、监、平，铜印，墨绶。给皂零辟朝服，法冠。王郡公侯郎中令、大农，铜印，青绶。朝服，进贤两梁冠。北军中候丞，铜印，黄绶。朝服，进贤一梁冠。太子常从虎贲督、校督、司马虎贲督，铜印，墨绶。朝服，武冠。殿中将军，银章，青绶。四时朝服，武冠。宋末不复给章绶。水衡、典虞、牧官、典牧、材官、州郡国都尉、司马，铜印，墨绶。朝服，武冠。诸谒者，朝服，高山冠。门下中书通事舍人令史、门下主事令史，给四时朝服，武冠。尚书典事、都水使者参事、散骑集书中书尚书令史、门下散骑中书尚书令史、录尚书中书监令仆省事史、秘书著作治书、主书、主玺、主谱令史、兰台殿中兰台谒者都水使者令史、书令史，朝服，进贤一梁冠。江左凡令史无朝服。节骑郎，朝服，武冠。其在陛列及备卤簿，著鹖尾、绛纱縠单衣。殿中中郎将校尉、都尉、黄门中郎将校尉、殿中太医校尉、都尉，银印，青绶。四时朝服，武冠。关外侯，银印，青绶。朝服，进贤两梁冠。左右都候、阊阖司马、城门候，铜印，墨绶朝服，武冠。王郡公侯中尉，铜印，墨绶。朝服，武冠。部曲督护、司马史、部曲将，铜印。朝服，武冠。司马史，假墨绶。太中中散谏议大夫、议郎、郎中、舍人，朝服，进贤一梁冠。秩千石者，两梁。城门令史，朝服，武冠。江左凡令史无朝服。诸门仆射佐史、东宫门吏，皂零辟朝服。仆射东宫门吏，却非冠。佐史，进贤冠。宫内游徼、亭长，皂零辟朝服，武冠。太医校尉、都尉、总章协律中郎将校尉、都尉，银印，青绶。朝服，武冠。小黄门，给四时朝服，武冠。黄门谒者，给四时朝服，进贤一梁冠。朝贺通谒时，著高山冠。黄门诸署史，给四时朝服，武冠。中黄门黄门诸署从官寺人，给四时科单衣，武冠。殿中司马、及守陵者、殿中太医司马，铜印，墨绶。给四时朝服，武冠。太医司马，铜印。朝服，武冠。总章监鼓吹监司律司马，铜印，墨绶。朝服。鼓吹监总章协律司马，武冠。总章监司律司马，进贤一梁冠。诸县署丞、太子诸署丞、王公侯诸署及公主家丞，铜印，黄绶。朝服，进贤一梁冠。太医丞，铜印。朝服，进贤一梁冠。黄门诸署丞，铜印，黄绶。给四时朝服，进贤一梁冠。黄门称长、园监，铜印，黄绶。给四时朝服，武冠。诸县尉、关谷塞护道尉，铜印，黄绶。朝服，武冠。江左止单衣帻。洛阳卿有秩，铜印，青绶。朝服，进贤一梁冠。宣威将军以下至裨将军，铜印。朝服，武冠。其以此官为刺史、郡守、若万人司马虎贲督以上、及司马史者，皆假青绶。平虏武猛中郎将、校尉、都尉，银印。朝服，武冠。其以此官为千人司马虎贲督以上、及司马史者，皆假青绶。别部司马、军假司马，银印。朝服，武冠。图像都匠行水中郎将、校尉、都尉，银印，青绶。朝服，武冠。若非以工伎巧能特加此官者，羽林长郎，佩武猛都尉以上印者，假青绶。别部司马以下，假墨绶。朝服，武冠。其长郎壮士，武弁冠。在陛列及卤簿，服绛縠单衣。陛下甲仆射主事吏将骑、廷上五牛旗假使虎贲，在陛列及备卤簿，服锦文衣，武冠，鹖尾。陛长，假铜印，墨绶，旄头。羽林在陛列及备卤簿，服绛科单衣，上著韦画要襦，假旄头。