王僧虔 張緒王僧虔，琅邪臨沂人也。祖珣，晉司徒。伯父太保弘，宋元嘉世爲宰輔。賓客疑所諱，弘曰“身家諱與蘇子高同”父曇首，右光祿大夫。曇首兄弟集會諸子孫，弘子僧達下地跳戲，僧虔年數歲，獨正坐採蠟燭珠爲鳳凰。弘曰“此兒終當爲長者”僧虔弱冠，弘厚，善隸書。宋文帝見其書素扇，嘆曰“非唯跡逾子敬，方當器雅過之”除祕書郎，太子舍人。退默少交接，與袁淑、謝莊善。轉義陽王文學，太子洗馬，遷司徒左西屬。兄僧綽，爲太初所害，親賓鹹勸僧虔逃。僧虔涕泣曰“吾兄奉國以忠貞，撫我以慈愛，今日之事，苦不見及耳。若同歸九泉，猶羽化也”孝武初，出爲武陵太守。兄子儉於中途得病，僧虔爲廢寢食。同行客慰喻之。僧虔曰“昔馬援處兒侄之間一情不異，鄧攸於弟子更逾所生，吾實懷其心，誠未異古。亡兄之胤，不宜忽諸。若此兒不救，便當回舟謝職，無復遊宦之興矣”還爲中書郎，轉黃門郎，太子中庶子。孝武欲擅書名，僧虔不敢顯跡。大明世，常用拙筆書，以此見容。出爲豫章王子尚撫軍長史，遷散騎常侍，復爲新安王子鸞北中郎長史、南東海太守，行南徐州事，二蕃皆帝愛子也。尋遷豫章內史。入爲侍中，遷御史中丞，領驍騎將軍。甲族由來多不居憲臺，王氏以分枝居烏衣者，位官微減，僧虔爲此官，乃曰“此是烏衣諸郎坐處，我亦可試爲耳”復爲侍中，領屯騎校尉。泰始中，出爲輔國將軍、吳興太守，秩中二千石。王獻之善書，爲吳興郡，及僧虔工書，又爲郡，論者稱之。徙爲會稽太守，秩中二千石，將軍如故。中書舍人阮佃夫家在會稽，請假東歸。客勸僧虔以佃夫要幸，宜加禮接。僧虔曰“我立身有素，豈能曲意此輩。彼若見惡，當拂衣去耳”佃夫言於宋明帝，使御史中丞孫敻奏“僧虔前蒞吳興，多有謬命，檢到郡至遷，凡用功曹五官主簿至二禮吏署三傳及度與弟子，合四百四十八人。又聽民何系先等一百十家爲舊門。委州檢削”坐免官。尋以白衣兼侍中，出監吳郡太守，遷使持節、都督湘州諸軍事、建武將軍、行湘州事，仍轉輔國將軍，湘州刺史。所在以寬惠著稱。巴峽流民多在湘土，僧虔表割益陽、羅、湘西三縣緣江民立湘陰縣，從之。元徽中，遷吏部尚書。高平檀圭罷沅南令，僧虔以爲徵北板行參軍，訴僧虔求祿不得，與僧虔書曰“五常之始，文武爲先，文則經緯天地，武則撥亂定國。僕一門雖謝文通，乃忝武達。羣從姑叔，三媾帝室，祖兄二世，糜軀奉國，而致子侄餓死草壤。去冬今春，頻荷二敕，既無中人，屢見蹉奪。經涉五朔，逾歷四晦，書牘十二，接覲六七，遂不荷潤，反更曝鰓。九流繩平，自不宜獨苦一物，蟬腹龜腸，爲日已久。饑虎能嚇，人遽與肉。餓麟不噬，誰爲落毛。去冬乞豫章丞，爲馬超所爭。今春蒙敕南昌縣，爲史偃所奪。二子勳蔭人才，有何見勝。若以貧富相奪，則分受不如。身雖孤微，百世國士，姻媾位宦，亦不後物。尚書同堂姊爲江夏王妃，檀圭同堂姑爲南譙王妃。尚書婦是江夏王女，檀圭祖姑嬪長沙景王。尚書伯爲江州，檀圭祖亦爲江州。尚書從兄出身爲後軍參軍，檀圭父釋褐亦爲中軍參軍。僕於尚書，人地本懸，至於婚宦，不肯殊絕。今通塞雖異，猶忝氣類，尚書何事乃爾見苦。泰始之初，八表同逆，一門二世，粉骨衛主，殊勳異績，已不能甄，常階舊途，復見侵抑”僧虔報書曰“徵北板比歲處遇小優，殷主簿從此府入崇禮，何儀曹即代殷，亦不見訴爲苦。足下積屈，一朝超升，政自小難。泰始初勤苦十年，自未見其賞，而頓就求稱，亦何可遂。