《宋書》•卷三十二·志第二十二·五行三

南北朝 • 沈約

五行三《五行傳》曰“棄法律，逐功臣，殺太子，以妾爲妻，則火不炎上”謂火失其性而爲災也。又曰“視之不明，是謂不哲。厥咎舒，厥罰恆燠，厥極疾。時則有草妖，時則有裸蟲之孽，時則有羊禍，時則有目痾，時則有赤眚、赤祥。惟水沴火”裸蟲，劉歆傳以爲羽蟲。火不炎上：魏明帝太和五年五月，清商殿災。初，帝爲平原王，納河南虞氏爲妃。及即位，不以爲後，更立典虞車工卒毛嘉女，是爲悼皇后。後本仄微，非所宜升。以妾爲妻之罰也。魏明帝青龍元年六月，洛陽宮鞠室災。二年四月，崇華殿災，延於南閣。繕復之。至三年七月，此殿又災。帝問高堂隆“此何咎也。於禮寧有祈禳之義乎”對曰“夫災變之發，皆所以明教誡也。唯率禮修德，可以勝之。《易傳》曰：上不儉，下不節，孽火燒其室。又曰：君高其臺，天火爲災。此人君苟飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。案舊佔，災火之發，皆以臺榭宮室爲誡。今宜罷散民役，務從節約，清掃所災之處，不敢於此有所營造。萐莆嘉禾，必生此地，以報陛下虔恭之德”不從。遂復崇華殿，改曰九龍。以郡國前後言龍見者九，故以爲名。多棄法度，疲民逞欲，以妾爲妻之應也。吳孫亮建興元年十二月，武昌端門災。改作端門，又災內殿。案《春秋》魯雉門及兩觀災，董仲舒以爲天意欲使定公誅季氏，若曰去其高顯而奢僭者也。漢武帝世，遼東高廟災，其說又同。今此與二事頗類也。且門者，號令所出。殿者，聽政之所。是時諸恪屬秉政，而矜慢放肆。孫峻總禁旅，而險害終著。武昌，孫氏尊號所始，天戒若曰，宜除其貴耍之首者。恪果喪衆殄民，峻授政於綝，綝廢亮也。或曰孫權毀徹武昌，以增太初宮，諸葛恪有遷都意，更起門殿，事非時宜，故見災也。京房《易傳》曰“君不思道，厥妖火燒宮”吳孫亮太平元年二月朔，建業火。人火之也。是秋，孫綝始秉政，矯以亮詔殺呂據、滕胤。明年，又輒殺朱異。棄法律、逐功臣之罰也。吳孫休永安五年二月，白虎門北樓災。六年十月，石頭小城火，燒西南百八十丈。是時嬖人張布專擅國勢，多行無禮，而韋昭、盛衝終斥不用，兼遣察戰等爲使，驚擾州郡，致使交趾反亂。是其咎也。吳孫皓建衡二年三月，大火，燒萬餘家，死者七百人。案《春秋》，齊火，劉向以爲桓公好內，聽女口，妻妾數更之罰也。皓制令詭暴，蕩棄法度，勞臣名士，誅斥甚衆。後宮萬餘，女謁數行，其中隆寵佩皇后璽者又多矣。故有大火。晉武帝太康八年三月乙丑，震災西閣、楚王所止坊，及臨商觀窗。十年四月癸丑，崇賢殿災。十月庚辰，含章鞠室、修成堂前廡、內坊東屋、輝章殿南閣火。時有上書者曰“漢王氏五侯兄弟迭任，今楊氏三公並在大位，天變屢見，竊爲陛下憂之”楊珧由是乞退。是時帝納馮紞之間，廢張華之功。聽楊駿之讒，離衛瓘之寵。此逐功臣之罰也。明年，宮車晏駕。其後楚王承竊發之旨，戮害二公，身亦不免。