《宋書》•卷八十二·列傳第四十二·周朗 沈懷文

南北朝 • 沈約

周朗 沈懷文周朗，字義利，汝南安城人也。祖文，黃門侍郎。父淳，宋初貴達，官至侍中，太常。兄嶠，尚高祖第四女宣城德公主。二女適建平王宏、廬江王禕。以貴戚顯官，元嘉末，爲吳興太守。賊劭弒立，隨王誕舉義於會稽，劭加嶠冠軍將軍，誕檄又至。嶠素懼怯，回惑不知所從，爲府司馬丘珍孫所殺。朝廷明其本心，國婚如故。朗少而愛奇，雅有風氣，與嶠志趨不同，嶠甚疾之。初爲南平王鑠冠軍行參軍，太子舍人，司徒主簿，坐請急不待對，除名。又爲江夏王義恭太尉參軍。元嘉二十七年春，朝議當遣義恭出鎮彭城，爲北討大統。朗聞之解職。及義恭出鎮，府主簿羊希從行，與朗書戲之，勸令獻奇進策。朗報書曰：羊生足下：豈當適使人進哉，何卿才之更茂也。宅生結意，可復佳耳，屬華比彩，何更工邪。視己反覆，慰亦無已。觀諸紙上，方審卿復逢知己。動以何術，而能每降恩明，豈不爲足下欣邪，然更憂不知卿死所處耳。夫匈奴之不誅有日，皇居之亡辱舊矣。天下孰不憤心悲腸，以忿胡人之患，靡衣偷食，以望國家之師。自智士鉗口，雄人蓄氣，不得議圖邊之事者，良淹歲紀。今天子以炎、軒之德，冢輔以姬、呂之賢，故赫然發怒，將以匈奴釁旗，惻然動仁，欲使餘氓被惠。及取士之令朝發，宰士暮登英豪。調兵之詔夕行，主公旦升雄俊。延賢人者，固非一日，況復加此焉。夫天下之士，砥行磨名，欲不辱其志氣。選奇蓄異，將進善於所天。非但有建國之謀不及，安民之論不與，至反以孝潔生議於鄉曲，忠烈起謗於君寀。身不絓王臣之籙，名不廁通人之班。顛倒國門，湮銷丘裏者，自數十年以往，豈一人哉。若吾身無他伎，而出值明君，變官望主，歲增恩價，竟不能柔心飾帶，取重左右。校於向士，則榮已多。料於今職，則笑亦廣。而足下方復廣吾以馳志之時，求予以安邊之術，何足下不知言也。若以賢未登，則今之登賢如此。以才應進，則吾之非才若是。豈可欲以殞海之鬐，望鼓鰓於豎鱗之肆。墜風之羽，覬振翮於軒毳之間。其不能俱陪淥水，並負青天，可無待於明見。若乃闕奇謀深智之術，無悅主狎俗之能，亦不可復稍爲卿說。但觀以上國再毀之臣，望府一逐之吏，當復是天下才否，此皆足下所親知。吾雖疲冗，亦嘗聽君子之餘論，豈敢忘之。凡士之置身有三耳：一則雲戶岫寢，欒危桂榮，秣芝浮霜，翦松沈雪，憐肌蓄髓，寶氣愛魂，非但土石侯卿，腐鴆梁錦，實乃佇意天后，睨目羽人。次則刳心掃智，剖命驅生，橫議於雲臺之下，切辭於宣室之上，衍王德而批民患，進貞白而鴆奸猾，委玉入而齊聲禮，揭金出而烹勍寇，使車軌一風，甸道共德，令功日濟而己無跡，道日富而君難名，致諸侯斂手，天子改觀。其末則饜臺而出，望旃而入，結冤兩宮之下，鼓袖六王之間，俯眉脅肩，言天下之道德，瞋目扼腕，陳從橫於四海，理有泰則止而進，調覺迕則反而還，閒居違官，交造頓罷，捐慕遺憂，夷毀銷譽，呼吸以補其氣，繕嚼以輔其生。凡此三者，皆志士仁人之所行，非吾之所能也。若吾幸病不及死，役不至身，蓬藜既滿，方杜長者之轍。谷稼是諮，自絕世豪之顧。塵生牀帷，苔積階月，又檐中山木，時華月深，池上海草，歲榮日蔓。且室間軒左，幸有陳書十篋，席隅奧右，頗得宿酒數壺。按弦拭徽，讎方校石，時復陳局露初，奠爵星晚，歡然不覺是羲、軒後也。近春田三頃，秋園五畦，若此無災，山裝可具。候振飲之罷，俟封勒之畢，當敬觀邠、酆，蕭尋伊、鄗，傍眺燕、隴，邪履遼、衛，覛我周之軫跡，吊他賢之憂天。當其少涉，未休此欲，但理實詭固，物好交加，或徵勢而笑其言，或觀謀而害其意。夫楊朱以此，猶見嗤於梁人，況才減楊子之器，物甚魏君之意者哉。若如漢宗之言李廣，此固許天下之有才，又知天下之時非也。