吾與足下素無怨憾，何以相侵苦，直是意有佐佑耳”圭又書曰“昔荀公達漢之功臣，晉武帝方爵其玄孫。夏侯惇魏氏勳佐，金德初融，亦始就甄顯，方賞其孫，封樹近族。羊叔子以晉泰始中建策伐吳，至咸寧末，方加褒寵，封其兄子。卞望之以咸和初殞身國難，至興寧末，方崇禮秩，官其子孫。蜀郡主簿田混，黃初末死故君之難，鹹康中方擢其子孫。似不以世代遠而被棄，年世疏而見遺。檀珪百罹六極，造化罕比，五喪停露，百口轉命，存亡披迫，本希小祿，無意階榮。自古以來有沐食侯，近代有王官。府佐非沐食之職，參軍非王官之謂。質非匏瓜，實羞空懸。殷、何二生，或是府主情味，或是朝廷意旨，豈與悠悠之人同口而語。使僕就此職，尚書能以郎見轉不。若使日得五升祿，則不恥執鞭”僧虔乃用爲安城郡丞。圭，宋安南將軍韶孫也。僧虔尋加散騎常侍，轉右僕射。昇明元年，遷尚書僕射，尋轉中書令，左僕射。二年，爲尚書令。僧虔好文史，解音律，以朝廷禮樂多違正典，民間競造新聲雜曲，時太祖輔政，僧虔上表曰“夫懸鐘之器，以雅爲用。凱容之禮，八佾爲儀。今總章羽佾，音服舛異。又歌鐘一肆，克諧女樂，以歌爲務，非雅器也。大明中，即以宮懸合和《鞞》、《拂》，節數雖會，慮乖《雅》體，將來知音，或譏聖世。若謂鍾舞已諧，重違成憲，更立歌鐘，不參舊例。四縣所奏，謹依《雅》條，即義沿理，如或可附。又今之《清商》，實由銅爵，三祖風流，遺音盈耳，京、洛相高，江左彌貴。諒以金石幹羽，事絕私室，桑、濮、鄭、衛，訓隔紳冕，中庸和雅，莫復於斯。而情變聽移，稍復銷落，十數年間，亡者將半。自頃家競新哇，人尚謠俗，務在噍殺，不顧音紀，流宕無崖，未知所極，排斥正曲，崇長煩淫。士有等差，無故不可去樂，禮有攸序，長幼不可共聞。故喧醜之制，日盛於廛裏。風味之響，獨盡於衣冠。宜命有司，務勤功課，緝理遺逸，迭相開曉，所經漏忘，悉加補綴。曲全者祿厚，藝妙者位優。利以動之，則人思刻厲。反本還源，庶可跂踵”事見納。建元元年，轉侍中，撫軍將軍，丹陽尹。二年，進號左衛將軍，固讓不拜。改授左光祿大夫，侍中、尹如故。郡縣獄相承有上湯殺囚，僧虔上疏言之曰“湯本以救疾，而實行冤暴，或以肆忿。若罪必入重，自有正刑。若去惡宜疾，則應先啓。豈有死生大命，而潛制下邑。愚謂治下囚病，必先刺郡，求職司與醫對共診驗。遠縣，家人省視，然後處理。可使死者不恨，生者無怨”上納其言。僧虔留意雅樂，昇明中所奏，雖微有釐改，尚多遺失。是時上始欲通使，僧虔與兄子儉書曰“古語云中國失禮，問之四夷。計樂亦如。苻堅敗後，東晉始備金石樂，故知不可全誣也。北國或有遺樂，誠未可便以補中夏之闕，且得知其存亡，亦一理也。但《鼓吹》舊有二十一曲，今所能者十一而已，意謂北使會有散役，得今樂署一人粗別同異者，充此使限。雖復延州難追，其得知所知，亦當不同。若謂有此理者，可得申吾意上聞否。試爲思之”事竟不行。太祖善書，及即位，篤好不已。與僧虔賭書畢，謂僧虔曰“誰爲第一”僧虔曰“臣書第一，陛下亦第一”上笑曰“卿可謂善自爲謀矣”示僧虔古蹟十一帙，就求能書人名。僧虔得民間所有，帙中所無者，吳大皇帝、景帝、歸命侯書，桓玄書，及王丞相導、領軍洽、中書令珉、張芝、索靖、衛伯儒、張翼十二卷奏之。又上羊欣所撰《能書人名》一卷。其年冬，遷持節、都督湘州諸軍事、徵南將軍、湘州刺史，侍中如故。