举辇迹禽前驱由基强弩司马、守陵虎贲，佩武猛都尉以上印者，假青绶。别部司马以下，假墨绶。守陵虎贲，给绛科单衣，武冠。殿中冗从虎贲、殿中虎贲、及守陵者持钑戟冗从虎贲，佩武猛都尉以下印者，假青绶。别部司马以下，假墨绶。绛科单衣，武冠。持椎斧武骑虎贲、五骑传诏虎贲、殿中羽林及守陵者太官尚食虎贲、称饭宰人、诸官尚食虎贲，佩武猛都尉以上印者，假青绶。别部司马以下，假墨绶。给绛蠙，武冠。其在陛列及备卤簿，五骑虎贲，服锦文衣，鹖尾。宰人服离支衣。黄门鼓吹、及钉官仆射、黄门鼓吹史主事、诸官鼓吹、尚书廊下都坐门下守皞、殿中威仪驺、虎贲常直殿黄云龙门者、门下左右部虎贲羽林驺、给传事者诸导驺、门下中书守皞，给绛蠙，武冠。南书门下虎贲羽林驺、兰台五曹节藏射廊下守皞、威仪、发符驺、都水使者黄沙廊下守皞、谒者、录事、威仪驺、河堤谒者驺、诸官谒者驺，绛蠙，武冠。给其衣服，自如故事。大谁士皂科单衣，樊哙冠。卫士墨布皞，却敌冠。凡此前众职，江左多不备，又多阙朝服。诸应给朝服佩玉，而不在京都者，给朝服。非护乌丸羌夷戎蛮诸校尉以上及刺史、西域戊己校尉，皆不给佩玉。其来朝会，权时假给，会罢输还。凡应朝服者，而官不给，听自具之。诸假印绶而官不给鞶囊者，得自具作。其但假印不假绶者，不得佩绶。鞶，古制也。汉代著鞶囊者，侧在腰间。或谓之傍囊，或谓之绶囊。然则以此囊盛绶也。或盛或散，各有其时乎。朝服一具，冠帻各一，绛绯袍、皂缘中单衣领袖各一领，革带袷裤各一，幹、袜各一量，簪导饷自副。四时朝服者，加绛绢黄绯青绯皂绯袍单衣各一领。五时朝服者，加给白绢袍单衣一领。诸受朝服，单衣七丈二尺，科单衣及皞五丈二尺，中衣绢五丈，缘皂一丈八尺，领袖练一匹一尺，绢七尺五寸。给裤练一丈四尺，缣二丈。袜布三尺。单衣及皞袷带，缣各一段，长七尺。江左止给绢各有差。宋元嘉末，断不复给，至今。山鹿、豽、柱豽白豽、施毛狐白领、黄豹、斑白鼲子、渠搜裘、步摇、八钅奠、蔽结、多服蝉、明中、欋白，又诸织成衣帽、锦帐、纯金银器、云母从广一寸以上物者，皆为禁物。诸在官品令第二品以上，其非禁物，皆得服之。第三品以下，加不得服三钅奠以上、蔽结、爵叉、假真珠翡翠校饰缨佩、杂采衣、杯文绮、齐绣黻、钅適离、袿袍。第六品以下，加不得服金钅奠、绫、锦、锦绣、七缘绮、貂豽裘、金叉环铒、及以金校饰器物、张绛帐。第八品以下，加不得服罗、纨、绮、縠，杂色真文。骑士卒百工人，加不得服大绛紫襈、假结、真珠珰珥、犀、玳瑁、越叠、以银饰器物、张帐、乘犊车，履色无过绿、青、白。奴婢衣食客，加不得服白帻、茜、绛、金黄银叉、环、铃、钅適、铒，履色无过纯青。诸去官及薨卒不禄物故，家人所服，皆得从故官之例。诸王皆不得私作禁物，及罽碧校鞍，珠玉金银错刻镂雕饰无用之物。天子坐漆床，居朱屋。史臣按《左传》，丹桓宫之楹。何休注《公羊》，亦有朱屋以居。所从来久矣。漆床亦当是汉代旧仪，而《汉仪》不载。寻所以必朱必漆者，其理有可言焉。