震災其坊，又天意乎。晉惠帝元康五年閏月庚寅，武庫火。張華疑有亂，先固守，然後救災。是以累代異寶，王莽頭，孔子履，漢高斷白蛇劍及二百萬人器械，一時蕩盡。是後愍懷見殺，殺太子之罰也。天戒若曰，夫設險擊柝，所以固其國。儲積戎器，所以戒不虞。今冢嗣將傾，社稷將泯，禁兵無所復施，皇旅又將誰衛。帝后不悟，終喪四海，是其應也。張華、閻纂皆曰，武庫火而氐、羌反，太子見廢，則四海可知矣。元康八年十一月，高原陵火。是時賈后兇恣，賈謐擅朝，惡積罪稔，宜見誅絕。天戒若曰，臣妾之不可者，雖親貴莫比，猶宜忍而誅之，如吾燔高原陵也。帝既眊弱，而張華又不納裴頠、劉卞之謀，故後遂與謐誣殺太子也。幹寶雲“高原陵火，太子廢，其應也。漢武帝世，高園便殿火，董仲舒對與此佔同”晉惠帝永康元年，帝納皇后羊氏。後將入宮，衣中忽有火，衆鹹怪之。太安二年，後父玄之以成都之逼，憂死。永興元年，成都遂廢后，處之金墉城，而殺其叔父同之。是後還立，立而復廢者四，又詔賜死，荀藩表全之。雖末還在位，然憂逼折辱，終古未聞。此孽火之應。晉惠帝永興二年七月甲午，尚書諸曹火，延崇禮闥及閣道。夫百揆王化之本，王者棄法律之應也。清河王覃入爲晉嗣，不終於位，又殺太子之罰也。晉孝懷帝永嘉四年十一月，襄陽火，死者三千餘人。是時王如自號大將軍、司雍二州牧，衆四五萬，攻略郡縣，以爲己邑。都督力屈，嬰城自守，賊遂攻逼襄陽。此下陵上，陽失節，火災出也。晉元帝太興中，王敦鎮武昌。武昌火起，興衆救之。救於此而發於彼，東西南北數十處俱應，數日不絕。班固所謂濫炎妄起，雖興師不能救之之謂也。幹寶曰“此臣而君行，亢陽失節之災也”晉元帝永昌二年正月癸巳，京都大火。三月，饒安、東光、安陵三縣火，燒七千餘家，死者萬五千人。晉明帝太寧元年正月，京都火。是時王敦威侮朝廷，多行無禮，內外臣下，鹹懷怨毒。極陰生陽，故有火災。與董仲舒說《春秋》陳火同事也。晉穆帝永和五年六月，震災石虎太武殿及兩廂、端門，光爛照天，金石皆盡，火月餘乃滅。是年四月，石虎死矣。其後胡遂滅亡。晉海西太和中，郗愔爲會稽。六月，大旱災，火燒數千家，延及山陰倉米數百萬斛。炎煙蔽天，不可撲滅。晉孝武帝寧康元年三月，京都風，火大起。是時桓溫入朝，志在陵上。少主踐位，人懷憂恐。此與太寧火同事。晉孝武帝太元十年正月，立國子學。學生多頑嚚，因風放火，焚房百餘間。是後考課不厲，賞黜無章，有育才之名，無收賢之實。《書》雲“知人則哲”此不哲之罰先兆也。太元十三年十二月乙未，延賢堂災。丙申，螽斯、則百堂及客館、驃騎庫皆災。於時朝多弊政，衰陵日兆。不哲之罰，皆有象類。主相不悟，終至亂亡雲。晉安帝隆安二年三月，龍舟二乘災。是水沴火也。晉安帝元興元年八月庚子，尚書下舍曹火。元興三年，盧循攻略廣州，刺史吳隱之閉城固守。是年十月壬戌夜，大火起。時民人避寇，盈滿城內。