豈若黨巷閭里之間，忌見貞士之遭遇，便謂是臧獲庸人之徒耳。士固願呈心於其主，露奇於所歸。卿相，末事也。若廣者，何用侯爲。至乃復有致謁於爲亂之日，被訕於害正之徒，心奇而無由露，事直而變爲枉，豈不痛哉。豈不痛哉。若足下可謂冠負日月，籍踐淵海，心支身首，無不通照。今復出入燕、河，交關姬、衛，整笏振豪，已議於帷筵之上，提鞭鳴劍，復呵於軍場之間，身超每深恩之所集，心動必明主之所亮。可不直議正身，輔人君之過誤。明目張膽，謀軍家之得失，操志勇之將，薦俊正之士，此乃足下之所以報也。不爾，便擐甲修戈，徘徊左右，衛君王之身，當馬首之鏑，關必固之壘，交死進之戰，使身分而主豫，寇滅而兵全，此亦報之次也。如是，則系匈奴於北闕無日矣。亡但默默，窺寵而坐。謂子有心，敢書薄意。朗之辭意倜儻，類皆如此。復起爲通直郎。世祖即位，除建平王宏中軍錄事參軍。時普責百官讜言，朗上書曰：昔仲尼有言“治天下若寘諸掌”豈徒言哉。方策之政，息舉在人，蓋當世之君不爲之耳。況乃運鍾澆暮，世膺亂餘，重以宮廟遭不更之酷，江服被未有之痛，千里連死，萬井共泣。而秦、漢餘敝，尚行於今，魏、晉遺謬，猶布於民，是而望國安於今，化崇於古，卻行及前之言，積薪待然之譬，臣不知所以方。然陛下既基之以孝，又申之以仁，民所疾苦，敢不略薦。凡治者何哉。爲教而已。今教衰已久，民不知則，又隨以刑逐之，豈爲政之道歟。欲爲教者，宜二十五家選一長，百家置一師，男子十三至十七，皆令學經。十八至二十，盡使修武。訓以書記圖律，忠孝仁義之禮，廉讓勤恭之則。授以兵經戰略，軍部舟騎之容，挽強擊刺之法。官長皆月至學所，以課其能。習經者五年有立，則言之司徒。用武者三年善藝，亦升之司馬。若七年而經不明，五年而勇不達，則更求其言政置謀，跡其心術行履，復不足取者，雖公卿子孫，長歸農畝，終身不得爲吏。其國學則宜詳考佔數，部定子史，令書不煩行，習無糜力。凡學，雖凶荒不宜廢也。農桑者，實民之命，爲國之本，有一不足，則禮節不興。若重之，宜罷金錢，以谷帛爲賞罰。然愚民不達其權，議者好增其異。凡自淮以北，萬匹爲市。從江以南，千斛爲貨，亦不患其難也。今且聽市至千錢以還者用錢，餘皆用絹布及米，其不中度者坐之。如此，則墾田自廣，民資必繁，盜鑄者罷，人死必息。又田非疁水，皆播麥菽，地堪滋養，悉藝紵麻，蔭巷緣藩，必樹桑柘，列庭接宇，唯植竹栗。若此令既行，而善其事者，庶民則敘之以爵，有司亦從而加賞。若田在草間，木物不植，則撻之而伐其餘樹，在所以次坐之。又取稅之法，宜計人爲輸，不應以貲。云何使富者不盡，貧者不蠲。乃令桑長一尺，圍以爲價，田進一畝，度以爲錢，屋不得瓦，皆責貲實。民以此，樹不敢種，土畏妄墾，棟焚榱露，不敢加泥。豈有剝善害民，禁衣惡食，若此苦者。方今若重斯農，則宜務削茲法。凡爲國，不患威之不立，患恩之不下。不患土之不廣，患民之不育。自華、夷爭殺，戎、夏競威，破國則積屍竟邑，屠將則覆軍滿野，海內遺生，蓋不餘半。重以急政嚴刑，天災歲疫，貧者但供吏，死者弗望霾，鰥居有不願娶，生子每不敢舉。又戍淹徭久，妻老嗣絕，及淫奔所孕，皆復不收。是殺人之日有數途，生人之歲無一理，不知復百年間，將盡以草木爲世邪。此最是驚心悲魂慟哭太息者。法雖有禁殺子之科，設蚤娶之令，然觸刑罪，忍悼痛而爲之，豈不有酷甚處邪。今宜家寬其役，戶減其稅。女子十五不嫁，家人坐之。特雉可以娉妻妾，大布可以事舅姑，若待足而行，則有司加糾。凡宮中女隸，必擇不復字者。庶家內役，皆令各有所配。要使天下不得有終獨之生，無子之老。所謂十年存育，十年教訓，如此，則二十年間，長戶勝兵，必數倍矣。