夫珍木嘉树，其品非一，莫不植根深且，致之未易。藉地广之资，因人多之力，则役苦费深，为敝滋重。是以上古圣王，采椽不斫，斫之则惧刻桷雕楹，莫知其限也。哲人县鉴微远，杜渐防萌，知采椽不惬后代之心，不斫不为将来之用，故加朱施漆，以传厥后。散木凡材，皆可入用。远探幽旨，将在斯乎。殿屋之为员渊方井兼植荷华者，以厌火祥也。古者贵贱皆执笏，其有事则搢之於腰带。所谓搢绅之士者，搢笏而垂绅带也。绅垂三尺。笏者有事则书之，故常簪笔，今之白笔，是其遗象。三台五省二品文官簪之。王公侯伯子男卿尹及武官不簪。加内侍位者，乃簪之。手板，则古笏矣。尚书令、仆射、尚书手板头复有白笔，以紫皮裹之，名笏。朝服肩上有紫生袷囊，缀之朝服外，俗呼曰紫荷。或云汉代以盛奏事，负荷以行，未详也。魏文帝黄初三年，诏赐汉太尉杨彪几杖，待以客礼。延请之日，使挟杖入朝。又令著鹿皮冠。彪辞让，不听。乃使服布单衣皮弁以见。《傅玄子》曰“汉末王公名士，多委王服，以幅巾为雅。是以袁绍、崔钧之徒，虽为将帅，皆著兼巾”魏武以天下凶荒，资财乏匮，拟古皮弁，裁缣帛以为夹，合乎简易随时之义，以色别其贵贱。本施军饰，非为国容也。徐爰曰“俗说夹本未有歧，荀文若巾之，行触树枝成歧，谓之为善，因而弗改”通以为庆吊服。巾以葛为之，形如夹，而横著之，古尊卑共服也。故汉末妖贼以黄为巾，时谓之“黄巾贼”今国子太学生冠之，服单衣以为朝服，执一卷经以代手板。居士野人，皆服巾焉。徐爰曰“帽名犹冠也。义取於蒙覆其首。其本纚也。古者有冠无帻，冠下有纚，以缯为之。后世施帻於冠，因裁纚为帽。自乘舆宴居，下至庶人无爵者，皆服之”史臣案晋成帝咸和九年制，听尚书八座丞郎、门下三省侍郎乘车白帢低帻出入掖门。又二宫直宫著乌纱夹。然则士人宴居，皆著帢矣。而江左时野人已著帽，士人亦往往而然，但其顶圆耳。后乃高其屋云。古者人君有朝服，有祭服，有宴服，有吊服。吊服皮弁疑衰，今以单衣黑帻为宴会服，拜陵亦如之。以单衣白夹为吊服，修敬尊秩亦服之也。单衣，古之深衣也。今单衣裁制与深衣同，唯绢带为异。深衣绢帽以居丧，单衣素帢以施吉。晋武帝泰始三年，诏太宰安平王孚服侍中之服，赐大司马义阳王望衮冕之服。四年，又诏赵、乐安、燕王服散骑常侍之服。十年，赐彭城王衮冕之服。伪楚桓玄将篡，亦加安帝母弟太宰琅邪王衮冕服。宋兴以来，王公贵臣加侍中、散骑常侍，乃得服貂珰也。宋孝武孝建元年，丞相南郡王义宣，二年，雍州刺史武昌王浑，又有异图。世祖嫌侯王强盛，欲加减削。其年十月己未，大司马江夏王义恭、骠骑大将军竟陵王诞表改革诸王车服制度，凡九条，表在《义恭传》。上因讽有司更增广条目。奏曰“车服以庸，《虞书》茂典。名器慎假，《春秋》明诫。是以尚方所制，禁严汉律，诸侯窃服，虽亲必罪。自顷以来，下僭弥盛。器服装饰，乐舞音容，通於王公，达於众庶。上下无辨，人志靡一。今表之所陈，实允礼度。九条之格，犹有未尽，谨共附益，凡二十四条。听事不得南向坐，施帐并沓。蕃国官正冬不得跣登国殿，及夹侍国师传令及油戟。