隱之懼有應賊，但務嚴兵，不先救火，由是府舍焚燒蕩盡，死者萬餘人，因遂散潰，悉爲賊擒。殆與襄陽火同佔也。晉安帝義熙四年七月丁酉，尚書殿中吏部曹火。義熙十一年，京都所在大行火災，吳界尤甚。火防甚峻，猶自不絕。王弘時爲吳郡，白日在聽事上，見天上有一赤物下，狀如信幡，徑集路南人家屋上，火即復大發。弘知天爲之災，不罪火主。宋文帝元嘉五年正月戊子，京邑大火。元嘉七年十二月乙亥，京邑火，延燒太社北牆。元嘉二十九年三月壬午，京邑大火，風雷甚壯。後廢帝元徽三年正月己巳，京邑大火。元徽三年三月戊辰，京邑大火，燒二岸數千家。恆燠：庶徵之恆燠，劉向、班固以冬亡冰及霜不殺草應之。京房《易傳》又曰“夏則暑殺人，冬則物華實”吳孫亮建興元年九月，桃李華。孫權世，政煩賦重，民雕於役。是時諸葛恪始輔政，息校官，原逋責，除關梁，崇寬厚。此舒緩之應也。一說桃李寒華爲草妖，或屬華孽。魏元帝景元三年十月，桃李華。自高貴弒死之後，晉文王深樹恩德，事崇優緩，此其應也。晉穆帝永和九年十二月，桃李華。是時簡文輔政，事多弛略，舒緩之應也。宋順帝升明元年十月，於潛桃、李、柰結實。草妖：漢獻帝建安二十五年春正月，魏武帝在洛陽，將起建始殿，伐濯龍祠樹而血出。又掘徙梨，根傷亦血出。帝惡之，遂寢疾，是月崩。蓋草妖，又赤祥也。是歲，魏文帝黃初元年也。吳孫亮五鳳元年六月，交趾稗草化爲稻。昔三苗將亡，五穀變種。此草妖也。其後亮廢。蜀劉禪景耀五年，宮中大樹無故自折。譙周憂之，無所與之言，乃書柱曰“衆而大，其之會，具而授，若何復”言曹者衆也。魏者大也。衆而大，天下其當會也。具而授，如何復有立者乎。蜀果亡，如周言。此草妖也。吳孫皓天璽元年，吳郡臨平湖自漢末穢塞，是時一夕忽開除無草。長老相傳，此湖塞，天下亂。此湖開，天下平。吳尋亡，而九服爲一。吳孫皓天紀三年八月，建業有鬼目菜生工黃狗家，依緣棗樹，長丈餘，莖廣四寸，厚三分。又有蕒菜生工吳平家，高四尺，如枇杷形，上圓徑一尺八寸，下莖廣五寸，兩邊生葉綠色。東觀案圖，名鬼目作芝草，蕒菜作平慮。遂以狗爲侍芝郎，平爲平慮郎，皆銀印青綬。幹寶曰“明年晉平吳，王浚止船，正得平渚，姓名顯然，指事之徵也。黃狗者，吳以土運承漢，故初有黃龍之瑞，及其季年，而有鬼目之妖，託黃狗之家，黃稱不改，而貴賤大殊。天道精微之應也”晉惠帝元康二年春，巴西郡界竹生花，紫色，結實如麥，外皮青，中赤白，味甘。元康九年六月庚子，有桑生東宮西廂，日長尺餘。甲辰，枯死。此與殷太戊同妖。太子不能悟，故至廢戮也。班固稱“野木生朝而暴長，小人將暴居大臣之位，危亡國家，象朝將爲墟也”。是後孫秀、張林尋用事，遂至大亂。晉惠帝永康元年四月丁巳，立皇孫臧爲皇太孫。五月甲子，就東宮。桑又生於西廂。明年，趙倫篡位，鴆殺臧。此與愍懷同妖也。永康元年四月，壯武國有桑化爲柏。是月，張華遇害。晉孝懷帝永嘉三年冬，項縣桑樹有聲如解材，民謂之桑林哭。案劉向說，桑者喪也，又爲哭聲，不祥之甚。