又亡者亂郊，饉人盈甸，皆是不爲其存計，而任之遷流，故饑寒一至，慈母不能保其子，欲其不爲寇盜，豈可得邪。既御之使然，復止之以殺，彼於有司，何酷至是。且草樹既死，皮葉皆枯，是其粱肉盡矣。冰霜已厚，苫蓋難資，是其衣裘敗矣。比至陽春，生其餘幾。今自江以南，在所皆穰，有食之處，須官興役，宜募遠近能食五十口一年者，賞爵一級。不過千家，故近食十萬口矣。使其受食者，悉令就佃淮南，多其長帥，給其糧種。凡公私遊手，歲發佐農，令堤湖盡修，原陸並起。仍量家立社，計地設閭，檢其出入，督其遊惰。須待大熟，可移之復舊。淮以北悉使南過江，東旅客盡令西歸。故毒之在體，必割其緩處，函、渭靈區，闃爲荒窟，伊、洛神基，蔚成茂草，豈可不懷歟。歷下、泗間，何足獨戀。議者必以爲胡衰不足避，而不知我之病甚於胡矣。若謂民之既徙，狄必就之，若其來從，我之願也。胡若能來，必非其種，不過山東雜漢，則是國家由來所欲覆育。既華得坐實，戎空自遠，其爲來，利固善也。今空守孤城，徒費財役，亦行見淮北必非境服有矣，不亦重辱喪哉。使虜但發輕騎三千，更互出入，春來犯麥，秋至侵禾，水陸漕輸，居然復絕。於賊不勞，而邊已困，不至二年，卒散民盡，可趶足而待也。設使胡滅，則中州必有興者，決不能有奉土地、率民人以歸國家矣。誠如此，則徐、齊終逼，亦不可守。且夫戰守之法，當恃人之不敢攻。頃年兵之所以敗，皆反此也。今人知不以羊追狼，蟹捕鼠，而令重車弱卒，與肥馬悍胡相逐，其不能濟，固宜矣。漢之中年能事胡者，以馬多也。胡之後服漢者，亦以馬少也。既兵不可去，車騎應蓄。今宜募天下使養馬一匹者，蠲一人役。三匹者，除一人爲吏。自此以進，階賞有差，邊亭徼驛，一無發動。又將者，將求其死也。自能執干戈，幸而不亡，筋力盡於戎役，其於望上者，固已深矣。重有澄風掃霧之勤，驅波滌塵之力，此所自矜，尤復爲甚。近所功賞，人知其濃，然似頗謬虛實，怨怒實衆。垂臂而反脣者，往往爲部，耦語而呼望者，處處成羣。凡武人意氣，特易崩沮，設一旦有變，則向之怨者皆爲敵也。今宜國財與之共竭，府粟與之同罄，去者應遣，濃加寵爵，發所在祿之，將秩未充，餘費宜闕，他事負輦，長不應與，唯可教以搜狩之禮，習以鉦鼓之節。若假勇以進，務黜其身。老至而罷，賞延於嗣。又緣淮城壘，皆宜興復，使烽鼓相達，兵食相連。若邊民請師，皆宜莫許。遠夷貢至，止於報答，語以國家之未暇，示以何事而非君。須內教既立，徐料寇形，辦騎卒四十萬，而國中不擾，取谷支二十歲，而遠邑不驚，然後越淮窮河，跨隴出漠，亦何適而不可。又教之不敦，一至於是。今士大夫以下，父母在而兄弟異計，十家而七矣。庶人父子殊產，亦八家而五矣。凡甚者，乃危亡不相知，饑寒不相恤，又嫉謗讒害，其間不可稱數。宜明其禁，以革其風，先有善於家者，即務其賞。自今不改，則沒其財。又三年之喪，天下之達喪，以其哀並衷出，故制同外興。日久均痛，故愈遲齊典。漢氏節其臣則可矣，薄其子則亂也。云何使衰苴之容盡，鳴號之音息。夫佩玉啓旒，深情弗忍，冕珠視朝，不亦甚乎。凡法有變於古而刻於情，則莫能順焉。至乎敗於禮而安於身，必遽而奉之，何乃厚於惡，薄於善歟。今陛下以大孝始基，宜反斯謬。且朝享臨御，當近自身始，妃主典制，宜漸加矯正。凡舉天下以奉一君，何患不給。或帝有集皁之陋，後有帛布之鄙，亦無取焉。且一體炫金，不及百兩，一歲美衣，不過數襲，而必收寶連櫝，集服累笥，目豈常視，身未時親，是爲櫝帶寶，笥著衣，空散國家之財，徒奔天下之貨。而主以此惰禮，妃以此傲家，是何糜蠹之劇，惑鄙之甚。逮至婢豎，皆無定科，一婢之身，重婢以使，一豎之家，列豎以役。瓦金皮繡，漿酒藿肉者，故不可稱紀。