公主王妃传令，不得朱服。舆不得重杠。鄣扇不得雉尾。剑不得鹿卢形。槊毦不得孔雀白鷩。夹毂队不得绛袄。平乘诞马不得过二匹。胡伎不得彩衣。舞伎正冬著袿衣，不得庄而蔽花。正冬会不得铎舞、杯柈舞。长褵伎、褷舒、丸剑、博山伎、缘大橦伎、升五案伎，自非正冬会奏舞曲，不得舞。诸妃主不得著衮带。信幡，非台省官悉用绛。郡县内史相及封内官长，於其封君，既非在三，罢官则不复追敬，不合称臣，正宜上下官敬而已。诸镇常行，车前后不得过六队，白直夹毂，不在其限。刀不得过银铜为装。诸王女封县主、诸王子孙袭封王王之妃及封侯者夫人行，并不得卤簿。诸王子继体为王者，婚姻吉凶，悉依诸国公侯之礼，不得同皇弟皇子。车舆不得油幢，轺车不在其限。平乘舫皆平两头作露平形，不得拟像龙舟，悉不得朱油。帐钩不得作五花及竖笋形。若先有器物者，悉输送台臧。书到后二十日期，若有窃玩犯禁者，及统司无举纠，并临时议罪”诏可。车前五百者，卿行旅从，五百人为一旅。汉氏一统，故去其人，留其名也。宋孝武孝建二年十一月乙巳，有司奏“侍中祭酒何偃议：自今临轩，乘舆法服，焘华盖，登殿宜依庙斋以夹御，侍中、常侍夹扶上殿，及应为王公兴，又夹扶，毕，还本位。求详议”曹郎中徐爰参议“宜如省所称，以为永准”诏可。孝建三年五月壬戌，有司奏“案汉胡广、蔡邕并云古者诸侯贰车九乘，秦灭六国，兼其车服，故王者大驾属车八十一乘。尚书、御史乘之。最后一车，悬豹尾。法驾则三十六乘。检晋江左逮至於今，乘舆出行，副车相承五乘”尚书令建平王宏参议“八十一乘，义兼九国，三十六乘无所准，并不出经典。自邕、广传说，又是从官所乘，非帝者副车正数。江左五乘，俭不中礼。案《周官》云：上公九命，贰车九乘。侯伯七命，车七乘。子男五命，车五乘。然则帝王十二乘”诏可。大明元年九月丁未朔，有司奏“未有皇太后出行副车定数，下礼官议正”博士王燮之议“《周礼》，后六服五路之数，悉与王同，则副车之制，不应独异。又《记》云：古者后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治。郑注云：后象王立六宫而居之，亦正寝一，燕寝五。推所立每与王同，礼无降亦明矣。皇太后既礼均至极，弥不应殊。谓并应同十二乘”通关为允。诏可。大明四年正月戊辰，尚书左丞荀万秋奏“《籍田仪注》，皇帝冠通天冠，朱珣，青介帻，衣青纱袍。侍中陪乘，奉车郎秉辔。案《汉·舆服志》曰：通天冠，乘舆常服也。若斯岂可以常服降千亩邪。《礼记》曰：昔者天子为藉千亩，冕而朱珣，躬秉耒耜。郑玄注《周官》司服曰：六服同冕，尊故也。时服虽变，冕制不改。又潘岳《藉田赋》云：常伯陪乘，太仆秉辔。推此，舆驾藉田，宜冠冕，璪十二旒，朱珣，黑介帻，衣青纱袍。常伯陪乘，太仆秉辔。宜改仪注，一遵二《礼》，以为定仪”诏可。大明四年正月己卯，有司奏“南郊亲奉仪注，皇帝初著平天冠，火龙黼黻之服。还，变通天冠，绛纱袍。庙祠亲奉，旧仪，皇帝初服与郊不异，而还变著黑介帻，单衣即事，乖体。