是時京師虛弱，胡寇交逼，司馬越無衛上國之心。四年冬，委而南出，至五年春，薨於此城。石勒邀其衆，圍而射之，王公以下至庶人，死者十餘萬人，又剖越棺焚其屍。是敗也，中原無所請命，洛京尋沒。桑哭之應也。永嘉六年五月，無錫縣有四株茱萸樹，相樛而生，狀若連理。先是，郭景純筮延陵偃鼠，遇《臨》之《益》，曰“後當復有妖樹生，若瑞而非，辛螫之木也。儻有此，東南數百里必有作逆者”其後徐馥作亂。此草妖也，郭以爲木不曲直。永嘉六年七月，豫章郡有樟樹久枯，是月忽更榮茂，與昌邑枯社復生同佔。懷帝不終其祚，元帝由支族興之應也。晉明帝太寧元年九月，會稽剡縣木生如人面。是后王敦稱兵作逆，禍敗無成。漢哀、靈之世，並有此妖，而人貌備具，故其禍亦大。今此但人面而已，故其變亦輕。晉成帝咸和六年五月癸亥，曲阿有柳樹倒地六載，是月忽復起生。咸和九年五月甲戌，吳雄家有死榆樹，是日因風雨起生。與漢上林斷柳起生同象。初，康帝爲吳王，於時雖改封琅邪，而猶食吳郡爲邑。是帝越正體饗國之象也。曲阿先亦吳地，象見吳邑雄舍，又天意也。晉哀帝興寧三年五月癸卯，廬陵西昌縣修明家有死栗樹，是日忽起生。時孝武年四歲，而簡文居蕃，四海宅心。及得位垂統，則祚隆孝武。識者竊曰，西昌修明之祥，帝諱實應之矣。是與漢宣帝頗同象也。晉海西太和元年，涼州楊樹生松。天戒若曰，松不改柯易葉，楊者柔脆之木，此永久之業，將集危亡之地。是後張天錫降氐。晉孝武太元十四年六月，建寧同樂縣枯木斷折，忽然自立相屬。京房《易傳》曰“棄正作淫，厥妖木斷自屬。妃後有專，木僕反立”是時治道方僻，多失其正。其後張夫人專寵，及帝崩，兆庶歸咎張氏焉。晉安帝元興三年，荊、江二界生竹實如麥。晉安帝義熙二年九月，揚州營揚武將軍營士陳蓋家有苦蕒菜，莖高四尺六寸，廣三尺二寸。此殆與吳終同象也。義熙中，宮城上御道左右皆生蒺藜，草妖也。蒺藜有刺，不可踐而行，生宮牆及馳道，天戒若曰，人君拱默不能聽政，雖居宸極，猶若空宮。雖有御道，未嘗馳騁，皆生蒺藜若空廢也。義熙八年，太社生薰樹於壇側。薰於文尚黑，宋水德將王之符也。羽蟲之孽：魏文帝黃初四年五月，有鵜鶘鳥集靈芝池。案劉向說，此羽蟲之孽，又青祥也。詔曰“此詩人所謂污澤者也。《曹詩》刺恭公遠君子，近小人。今豈有賢智之士，處於下位，否則斯鳥胡爲而至哉。其博舉天下俊德茂才，獨行君子，以答曹人之刺”於是楊彪、管寧之徒，鹹見薦舉。此謂睹妖知懼者也。雖然不能優容亮直，而多溺偏私矣。京房《易傳》曰“闢退有德，厥妖水鳥集於國井”黃初末，宮中有<燕鳥>生鷹，口爪俱赤。此與商紂、宋隱同象。景初元年，又有<燕鳥>生鉅彀於衛國涓桃裏李蓋家，形若鷹，吻似燕。案劉向說，此羽蟲之孽，又赤眚也。高堂隆曰“此魏室之大異，宜防鷹揚之臣於蕭牆之內”其後晉宣王起，遂有魏室。漢獻帝建安二十三年，禿鶖鳥集鄴宮文昌殿後池。明年，魏武王薨。魏文帝黃初三年，又集雒陽芳林園池。