至有列軿以遊遨，飾兵以驅叱，不亦重甚哉。若禁行賜薄，不容致此。且細作始並，以爲儉節，而市造華怪，即傳於民。如此，則遷也，非罷也。凡天下得治者以實，而治天下者常虛，民之耳目，既不可誑，治之盈耗，立亦隨之。故凡厥庶民，制度日侈，商販之室，飾等王侯，傭賣之身，制均妃後。凡一袖之大，足斷爲兩，一裾之長，可分爲二。見車馬不辨貴賤，視冠服不知尊卑。尚方今造一物，小民明已睥睨。宮中朝制一衣，庶家晚已裁學。侈麗之原，實先宮閫。又妃主所賜，不限高卑，自今以去，宜爲節目。金魄翟玉，錦繡縠羅，奇色異章，小民既不得服，在上亦不得賜。若工人復造奇伎淫器，則皆焚之，而重其罪。又置官者，將以燮天平氣，贊地成功，防奸御難，治煩理劇，使官稱事立，人稱官置，無空樹散位，繁進冗人。今高卑貿實，大小反稱，名之不定，是謂官邪。而世廢姬公之制，俗傳秦人之法，惡明君之典，好暗主之事，其憎聖愛愚，何其甚矣。今則宜先省事，從而並官，置位以周典爲式，變名以適時爲用，秦、漢末制，何足取也。當使德厚者位尊，位尊者祿重。能薄者官賤，官賤者秩輕。纓冕紱佩，稱官以服。車騎容衛，當職以施。又寄土州郡，宜通廢罷，舊地民戶，應更置立。豈吳邦而有徐邑，揚境而宅兗民，上淆辰紀，下亂畿甸。其地如朱方者，不宜置州，土如江都者，應更建邑。又民少者易理，君近者易歸，凡吏皆宜每詳其能，每厚其秩，爲縣不得複用恩家之貧，爲郡不得複選勢族之老。又王侯識未堪務，不應強仕，須合冠而啓封，能政而議爵。且帝子未官，人誰謂賤。但宜詳置賓友，選擇正人，亦何必列長史、參軍、別駕、從事，然後爲貴哉。又世有先後，業有難易，明帝能令其兒不匹光武之子，馬貴人能使其家不比陰後之族。盛矣哉，此於後世不可忘也。至當輿抑碎首之忿，陛殿延闢戟之威，此亦復不可忘也。內外之政，實不可雜。若妃主爲人請官者，其人宜終身不得爲官。若請罪者，亦終身不得赦罪。凡天下所須者才，而才誠難知也。有深居而言寡，則蘊學而無由知。有卑處而事隔，則懷奇而無由進。或復見忌於親故，或亦遭讒於貴黨，其欲致車右而動御席，語天下而辯治亂，焉可得哉。漫言舉賢，則斯人固未得矣。宜使世之所稱通經達史、辨詞精數、吏能將謀、偏術小道者，使獵纓危膝，博求其用。制內外官與官之遠近及仕之類，令各以所能而造其室，降情以誘之，卑身以安之。然後察其擢脣吻，樹頰胲，動精神，發意氣，語之所至，意之所執，不過數四間，不亦儘可知哉。若忠孝廉清之比，強正惇柔之倫，難以檢格立，不可須臾定。宜使鄉部求其行，守宰察其能，竟皆見之於選貴，呈之於相主，然後處其職宜，定其位用。如此，故應愚鄙盡捐，賢明悉舉矣。又俗好以毀沈人，不知察其所以致毀。以譽進人，不知測其所以致譽。毀徒皆鄙，則宜擢其毀者。譽黨悉庸，則宜退其譽者。如此，則譭譽不妄，善惡分矣。又既謂之才，則不宜以階級限，不應以年齒齊。凡貴者好疑人少，不知其少於人矣。老者亦輕人少，不知其不及少矣。自釋氏流教，其來有源，淵檢精測，固非深矣。舒引容潤，既亦廣矣。然習慧者日替其修，束誡者月繁其過，遂至糜散錦帛，侈飾車從。復假精醫術，託雜卜數，延妹滿室，置酒浹堂，寄夫託妻者不無，殺子乞兒者繼有。而猶倚靈假像，背親傲君，欺費疾老，震損宮邑，是乃外刑之所不容戮，內教之所不悔罪，而橫天地之間，莫不糾察。人不得然，豈其鬼歟。今宜申嚴佛律，裨重國令，其疵惡顯著者，悉皆罷遣，餘則隨其藝行，各爲之條，使禪義經誦，人能其一，食不過蔬，衣不出布。若應更度者，則令先習義行，本其神心，必能草腐人天，竦精以往者，雖侯王家子，亦不宜拘。凡鬼道惑衆，妖巫破俗，觸木而言怪者不可數，寓採而稱神者非可算。