谓宜同郊还，亦变著通天冠，绛纱袍。又旧仪乘金根车，今五路既备，依《礼》玉路以祀，亦宜改金根车为玉路”诏可。大明六年八月壬戌，有司奏“《汉仪注》大驾卤簿，公卿奉引，大将军参乘，太仆卿御。法驾，侍中参乘，奉车郎御。晋氏江左，大驾未立，故郊祀用法驾，宗庙以小驾。至於仪服，二驾不异。拜陵，御服单衣帻，百官陪从，朱衣而已，亦谓之小驾，名实乖舛。考寻前记，大驾上陵，北郊。周礼宗庙於昊天有降，宜以大驾郊祀，法驾祠庙，小驾上陵，如为从序。今改祠庙为法驾卤簿，其军幢多少，临时配之。至尊乘玉路，以金路象路革路木路小辇轮御轺衣书等车为副。其余并如常仪”诏可。大明七年二月甲寅，舆驾巡南豫、兖二州，冕服，御玉路，辞二庙。改服通天冠，御木路，建大麾，备春搜之典。明帝太始四年五月甲戌，尚书令建安王休仁参议“天子之子，与士齿让，达於辟雍，无生而贵者也。既命而尊，礼同上公。周制五等，车服相涉，公降王者，一等而已。王以金路赐同姓诸侯，象及革木，以赐异姓侯伯，在朝卿士，亦准斯礼。按如此制，则东宫应乘金路。自晋武过江，礼仪疏舛，王公以下，车服卑杂。唯有东宫，礼秩崇异，上次辰极，下绝侯王。而皇太子乘石山安车，义不见经，事无所出。《礼》所谓金、玉路者，正以金玉饰辂诸末耳。左右前后，同以漆画。秦改周辂，制为金根，通以金薄，周匝四面。汉、魏、二晋，因循莫改。逮於大明，始备五辂。金玉二制，并类金根，造次瞻睹，殆无差别。若锡之东储，於礼嫌重，非所以崇峻陛级，表示等威。且《春秋》之义，降下以两，臣子之义，宜从谦约。谓东宫车服，宜降天子二等，骖驾四马，乘象辂，降龙碧旗九叶。进不斥尊，退不逼下，沿古酌时，於礼为衷”诏可。泰始四年八月甲寅，诏曰“车服之饰，象数是遵。故盛皇留范，列圣垂制。朕近改定五路，酌古代今，修成六服，沿时变礼。所施之事，各有条叙。便可付外，载之典章。朕以大冕纯玉缫，玄衣黄裳，乘玉辂，郊祀天，宗祀明堂。又以法冕五彩缫，玄衣绛裳，乘金路，祀太庙，元正大会诸侯。又以饰冠冕四彩缫，紫衣红裳，乘象辂，小会宴飨，饯送诸侯，临轩会王公。又以绣冕三彩缫，朱衣裳，乘革路，征伐不宾，讲武校猎。又以宏冕二彩缫，青衣裳，乘木辂，耕稼，飨国子。又以通天冠，朱纱袍，为听政之服”泰始六年正月戊辰，有司奏“被敕皇太子正冬朝驾，合著衮冕九章衣不”仪曹郎丘仲起议“案《周礼》，公自衮冕以下。郑注：衮冕以至卿大夫之玄冕，皆其朝聘天子之服也。伏寻古之上公，尚得服衮以朝。皇太子以储副之尊，率土瞻仰。愚谓宜式遵盛典，服衮冕九旒以朝贺”兼左丞陆澄议“服冕以朝，实著经典。秦除六冕之制，至汉明帝始与诸儒还备古章。自魏、晋以来，宗庙行礼之外，不欲令臣下服衮冕，故位公者，每加侍官。今皇太子承乾作副，礼绝群后，宜遵圣王之盛典，革近代之陋制。臣等参议，依礼，皇太子元正朝贺，应服衮冕九章衣。以仲起议为允。撰载仪注”诏可。后废帝即位，尊所生陈贵妃为皇太妃，舆服一如晋孝武太妃故事，唯省五牛旗及赤旗。