七年，又集。其夏，文帝崩。景初末，又集芳林園池。前世再至，輒有大喪，帝惡之。其年，明帝崩。蜀劉禪建興九年十月，江陽至江州有鳥從江南飛渡江北，不能達，墮水死者以千餘。是時諸葛亮連年動衆，志吞中夏，而終死渭南，所圖不遂。又諸將分爭，頗喪徒旅。鳥北飛不能達，墮水死者，皆有其象也。亮竟不能過渭，又其應乎。此與漢、楚國烏鬥墮泗水粗類矣。魏明帝青龍三年，戴頠巢鉅鹿人張臶家。臶博學有高節，不應袁紹、高幹之命，魏太祖闢亦不至，優遊嘉遁，門徒數百，太守王肅雅敬焉。時年百餘歲，謂門人曰“戴頠陽鳥，而巢於門陰，此兇祥也”乃援琴歌詠，作詩一首，旬日而卒。按佔，羽蟲之孽也。魏明帝景初元年，陵霄閣始構，有鵲巢其上。鵲體白黑雜色。此羽蟲之孽，又白黑祥也。帝以問高堂隆，對曰“《詩》雲：惟鵲有巢，惟鳩居之。今興起宮室，而鵲來巢，此宮室未成，身不得居之之象。天意若曰，宮室未成，將有它姓制御之，不可不深慮”於是帝改容動色。吳孫權赤烏十二年四月，有兩烏銜鵲墮東館。權使領丞相朱據燎鵲以祭。案劉歆說，此羽蟲之孽，又黑祥也。視不明，聽不聰之罰也。是時權意溢德衰，信讒好殺，二子將危，將相俱殆。睹妖不悟，加之以燎，昧道之甚者也。明年，太子和廢，魯王霸賜死，朱據左遷，陸議憂卒，是其應也。東館，典教之府。鵲墮東館，又天意乎。吳孫權太元二年正月，封前太子和爲南陽王，遣之長沙。有鵲巢其帆檣。和故宮僚聞之，皆憂慘，以爲檣末傾危，非久安之象。是後果不得其死。吳孫亮建興二年十一月，大鳥五見於春申。吳人以爲鳳凰，明年，改元爲五鳳。漢桓帝時，有五色大鳥。司馬彪雲“政治衰缺，無以致鳳，乃羽蟲孽耳”孫亮未有德政，孫峻驕暴方甚，此與桓帝同事也。案《瑞應圖》，大鳥似鳳而爲孽者非一，疑皆是也。吳孫皓建衡三年，西苑言鳳凰集，以之改元。義同於亮。晉武帝泰始四年八月，翟雉飛上閶闔門。趙倫既篡，洛陽得異鳥，莫能名。倫使人持出，周旋城邑匝以問人。積日，宮西有小兒見之，逆自言曰“服留鳥翳”持者即還白倫。倫使更求小兒。至，又見之，將入宮，密籠鳥，閉兒戶中。明日視，悉不見。此羽蟲之孽，又妖之甚者也。趙倫篡位，有鶉入太極殿，雉集東堂。按太極、東堂，皆朝享聽政之所。而鶉、雉同日集之者，天意若曰，不當居此位也。《詩》雲“鵲之疆疆，鶉之奔奔。人之無良，我以爲君”其此之謂乎。昔殷宗感雉雊，懼而修德。倫睹二物，曾不知戒，故至滅亡也。晉孝懷帝永嘉元年二月，洛陽東北步廣裏地陷，有鵝出，蒼色者飛翔沖天，白者止焉。此羽蟲之孽，又黑白祥也。董養曰“步廣，周之狄泉，盟會地也。白者金色，蒼爲胡象，其可盡言乎”是後劉淵、石勒相繼擅華，懷、愍二帝淪滅非所。晉孝懷帝世，周玘家有鵝在籠中，而頭斷籠外。玘亡後家誅。晉明帝太寧三年八月庚戌，有鳥二，蒼黑色，翼廣一丈四尺。其一集司徒府，射而殺之。其一集市北家人舍，亦獲焉。此羽蟲之孽，又黑祥也。閏月戊子，帝崩。