清簡無所欲，不營財產，百姓安之。世祖即位，僧虔以風疾欲陳解，會遷侍中、左光祿大夫、開府儀同三司。僧虔少時羣從宗族並會，客有相之者雲“僧虔年位最高，仕當至公，餘人莫及也”及授，僧虔謂兄子儉曰“汝任重於朝，行當有八命之禮，我若復此授，則一門有二臺司，實可畏懼”乃固辭不拜，上優而許之。改授侍中、特進、左光祿大夫。客問僧虔固讓之意，僧虔曰“君子所憂無德，不憂無寵。吾衣食周身，榮位已過，所慚庸薄無以報國，豈容更受高爵，方貽官謗邪”兄子儉爲朝宰，起長梁齋，制度小過，僧虔視之不悅，竟不入戶，儉即毀之。永明三年，薨。僧虔頗解星文，夜坐見豫章分野當有事故，時僧虔子慈爲豫章內史，慮其有公事。少時，僧虔薨，慈棄郡奔赴。僧虔時年六十。追贈司空，侍中如故。諡簡穆。其論書曰“宋文帝書，自雲可比王子敬，時議者雲天然勝羊欣，功夫少於欣。王平南廙，右軍叔，過江之前以爲最。亡曾祖領軍書，右軍雲弟書遂不減吾。變古制，今唯右軍、領軍。不爾，至今猶法鍾、張。亡從祖中書令書，子敬雲弟書如騎騾，駸駸恆欲度驊騮前。庾徵西翼書，少時與右軍齊名，右軍後進，庾猶不分，在荊州與都下人書雲小兒輩賤家雞，皆學逸少書，須吾下，當比之。張翼，王右軍自書表，晉穆帝令翼寫題後答，右軍當時不別，久後方悟，雲小人幾欲亂真。張芝、索靖、韋誕、鍾會、二衛並得名前代，無以辨其優劣，唯見其筆力驚異耳。張澄當時亦呼有意。郗愔章草亞於右軍。郗嘉賓草亞於二王，緊媚過其父。桓玄自謂右軍之流，論者以比孔琳之。謝安亦入能書錄，亦自重，爲子敬書嵇康詩。羊欣書見重一時，親受子敬，行書尤善，正乃不稱名。孔琳之書天然放縱，極有筆力，規矩恐在羊欣後。丘道護與羊欣俱面受子敬，故當在欣後。范曄與蕭思話同師羊欣，後小叛，既失故步，爲復小有意耳。蕭思話書，羊欣之影，風流趣好，殆當不減，筆力恨弱。謝綜書，其舅雲緊生起，是得賞也，恨少媚好。謝靈運乃不倫，遇其合時，亦得入流。賀道力書亞丘道護。庾昕學右軍，亦欲亂真矣”又著《書賦》傳於世。第九子寂，字子玄，性迅動，好文章，讀《範滂傳》，未常不嘆挹。王融敗後，賓客多歸之。建武初，欲獻《中興頌》，兄志謂之曰“汝膏粱年少，何患不達。不鎮之以靜，將恐貽譏”寂乃止。初爲祕書郎，卒，年二十一。僧虔宋世嘗有書誡子曰：｛知汝恨吾不許汝學，欲自悔厲，或以闔棺自欺，或更擇美業，且得有慨，亦慰窮生。但亟聞斯唱，未睹其實。請從先師聽言觀行，冀此不復虛身。吾未信汝，非徒然也。往年有意於史，取《三國志》聚置牀頭，百日許，復徙業就玄，自當小差於史，猶未近彷佛。曼倩有云“談何容易”見諸玄，志爲之逸，腸爲之抽，專一書，轉誦數十家注，自少至老，手不釋卷，尚未敢輕言。汝開《老子》卷頭五尺許，未知輔嗣何所道，平叔何所說，馬、鄭何所異，《指例》何所明，而便盛於麈尾，自呼談士，此最險事。設令袁令命汝言《易》，謝中書挑汝言《莊》，張吳興叩汝言《老》，端可復言未嘗看邪。談故如射，前人得破，後人應解，不解即輸賭矣。且論注百氏，荊州《八帙》，又《才性四本》、《聲無哀樂》，皆言家口實，如客至之有設也。汝皆未經拂耳瞥目，豈有庖廚不脩，而欲延大賓者哉。就如張衡思侔造化，郭象言類懸河，不自勞苦，何由至此。汝曾未窺其題目，未辨其指歸。六十四卦，未知何名。《莊子》衆篇，何者內外。《八帙》所載，凡有幾家。《四本》之稱，以何爲長。