译文：

孝建年间，南朝宋的车服制度有所改革。孝建元年，丞相南郡王刘义宣，第二年，雍州刺史武昌王刘浑有异图，世祖担心诸王势力过盛，意图加以裁减。同年十月己未，大司马江夏王刘义恭、骠骑大将军竟陵王刘诞上表建议改革诸王车服制度，共提出九条。朝廷采纳后，又增补二十一条，共二十四条。规定：听事不得南向坐，不得悬挂帐幔和帷帐；藩国官在正冬不得赤足登殿，不得夹侍国师传令或持油戟；公主、王妃传令不得穿红色服饰；车不得重杠；帷扇不得用雉尾；剑不得有鹿卢形；槊缨不得用孔雀、白鷩；夹毂队伍不得穿朱红色袄；平乘车所用的马不得超过两匹；胡人艺伎不得穿彩衣；舞伎正冬穿袿衣，不得庄重地遮花；正冬集会不得进行铎舞、杯柈舞；长褵伎、褷舒、丸剑、博山伎、缘大橦伎、升五案伎，除非在正冬集会奏舞曲，否则不得表演；诸妃主不得穿衮带；信幡除台省官员外皆用绛色；郡县内史及封地内的地方官长，在其封君方面，如果非三公之位，官职罢免后不再追尊，不应称臣，只应上下官员以礼相待；各镇常行车前后不得超过六队，白直夹毂除外；刀剑不得用银铜装饰；诸王之女封县主、诸王子孙袭封王之妃及封侯之夫人所行，不得有卤簿；诸王子继体为王者，婚丧吉凶，应按诸国公侯之礼办理，不得与皇弟、皇子同等；车不得有油幢，轺车除外；平乘舫应平头露形，不得仿照龙舟，且不得涂朱油；帐钩不得为五花或竖笋形状；如已有违禁器物者，一律上交朝廷；诏令下发后二十日内，若有窃玩者或主管官未及时举报者，将按临时议罪处理。

车前五百人，为卿的行旅从属，五百人为一旅。此制度汉代统一后，取消了实有人数，仅保留名称。

宋孝武孝建二年十一月乙巳，有司奏请：“侍中祭酒何偃建议：自今开始，皇帝临朝时，乘舆法服，加华盖，入殿时应依照庙祭时的安排，由侍中、常侍夹持扶登殿，凡为王公加封时，同样要夹持扶送，完成后返回原位。请详细审议。”曹郎中徐爰参议认为：“应如省府所建议，作为永久制度。”诏书批准。

孝建三年五月壬戌，有司奏称：“据《汉书·胡广、蔡邕传》，古时诸侯的副车为九乘，秦灭六国后并取其车服，故帝王大驾属车为八十一乘，尚书、御史等官员乘坐。最后一乘悬豹尾。法驾为三十六乘。据晋代以来至江左，皇帝出行，副车相承仅五乘。”尚书令建平王刘宏参议认为：“八十一乘是义兼九国，三十六乘亦无经典依据，皆出自胡广、蔡邕的传说，非帝副车的标准数量。江左五乘，过于简略，不符合礼制。据《周礼》记载，上公九命则有九乘副车，侯、伯七命，则有七乘，子、男五命，则有五乘。故帝王应有十二乘副车。”诏书批准。

大明元年九月丁未朔，有司奏称：“尚未确定皇太后出行时副车的定数，请求礼官商议确定。”博士王燮之建议：“《周礼》记载，皇后六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，负责全国内政；天子六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，负责全国外政。郑玄注释称：皇后仿照天子设立六宫，居所也与天子相同，正寝一间，燕寝五间。各宫数量与天子一致，礼制中并无差异。皇太后礼制已至极点，更不应有差别，故副车数量应与天子相同，即为十二乘。”此议被采纳。诏书批准。

大明四年正月戊辰，尚书左丞荀万秋奏称：“《籍田仪注》规定皇帝冠通天冠，朱帻，穿青纱袍。侍中陪乘，奉车郎执辔。《汉·舆服志》载，通天冠是皇帝的日常服饰。以此常服参加籍田礼，岂合礼制？《礼记》曰：古代天子举行籍田礼时，佩戴冕冠，朱帻，亲自执耒耜。郑玄注《周官·司服》曰：六种礼服皆同冕，是因尊贵所致。礼制虽有所变化，但冕冠制度未改。潘岳《籍田赋》称：常伯陪乘，太仆执辔。由此推断，皇帝举行籍田礼时，应戴冕冠，十二旒，朱帻，黑介帻，穿青纱袍，常伯陪乘，太仆执辔。建议改定仪注，完全遵从《礼记》及《周礼》，作为固定仪制。”诏书批准。

大明四年正月己卯，有司奏称：“南郊亲奉仪注，皇帝初时穿戴平天冠，火龙黼黻之服。归后改为通天冠，穿绛纱袍。宗庙祭祀时，旧仪规定皇帝初时穿戴与郊祀相同，回宫后则改穿黑介帻、单衣即事，与体统不符。建议与郊祀归宫之仪相同，亦改为通天冠及绛纱袍。旧仪骑金根车，今五路已备，应参照《礼记》以玉路祭祀，也应改为玉路车。”诏书批准。