其原本是亂男女，合飲食，因之而以祈祝，從之而以報請，是亂不誅，爲害未息。凡一苑始立，一神初興，淫風輒以之而甚。今修堤以北，置園百里，峻山以右，居靈十房，糜財敗俗，其可稱限。又針藥之術，世寡復修，診脈之伎，人鮮能達。民因是益徵於鬼，遂棄於醫，重令耗惑不反，死夭復半。今太醫宜男女習教，在所應遣吏受業。如此，故當愈於媚神之愚，徵正腠理之敝矣。凡無世不有言事，未時不有令下，然而昇平不至，昏危是繼，何哉。蓋設令之本非實也。又病言不出於謀臣，事不便於貴黨，輕者抵訾呵駭，重者死壓窮擯，故西京有方調之誅，東郡有黨錮之戮。陛下若欲申常令，循末典，則羣臣在焉。若欲改舊章，興王道，則微臣存矣。敢昧死以陳，唯陛下察之。書奏，忤旨，自解去職。又除太子中舍人，出爲廬陵內史。郡後荒蕪，頻有野獸，母薛氏欲見獵，朗乃合圍縱火，令母觀之。火逸燒郡廨，朗悉以秩米起屋，償所燒之限，稱疾去官，遂爲州司所糾。還都謝世祖曰“州司舉臣愆失，多有不允。臣在郡，虎三食人，蟲鼠犯稼，以此二事上負陛下”上變色曰“州司不允，或可有之。蟲虎之災，寧關卿小物”朗尋丁母艱，有孝性，每哭必慟，其餘頗不依居喪常節。大明四年，上使有司奏其居喪無禮，請加收治。詔曰“朗悖禮利口，宜令翦戮，微物不足亂典刑，特鎖付邊郡”於是傳送寧州，於道殺之，時年三十六。子仁昭，順帝升明末，爲南海太守。沈懷文，字思明，吳興武康人也。祖寂，晉光祿勳。父宣，新安太守。懷文少好玄理，善爲文章，嘗爲楚昭王二妃詩，見稱於世。初州闢從事，轉西曹，江夏王義恭司空行參軍，隨府轉司徒參軍事，東閣祭酒。丁父憂，新安郡送故豐厚，奉終禮畢，餘悉班之親戚，一無所留。太祖聞而嘉之，賜奴婢六人。服闋，除尚書殿中郎。隱士雷次宗被徵居鐘山，後南還廬嶽，何尚之設祖道，文義之士畢集，爲連句詩，懷文所作尤美，辭高一座。以公事例免，同輩皆失官，懷文乃獨留。隨王誕鎮襄陽，出爲後軍主簿，與諮議參軍謝莊共掌辭令，領義成太守。元嘉二十八年，誕當爲廣州，欲以懷文爲南府記室，先除通直郎，懷文固辭南行，上不悅。弟懷遠納東陽公主養女王鸚鵡爲妾。元兇行巫蠱，鸚鵡預之，事泄，懷文因此失調，爲治書侍御史。元兇弒立，以爲中書侍郎。世祖入討，劭呼之使作符檄，懷文固辭，劭大怒，投筆於地曰“當今艱難，卿欲避事邪”旨色甚切。值殷衝在坐，申救得免。託疾落馬，間行奔新亭。以爲竟陵王誕衛軍記室參軍、新興太守。又爲誕驃騎錄事參軍、淮南太守。時國哀未釋，誕欲起內齋，懷文以爲不可，乃止。尋轉揚州治中從事史。時議省錄尚書，懷文以爲非宜，上議曰“昔天官正紀，六典序職，載師掌均，七府成務，所以翼平辰衡，經贊邦極。故總屬之原，著夫官典，和統之要，昭於國言。夏因虞禮，有深冢司之則。周承殷法，無損掌邦之儀。用乃調佐王均，緝亮帝度。而式憲之軌，弘正漢庭。述章之範，崇明魏室。雖條錄之名，立稱於中代，總釐之實，不愆於自古，比代相沿，歷朝罔貳。及乎爵以事變，級以時改，皆興替之道，無害國章，八統元任，靡或省革。按臺輔之職，三曰禮典，以和邦國，以統百官。四曰政典，以平邦國，以正百官。鄭康成雲冢宰之於庶僚，無所不總也。考於茲義，備於典文，詳古準今，不宜虛廢”不從。遷別駕從事史，江夏王義恭遷，西陽王子尚爲揚州，居職如故。時熒惑守南斗，上乃廢西州舊館，使子尚移居東城以厭之。懷文曰“天道示變，宜應之以德。今雖空西州，恐無益也”不從，而西州竟廢矣。大明二年，遷尚書吏部郎。時朝議欲依古制置王畿，揚州移治會稽，猶以星變故也。懷文曰“周制封畿，漢置司隸，各因時宜，非存相反，安民寧國，其揆一也。苟民心所安，天亦從之，未必改今追古，乃致平壹。