而終日欺人，人亦不受汝欺也。由吾不學，無以爲訓。然重華無嚴父，放勳無令子，亦各由己耳。汝輩竊議亦當雲“何日不學，在天地間可嬉戲，何忽自課謫。幸及盛時逐歲暮，何必有所減”汝見其一耳，不全爾也。設令吾學如馬、鄭，亦必甚勝。復倍不如今，亦必大減。致之有由，從身上來也。汝今壯年，自勤數倍許勝，劣及吾耳。世中比例舉眼是，汝足知此，不復具言。吾在世，雖乏德素，要復推排人間數十許年，故是一舊物，人或以比數汝等耳。即化之後，若自無調度，誰復知汝事者。舍中亦有少負令譽弱冠越超清級者，於時王家門中，優者則龍鳳，劣者猶虎豹，失蔭之後，豈龍虎之議。況吾不能爲汝蔭，政應各自努力耳。或有身經三公，蔑爾無聞。布衣寒素，卿相屈體。或父子貴賤殊，兄弟聲名異。何也。體盡讀數百卷書耳。吾今悔無所及，欲以前車誡爾後乘也。汝年入立境，方應從官，兼有室累，牽役情性，何處復得下帷如王郎時邪。爲可作世中學，取過一生耳。試復三思，勿諱吾言。猶捶撻志輩，冀脫萬一，未死之間，望有成就者，不知當有益否。各在爾身己切，豈復關吾邪。鬼唯知愛深松茂柏，寧知子弟譭譽事。因汝有感，故略敘胸懷矣。｝張緒，字思曼，吳郡吳人也。祖茂度，會稽太守。父寅，太子中舍人。緒少知名，清簡寡慾，叔父鏡謂人曰“此兒，今之樂廣也”州闢議曹從事，舉秀才。建平王護軍主簿，右軍法曹行參軍，司空主簿，撫軍、南中郎二府功曹，尚書倉部郎。都令史諮郡縣米事，緒蕭然直視，不以經懷。除巴陵王文學，太子洗馬，北中郎參軍，太子中舍人，本郡中正，車騎從事中郎，中書郎，州治中，黃門郎。宋明帝每見緒，輒嘆其清淡。轉太子中庶子，本州大中正，遷司徒左長史。吏部尚書袁粲言於帝曰“臣觀張緒有正始遺風，宜爲宮職”復轉中庶子，領翊軍校尉，轉散騎常侍，領長水校尉，尋兼侍中，遷吏部郎，參掌大選。元徽初，東宮罷，選曹擬舍人王儉格外記室，緒以儉人地兼美，宜轉祕書丞，從之。緒又遷侍中，郎如故。緒忘情榮祿，朝野皆貴其風。嘗與客閒言，一生不解作諾。時袁粲、褚淵秉政，有人以緒言告粲、淵者，即出緒爲吳郡太守，緒初不知也。遷爲祠部尚書，復領中正，遷太常，加散騎常侍，尋領始安王師。昇明二年，遷太祖太傅長史，加徵虜將軍。齊臺建，轉散騎常侍，世子詹事。建元元年，轉中書令，常侍如故。緒善言，素望甚重，太祖深加敬異。僕射王儉謂人曰“北士中覓張緒，過江未有人，不知陳仲弓、黃叔度能過之不耳”車駕幸莊嚴寺聽僧達道人講，座遠，不聞緒言，上難移緒，乃遷僧達以近之。尋加驍騎將軍。欲用緒爲右僕射，以問王儉，儉曰“南士由來少居此職”褚淵在座，啓上曰“儉年少，或不盡憶。江左用陸玩、顧和，皆南人也”儉曰“晉氏衰政，不可以爲準則”上乃止。四年，初立國學，以緒爲太常卿，領國子祭酒，常侍、中正如故。緒既遷官，上以王延之代緒爲中書令，時人以此選爲得人，比晉朝之用王子敬、王季琰也。緒長於《周易》，言精理奧，見宗一時。常云何平叔所不解《易》中七事，諸卦中所有時義，是其一也。世祖即位，轉吏部尚書，祭酒如故。永明元年，遷金紫光祿大夫，領太常。明年，領南郡王師，加給事中，太常如故。三年，轉太子詹事，師、給事如故。緒每朝見，世祖目送之。謂王儉曰“緒以位尊我，我以德貴緒也”遷散騎常侍，金紫光祿大夫、師如故。給親信二十人。復領中正。長沙王晃屬選用吳興聞人邕爲州議曹，緒以資籍不當，執不許。