大明六年八月壬戌，有司奏称：“《汉仪注》大驾卤簿规定，公卿奉引，大将军为参乘，太仆卿执御；法驾则侍中参乘，奉车郎执御。晋代以来，江左未立大驾，故郊祀用法驾，宗庙以小驾。至于衣冠仪服，二者无别。拜陵时，天子穿单衣帻，百官陪从，穿朱衣，亦称小驾，名实不符。查考古制，大驾上陵应在北郊，根据《周礼》宗庙祭祀于宗庙，应以大驾祭祀，法驾祭祀宗庙，小驾上陵，按顺序进行。今将宗庙祭祀改为法驾卤簿，军幢数量随情况临时配制。天子乘玉路，以金路、象路、革路、木路、小辇、轮御、轺车、衣书等车为副车。其余照常。”诏书批准。

大明七年二月甲寅，皇帝巡行南豫州、兖州，身穿冕服，乘玉路，辞别二庙。改穿通天冠，乘木路，树立大麾，举行春季巡视猎礼。

明帝太始四年五月甲戌，尚书令建安王刘休仁参议：“天子之子，与士人同列，进入辟雍时，无生而贵者。既被封命，尊贵如上公。周代五等爵，车服相应，公爵降于王一级，王以金路赐同姓诸侯，以象及革、木路赐异姓侯伯，朝廷卿士亦依此礼。依此制度，则东宫应乘金路。自晋武帝过江以来，礼仪失序，王公以下车服卑微杂乱。唯有东宫，礼秩尊崇，次于天子，远超诸侯。然而，皇太子乘石山安车，无经文依据，亦无出处。《礼记》中所谓金、玉路者，实指以金、玉装饰车辂末端，左右前后皆以漆画。秦代改周制，设金根车，以金箔覆盖周匝。汉、魏、两晋沿袭未改。至大明年间，始备五辂。金、玉制皆类金根车，外观几乎无别。若赐予皇太子，礼制上嫌重，不能真正彰显尊卑等级。且《春秋》礼义，降下以二等，臣子之义，应保持谦逊。故皇太子车服宜降天子二级，四马为骖，乘象辂，龙旗九叶，进不显尊，退不卑下，沿古酌时，符合礼制。”诏书批准。

泰始四年八月甲寅，皇帝下诏：“车服装饰，需遵循象数制度。故前代圣王留传礼制，历代君王皆有垂范。朕近改定五路，借鉴古制，创设六服，顺应时变。各项制度皆有条理，可付诸实施，列入典章。朕身穿大冕，纯玉缫，玄衣黄裳，乘玉辂，祭祀天庭；又穿法冕，五彩缫，玄衣绛裳，乘金路，祭祀太庙，元正大会诸侯；又穿饰冠四彩缫，紫衣红裳，乘象辂，举行小型宴会、宴请诸侯、临朝会见王公；又穿绣冕三彩缫，朱衣裳，乘革路，征伐不顺服者，举行讲武校猎；又穿宏冕二彩缫，青衣裳，乘木辂，从事耕作，宴飨国子生；又穿通天冠，朱纱袍，作为处理政务之常服。”

泰始六年正月戊辰，有司奏称：“奉诏，皇太子正冬朝见驾，是否应穿衮冕九章衣？”仪曹郎丘仲起建议：“据《周礼》，公爵以下皆可穿衮冕。郑玄注释：衮冕至卿大夫之玄冕，皆为朝见天子之服。古时上公尚可穿衮冕朝见，皇太子作为储君，全国百姓皆仰望，应照经典之制，穿衮冕九旒以朝贺。”兼左丞陆澄建议：“穿冕朝见，确有经典依据。秦代废除六冕制度，至汉明帝始与诸儒恢复古制。自魏晋以来，宗庙行礼外，不令臣下穿衮冕，故位高者多加侍官。今皇太子承继大统，地位超越群王，应遵循圣王盛典，废除近代陋习，应按礼制，皇太子元正朝贺，应穿衮冕九章衣。采纳丘仲起之议。”诏书批准。

后废帝即位后，尊其生母陈贵妃为皇太妃，其舆服制度与晋孝武帝太妃相同，唯省去五牛旗及赤旗。