後有蘇峻、祖約之亂。晉成帝咸和二年正月，有五鷗鳥集殿庭。此又白祥也。是時庾亮苟違衆謀，將召蘇峻，有言不從之咎，故白祥先見也。三年二月，峻果作亂，宮室焚燬，化爲污萊，其應也。晉成帝鹹康八年七月，白鷺集殿屋。是時康帝始即位，此不永之祥也。後涉再期而帝崩。劉向曰“野鳥入處，宮室將空”張瓘在涼州正朝，放隹雀諸鳥，出手便死。左右放者悉飛去。晉孝武帝太元十六年正月，鵲巢太極東頭鴟尾，又巢國子學堂西頭。十八年，東宮始成。十九年正月，鵲又巢其西門。此殆與魏景初同佔。學堂，風教所聚。西門，金行之祥也。晉安帝義熙三年，龍驤將軍朱猗戍壽陽。婢炊飯，忽有羣烏集竈，競來啄啖，婢驅逐不去。有獵狗咋殺烏鵲，餘者因共啄狗即死，又啖其肉，唯餘骨存。五年六月，猗死。宋武帝永初三年，臨軒拜徐羨之爲司空，百僚陪位，有二野鸛集太極鴟尾鳴呼。少帝景平二年春，鸛巢太廟西鴟尾，驅去復還。文帝元嘉二年春，有江鷗鳥數百，集太極殿前小階內。明年，誅徐羨之等。羊禍：晉成帝咸和二年五月，司徒王導廄，羊生無後足。此羊禍也。京房《易傳》曰“足少者，下不勝任也”明年，蘇峻入京都，導與成帝俱幽石頭，僅乃免身。是其應也。宋孝武帝大明七年，永平郡獻三角羊。羊禍也。赤眚赤祥：公孫淵時，襄平北市生肉，長圍各數尺，有頭目口喙，無手足，而動搖。此赤眚也。佔曰“有形不成，有體無聲，其國滅亡”淵尋爲魏所誅。吳戍將鄧嘉殺豬祠神，治畢縣之，忽見一人頭往食肉。嘉引弓射中之，咋咋作聲，繞屋三日。近赤祥也。後人白嘉謀北叛，闔門被誅。京房《易妖》曰“山見葆，江於邑，邑有兵，狀如人頭赤色”吳諸葛恪將見誅，盥洗水血臭。侍者授衣，衣亦臭。此近赤祥也。晉武帝太康七年十一月，河陰有赤雪二頃。此赤祥也。後涉四載而帝崩，王宮遂亂。晉惠帝元康五年三月，呂縣有流血，東西百餘步。此赤祥也。元康末，窮兇極亂，殭屍流血之應也。幹寶以爲後八載而封雲亂徐州，殺傷數萬人，是其應也。晉惠帝永康元年三月，尉氏雨血。夫政刑舒緩，則有常燠赤祥之妖。此歲正月，送愍懷太子幽於許宮。天戒若曰，不宜緩恣奸人，將使太子冤死。惠帝愚眊不悟，是月愍懷遂斃。於是王室釁成，禍流天下。淖齒殺齊閔王日，天雨血沾衣，天以告也，此之謂乎。京房《易傳》曰“歸獄不解，茲謂追非，厥咎天雨血，茲謂不親，民有怨心，不出三年，無其宗人”又曰“佞人祿，功臣戮，天雨血”晉愍帝建興四年十二月丙寅，丞相府斬督運令史淳于伯，血逆流上柱二丈三尺。此赤祥也。是時後將軍褚裒鎮廣陵，丞相揚聲北伐，伯以督運稽留及役使臧罪，依徵軍法戮之。其息訴稱“伯督運事訖，無所稽乏，受賕役使，罪不及死。兵家之勢，先聲後實，實是屯戍，非爲徵軍。自四年以來，運漕稽停，皆不以軍興法論”僚佐莫之理。及有此變，司直彈劾衆官，元帝又無所問。於是頻旱三年。幹寶以爲冤氣之應也。郭景純曰“血者水類，同屬於《坎》，《坎》爲法家。水平潤下，不宜逆流。此政有咎失之徵也”