神州舊壤，歷代相承，異於邊州，或罷或置，既物情不說，容虧化本”又不從。三年，子尚移鎮會稽，遷撫軍長史，行府州事。時囚繫甚多，動經年月，懷文到任，訊五郡九百三十六獄，衆鹹稱平。入爲侍中，寵待隆密，將以爲會稽，其事不行。竟陵王誕據廣陵反，及城陷，士庶皆裸身鞭面，然後加刑，聚所殺人首於石頭南岸，謂之髑髏山。懷文陳其不可，上不納。揚州移會稽，上忿浙江東人情不和，欲貶其勞祿，唯西州舊人不改。懷文曰“揚州徒治，既乖民情，一州兩格，尤失大體。臣謂不宜有異”上又不從。懷文與顏竣、周朗素善，竣以失旨見誅，朗亦以忤意得罪，上謂懷文曰“竣若知我殺之，亦當不敢如此”懷文默然。嘗以歲夕與謝莊、王景文、顏師伯被敕入省，未及進，景文因言次稱竣、朗人才之美，懷文與相酧和，師伯後因語次白上，敘景文等此言。懷文屢經犯忤，至此上倍不說。上又壞諸郡士族，以充將吏，並不服役，至悉逃亡，加以嚴制不能禁。乃改用軍法，得便斬之，莫不奔竄山湖，聚爲盜賊。懷文又以爲言。齋庫上絹，年調鉅萬匹，綿亦稱此。期限嚴峻，民間買絹一匹，至二三千，綿一兩亦三四百，貧者賣妻兒，甚者或自縊死。懷文具陳民困，由是綿絹薄有所減，俄復舊。子尚諸皇子皆置邸舍，逐什一之利，爲患遍天下。懷文又言之曰“列肆販賣，古人所非，故卜式明不雨之由，弘羊受致旱之責。若以用度不充，頓止爲難者，故宜量加減省”不聽。孝建以來，抑黜諸弟，廣陵平後，復欲更峻其科。懷文曰“漢明不使其子比光武之子，前史以爲美談。陛下既明管、蔡之誅，願崇唐、衛之寄”及海陵王休茂誅，欲遂前議，太宰江夏王義恭探得密旨，先發議端，懷文固謂不可，由是得息。時遊幸無度，太后及六宮常乘副車在後，懷文與王景文每陳不宜亟出。後同從坐松樹下，風雨甚驟。景文曰“卿可以言矣”懷文曰“獨言無系，宜相與陳之”江智淵臥草側，亦謂言之爲善。俄而被召俱入雉場，懷文曰“風雨如此，非聖躬所宜冒”景文又曰“懷文所啓宜從”智淵未及有言，上方注弩，作色曰“卿欲效顏竣邪。何以恆知人事”又曰“顏竣小子，恨不得鞭其面”上每宴集，在坐者鹹令沈醉，懷文素不飲酒，又不好戲調，上謂故欲異己。謝莊嘗誡懷文曰“卿每與人異，亦何可久”懷文曰“吾少來如此，豈可一朝而變。非欲異物，性所得耳”五年，乃出爲晉安王子勳徵虜長史、廣陵太守。明年，坐朝正，事畢，被遣還北，以女病求申。臨辭，又乞停三日，訖猶不去。爲有司所糾，免官，禁錮十年，既被免，買宅欲還東。上大怒，收付廷尉，賜死，時年五十四。三子：淡、淵、衝。弟懷遠，爲始興王浚徵北長流參軍，深見親待。坐納王鸚鵡爲妾，世祖徙之廣州，使廣州刺史宗愨於南殺之。會南郡王義宣反，懷遠頗閒文筆，愨起義，使造檄書，並銜命至始興，與始興相沈法系論起義事。事平，愨具爲陳請，由此見原。終世祖世不得還。懷文雖親要，屢請終不許。前廢帝世，流徙者並聽歸本，官至武康令。撰《南越志》及懷文文集，並傳於世。史臣曰：昔婁敬戍卒，委輅而遷帝都。馮唐老賤，片詞以悟明主。素無王公卿士之貴，非有積譽取信之資，徒以一言合旨，仰感萬乘。自此山壑草萊之人，布衣韋帶之士，莫不踵闕縣書，煙霏霧集。自漢至魏，此風未爽。暨於晉氏，浮僞成俗，人懷獨善，仕貴遺務。降及宋祖，思反前失，雖革薄捐華，抑揚名教，而闢聰之路未啓，採言之制不弘。至於賤隸卑臣，義合朝算，徒以事非己出，知允莫從。昔之開之若彼，今之塞之若此，非爲徐樂、嚴安，偏富漢世，東方、主父，獨闕宋時，蓋由用與不用也。徒置乞言之旨，空下不諱之令，慕古飾情，義非側席，文士因斯，各存炫藻。周朗辯博之言，多切治要，而意在摛詞，文實忤主。文詞之爲累，一至此乎。