譯文：

《宋書·五行三》原文翻譯如下：

《五行傳》說：“廢棄法律，任用功臣，殺害太子，把妾當作妻，就會導致火不能向上燃燒”，意思是火失去了它的正常屬性，從而引發災禍。又說：“看不清事物，是不聰明的表現；其災禍是舒緩、炎熱；其極端後果是流行疾病。這時可能有草木的異常現象，可能有裸體動物的怪事，可能有羊災，可能有眼睛疾病，可能有紅色災害或紅色吉祥之兆。只有水可以制衡火。”

“裸蟲”在劉歆的記載中被認爲屬於羽蟲類。“火不炎上”（火不能向上燃燒）的災象，出現在魏明帝太和五年五月，清商殿起火。當初，魏明帝還是平原王時，娶了河南虞氏爲妃，後來即位爲帝，卻未立她爲皇后，改立典虞車工卒毛嘉的女兒爲皇后，即悼皇后。而這位皇后原本出身卑微，不適合被提拔，這就是“以妾爲妻”的懲罰。魏明帝青龍元年六月，洛陽宮鞠室起火；次年四月，崇華殿起火，並蔓延到南閣，經過修繕後復建。到了第三年七月，崇華殿再次起火。魏明帝詢問高堂隆：“這是什麼災禍？按照禮制，是否可以舉行祈福禳災的儀式？”高堂隆回答：“災異的出現，都是上天在警示人們要反省。唯有遵循禮法、修養德行，才能克服災禍。《易經》說：‘國君奢侈，百姓奢侈，就會引發火災燒燬房屋’；又說：‘君主居高臺，天火就會降災’。這說明，國君只顧奢華修建宮室，不顧百姓困苦，所以上天因此降下火災，從高殿開始燃燒。以往的占卜都指出，火災多是針對宮室和高臺的警示。現在應當停止勞役，節約開支，清除被燒燬的地方，不再修建宮殿。只要國君虔誠恭敬，就會在災地出現嘉禾，以報答上天的德行。”魏明帝沒有聽從，後來仍重建了崇華殿，並改名爲“九龍”，因爲郡國前前後後報告有龍出現九次，因此取名“九龍”。這正是由於君主拋棄法度、勞民傷財、放縱私慾、把妾立爲妻的應驗。

吳國孫亮建興元年十二月，武昌端門起火。後來改建成端門，又在內殿再次起火。類似《春秋》中魯國雉門及兩觀起火，董仲舒認爲這是上天想要促使定公誅殺季氏，即剷除那些權貴奢侈之人。漢武帝時期，遼東高廟起火，其說法也是一樣。現在這幾次起火與上述情況相似。因爲門是發佈政令的地方，殿是執政聽政的地方。當時諸恪掌握政權，行事傲慢放縱；孫峻總攬禁軍，行爲殘暴。武昌是孫氏建立帝號的起始之地，上天似乎在警示：應清除那些顯貴奢侈之人。果然，諸恪最終失去民心、殘害百姓，孫峻則把權力交給了孫綝，孫綝最終廢黜了孫亮。有人說，孫權曾毀掉武昌，改爲修建太初宮，諸葛恪曾有遷都之意，重新修建門殿，但這些行爲不合時宜，因此引發火災。

京房《易傳》說：“君主不思德行，其妖象是火災燒燬宮室。”吳國孫亮太平元年二月朔日，建業發生火災，是人爲放火造成的。同年秋天，孫綝開始掌權，假借孫亮的名義殺死呂據和滕胤；第二年又擅自殺死朱異。這正是“廢棄法律、驅逐功臣”的懲罰。