譯文：

義軍將領周朗，才識博學，善於議論，他的言辭和見解常常切中時政要務。然而，他的言辭多偏重於文采，內容上卻觸犯了君主意圖。文采之爲累，竟達到如此地步。

沈懷文，字思明，吳興武康人。祖父沈寂是東晉光祿勳，父親沈宣曾任新安太守。沈懷文年少時喜好玄學，擅長寫文章，曾作《楚昭王二妃詩》，在當時廣受讚譽。起初被州府徵召爲從事，後轉任西曹，江夏王義恭司空行參軍，隨府轉爲司徒參軍事，兼東閣祭酒。父親去世後，新安郡送葬十分豐厚，喪禮結束後，他將剩餘的錢物全部分給親戚，一無保留。太祖聽說後，認爲他品德高尚，賞賜他六名奴婢。服喪期滿後，被任命爲尚書殿中郎。

隱士雷次宗被徵召居於鐘山，後來南歸廬嶽，何尚之設祖道宴，文人學者皆集會，聯句賦詩，沈懷文所作尤其出色，氣勢高遠，衆人稱奇。因公事被免除官職，同僚皆因此失官，唯有沈懷文獨自留任。隨王誕鎮守襄陽，出任後軍主簿，並與諮議參軍謝莊共同負責辭令，兼任義成太守。元嘉二十八年，王誕將前往廣州，準備任沈懷文爲南府記室，先命其爲通直郎，沈懷文堅決推辭不赴，太祖因此不悅。其弟沈懷遠娶東陽公主養女王鸚鵡爲妾。元兇劉劭行巫蠱之事，王鸚鵡參與其中，事發後，沈懷文因此失寵，被任命爲治書侍御史。元兇弒君即位後，任其爲中書侍郎。世祖起兵討伐，劉劭曾召他撰寫符檄，沈懷文堅決推辭，劉劭大怒，擲筆於地說：“當前國難當頭，你卻想逃避責任嗎？”語氣極其嚴厲。恰好殷衝在場，殷衝出面營救，得以倖免。沈懷文託病墜馬，暗中逃往新亭。被任命爲竟陵王誕衛軍記室參軍、新興太守，後又任誕驃騎錄事參軍、淮南太守。

當時朝廷哀痛未平，王誕想重建內齋，沈懷文認爲不可，於是作罷。不久轉任揚州治中從事史。當時朝廷商議裁撤錄尚書職位，沈懷文認爲不合適，上奏說：“古代天官正統，六典有序，載師掌管均平，七府成其事務，以輔佐帝王，經贊國家大政。其總領職責，古代官典皆有明確記載，和統之要，也體現在國政之中。夏代繼承虞朝禮制，有深冢司之法；周代遵循殷商制度，亦無損掌邦之儀。以調和輔佐君王，配合帝王施政。歷代沿襲，從未更改。儘管爵位因時而變，級別隨世而更，但並無損於國典制度，其八種職務，自古以來未曾廢除。臺輔之職，三爲禮典，以和諧邦國、統御百官；四爲政典，以平定邦國、正百官。鄭康成說冢宰統領百官，無所不包。依此義理，典籍之中均有明文，詳究古制，合於今時，不應隨意廢除。”但未被採納。後升任別駕從事史，江夏王義恭調任，西陽王子尚繼任揚州刺史，職位如故。當時熒惑星守南斗，皇帝便廢棄西州舊館，命子尚遷居東城以消除災異。沈懷文勸諫說：“天道示變，應以德行相應。如今雖空置西州，恐怕也無益。”皇帝不聽，西州最終被廢。

大明二年，升任尚書吏部郎。當時朝廷討論仿古制設立王畿，揚州改治會稽，仍因星變而起。沈懷文說：“周制封畿，漢置司隸，皆隨時代而定，非存根本對立，安定民衆、使國家安寧，其根本是一致的。只要民心安定，天意也會隨之，未必非要改今追古，才能實現統一。神州故土，歷代相承，與邊疆州郡不同，或廢或置，既不符民衆意願，也傷及教化根基。”但未被採納。三年，子尚遷鎮會稽，沈懷文升任撫軍長史，代理府州事務。當時囚犯數量衆多，關押時間長達數年，沈懷文到任後，查訊五郡九百三十六個案件，衆人稱讚他斷案公正。入朝任侍中，受到厚待，皇帝原打算任他爲會稽太守，但此事最終未能實現。

竟陵王誕反叛廣陵，城破後，百姓皆裸身鞭打面部，再施刑罰，將殺害的人頭聚集在石頭城南岸，稱之爲“髑髏山”。沈懷文勸諫此舉不可，但未被採納。揚州遷往會稽，皇帝因浙江以東百姓情勢不和，欲削減其俸祿，僅保留西州舊人不變。沈懷文說：“揚州遷治，違背了百姓意願，一州兩制，尤其違背大體原則。我認爲不應有所區別。”皇帝仍不聽從。