吳國孫休永安五年二月，白虎門北樓起火；六年十月，石頭城的小城起火，燒燬西南百八十丈。當時寵臣張布獨攬大權，行爲無禮，而韋昭、盛衝等人被貶斥不用，還派使者到各州郡巡視，引起混亂，導致交趾叛亂。這正是災禍的徵兆。

吳國孫皓建衡二年三月，大火燒燬萬餘戶人家，死者達七百人。《春秋》記載“齊國發生火災”，劉向認爲這是因爲齊桓公沉溺於女色，頻繁更換妻妾的懲罰。孫皓制定法令殘暴，拋棄法度，誅殺忠臣名士，後宮人數衆多，女謁頻繁，其中受到寵幸並佩戴皇后印信的女子更是很多，因此引發了大火。

晉武帝太康八年三月，西閣、楚王府所住的坊以及臨商觀的窗戶發生地震火災；十年四月，崇賢殿起火；十月，含章鞠室、修成堂前廊、內坊東屋、輝章殿南閣也起火。當時有人上書說：“漢朝王氏五位外戚兄弟輪流執政，現在楊氏三公也集中在朝中，天象屢次變化，我爲陛下擔憂。”楊珧因此請求辭職。當時晉武帝寵信馮紞，廢棄了張華的功績，聽信楊駿的讒言，疏遠了衛瓘的功勳。這正是“驅逐功臣”的懲罰。第二年，晉武帝去世。其後，楚王司馬承趁機發動政變，殺死了兩位重臣，自己也最終身死。西閣起火，是否是天意的警示？

晉惠帝元康五年閏月，武庫起火。張華擔心有叛亂，先加固防守，再組織救火。因此，歷代珍寶——王莽的頭骨、孔子的鞋子、漢高祖斬白蛇的劍以及二百萬人的兵械——全部被焚燬。後來，愍懷太子被殺，這正是“廢除太子”的災應。上天似乎在警告：設立警戒設施，是爲了保衛國家；儲備兵器，是爲了防備意外。如今太子將要傾覆，國家也將滅亡，禁軍已無用武之地，國君的衛護又將由誰來承擔？晉惠帝不覺悟，最終失去天下，這正是災禍應驗。

晉惠帝永康元年三月，尉氏縣下起了血雨。因爲政治寬緩，導致長期炎熱，出現紅色災兆。這一年正月，將愍懷太子祕密送往許都囚禁。上天似乎在警告：不可放縱奸人，否則太子將冤死。惠帝昏庸愚蠢，沒有覺悟，結果愍懷太子在當月就死去。於是王室的裂痕形成，禍亂蔓延天下。

淖齒殺害齊閔王那天，天下也下起血雨，這是上天的警示，說明這一點。

京房《易傳》說：“案件積壓不解決，這就是不公正；其災禍是天降血雨，這就是不親近百姓，百姓心中懷恨，不出三年，就會失去家族根基。”又說：“奸佞之臣得利，功臣被殺，天會降下血雨。”

晉愍帝建興四年十二月，丞相府斬殺了督運令史淳于伯，血逆流上柱子，長達二丈三尺。這是紅色災兆。當時後將軍褚裒鎮守廣陵，丞相傳出要北伐的命令，淳于伯因運輸延遲且役使不當，據徵兵法被處死。他申辯說：“我完成運輸任務，沒有耽誤，收取賄賂和役使，罪不至死。兵家策略應先聲奪人，後有實兵，當時屯駐戍守，並非爲出兵。四年來運輸延誤，都是因爲軍務未興，不應以軍法論罪。”下屬無人能理解，後來發生此變，司直彈劾衆多官員，晉元帝也沒有問過。此後，連續三年大旱。幹寶認爲這是冤屈之氣的應驗。郭景純說：“血屬於水，符合《坎卦》，《坎》爲法家，水本應向下流動，若逆流而上，說明政令有失當之處。”

以上是《五行三》的內容大意，用現代語言翻譯，保留原意，以幫助理解。