沈懷文與顏竣、周朗向來友善，顏竣因觸怒皇命被誅殺，周朗亦因諫言忤旨被罷官。皇帝對沈懷文說：“顏竣若知我殺了他，恐怕也不敢如此行事。”沈懷文只是沉默不語。他曾與謝莊、王景文、顏師伯在歲末被召入宮，尚未進殿，王景文途中提及顏竣、周朗的才能出衆，沈懷文與他們互相應和，師伯後來對皇帝提及此事。沈懷文多次觸犯皇命，至此皇帝尤其不滿。皇帝又廢除各郡士族，充任將吏，且不許服役，士族紛紛逃亡，嚴令也無法禁止。於是改用軍法，任意斬殺，結果衆人奔逃山野，聚爲盜賊。沈懷文再次進言勸諫。

齋庫所需絲絹，每年需上交數萬匹，棉布也達如此數量。期限極爲嚴格，民間購買一匹絲絹，價格高達二三千，一兩棉布也達三四百，窮苦百姓因此賣兒賣女，甚至有人自縊而死。沈懷文詳細闡述民困情形，朝廷因此減少絲絹棉布的徵收，但不久又恢復舊制。子尚爲諸皇子設立邸舍，獲取十之一的利，造成天下大患。沈懷文再次進言：“開設店鋪買賣，古代視爲不當，所以卜式指出不降雨的根源，弘羊因此受責。若因財政不足，無法停止，應酌情裁減。”皇帝未聽從。自孝建以來，打壓諸弟，廣陵平定後，又欲加重賦稅。沈懷文說：“漢明帝不使皇子比照光武帝的兒子，前史認爲這是美談。陛下既然明白管叔、蔡叔被誅之事，願像唐、衛之例，給予諸子優待。”當海陵王休茂被誅時，想要推行此議，太宰江夏王義恭得知密旨，先提出意見，沈懷文堅決反對，因此得以停止。

當時帝王遊幸毫無節制，太后及後宮常乘副車隨行，沈懷文與王景文多次勸諫不宜頻繁出行。一次同乘松樹下，風雨驟至。王景文說：“你可以說話了。”沈懷文說：“單獨說話無甚功效，應共同進言。”江智淵在草叢邊休息，也認爲進言爲善。不久被召入雉場，沈懷文說：“風雨如此，君主不應冒此風險。”王景文又說：“懷文所勸應可採納。”江智淵未及發言，皇帝正專注拉弓，怒而說道：“你是否想效仿顏竣？爲何總是能預知人事？”又說：“顏竣這小子，恨不得鞭打他的臉。”每次宴集，座上賓客皆被強迫醉酒，沈懷文素來不飲酒，也不愛戲謔，皇帝因此懷疑他有意與己不同。謝莊曾告誡沈懷文：“你每次與人不同，豈能長久？”沈懷文說：“我自少年如此，豈能一朝改變？並非有意違背，只是性情如此。”五年，被外放爲晉安王子勳徵虜長史、廣陵太守。第二年，因朝事剛結束，被派遣回北方，以女兒病重爲由請求延期。臨別時，又請求多留三天，直至離去。被有關部門彈劾，被免官，禁錮十年。被釋放後，打算買宅院返回江東。皇帝大怒，將其收押廷尉，賜死，時年五十四歲。

有三子：沈淡、沈淵、沈衝。其弟沈懷遠，曾任始興王浚徵北長史參軍，深得皇帝信任。因娶王鸚鵡爲妾，被世祖下令移往廣州，命廣州刺史宗愨在南方將其殺害。恰逢南郡王義宣叛亂，沈懷遠精通文筆，宗愨起義時，命其撰寫檄文，並命其前往始興，與始興太守沈法系商議起義事宜。事情平定後，宗愨向朝廷詳細陳述，沈懷遠得以獲赦。終生在世祖時期不得還鄉。沈懷文雖爲親信重臣，屢次進言，卻始終未獲准許。

前廢帝時，流放者皆得返鄉，沈懷文官至武康令。著有《南越志》及《沈懷文文集》，並流傳於世。

史臣曰：古代婁敬是戍卒，僅因一語便改變都城之計；馮唐是老僕，只因一句話便讓明主醒悟。他們並無王公卿士之貴，也無積譽取信之資，只是因一句中肯之言合於君意，便仰感萬乘之恩。自那時起，山野草澤之人，布衣韋帶之士，無不奔赴朝廷，爭相獻策，文辭如雲霧般密集。自漢至魏，此風未減。進入晉代，浮華僞飾之風盛行，人們只求獨善其身，而忘卻仕途責任。到了宋朝開國，君主試圖糾正前弊，雖削減浮華，抑制虛名，但仍未開啓薦賢之路，採言之制也不夠廣泛。至於平民賤隸，應合朝政，卻因意見非出自自身，深知正確卻無法進言。昔日開言之風若此，今日阻塞如斯，非因徐樂、嚴安偏愛漢世，東方、主父缺失於宋朝，實因君主用與不用也。徒設乞言之旨，空置不諱之令，懷有復古之心，卻無真心採納，文士因而各存炫美之文。周朗之言辭辯博，多切中治國要務，但其意圖在於文采，文字實觸犯君主，文采之累，竟達到如此地步。