晃遣書佐固請之，緒正色謂晃信曰“此是身家州鄉，殿下何得見逼”七年，竟陵王子良領國子祭酒，世祖敕王晏曰“吾欲令司徒辭祭酒以授張緒，物議以爲云何”子良竟不拜，以緒領國子祭酒，光祿、師、中正如故。緒口不言利，有財輒散之。清言端坐，或竟日無食。門生見緒饑，爲之辨餐，然未嘗求也。卒時年六十八。遺命作蘆葭轜車，靈上置杯水香火，不設祭。從弟融敬重緒，事之如親兄，齎酒於緒靈前酌飲，慟哭曰“阿兄風流頓盡”追贈散騎常侍、特進、金紫光祿大夫。諡簡子。子克，蒼梧世，正員郎，險行見寵，坐廢錮。克弟允，永明中安西功曹，淫通殺人，伏法。允兄充，永明元年爲武陵王友，坐書與尚書令王儉，辭旨激揚，爲御史中丞到撝所奏，免官禁錮。論者以爲有恨於儉也。案建元初，中詔序朝臣，欲以右僕射擬張岱。褚淵謂“得此過優，若別有忠誠，特進升引者，別是一理，仰由裁照”詔“更量”。說者既異，今兩記焉。史臣曰：王僧虔有希聲之量，兼以藝業。戒盈守滿，屈己自容，方軌諸公，實平世之良相。張緒凝衿素氣，自然標格，搢紳端委，朝宗民望。夫如緒之風流者，豈不謂之名臣。贊曰：簡穆長者，其義恢恢。聲律草隸，燮理三臺。思曼廉靜，自絕風埃。遊心《爻》《系》，物允清才。
《南齊書》•卷三十三·列傳第十四·王僧虔 張緒
王僧虔，琅邪臨沂人。祖輩王珣，是晉朝司徒。伯父王弘，在宋文帝元嘉年間擔任朝廷重臣。有賓客問他家中的禁忌，王弘答道：“我家的避諱和蘇子高一樣。”父親王曇首，官居右光祿大夫。曇首兄弟召集諸孫們聚會，王弘的兒子王僧達在地面玩跳躍遊戲，而王僧虔年幼時，獨自端坐，採蠟燭的燈油點成鳳凰形狀。王弘看到後感嘆：“這孩子將來一定會成爲德高望重的人。”王僧虔年少時，王弘對他很看重，擅長隸書。宋文帝看到他寫的素扇，讚歎說：“他的字不僅超越了王羲之，其風度和品格更勝一籌。”於是任命他爲祕書郎、太子舍人。王僧虔性格內向，不喜交遊，與袁淑、謝莊交好。後出任義陽王的文學官、太子洗馬，升爲司徒左西屬。他的兄長王僧綽被太初所害，親友都勸他逃走。王僧虔流淚說：“我的兄長以忠誠報國，以慈愛撫養我，如今遭遇此難，實在無法承受。如果我和他一起埋入黃土，也就像飄然成仙一樣。”孝武帝初年，他被外派爲武陵太守。哥哥的兒子王儉在途中得病，王僧虔廢寢忘食地照料。同行的人勸慰他，他回答說：“過去馬援對待侄子、兒孫感情一致，鄧攸對待親生子女比對待兄弟還親，我內心懷着同樣的感情，從未與古人相異。我家兄長的後人，不應被忽略。若救不了這孩子，我就回船辭去職務，從此不再做官了。”後來他回朝任中書郎，轉任黃門郎、太子中庶子。孝武帝想獨佔書法名聲，王僧虔不敢張揚。在大明年間，他常用拙筆寫字，因此得以被容許。後出任豫章王子尚的撫軍長史，升爲散騎常侍，又任新安王子鸞的北中郎長史、南東海太守，兼行南徐州事務，這兩個封地都是皇帝的愛子。不久，升爲豫章內史。入朝任侍中，後升爲御史中丞，兼任驍騎將軍。王氏家族歷來不常擔任監察官職，王氏分家住在烏衣巷的成員，官位和地位都比其他家族稍低，王僧虔擔任此官，便說：“這是烏衣巷諸郎的職位，我也可以試試看。”後來又任侍中，兼任屯騎校尉。在泰始年間，外調爲輔國將軍、吳興太守，品級爲中二千石。王獻之擅長書法，曾任吳興太守，王僧虔也擅長書法，同樣爲太守，世人稱讚二人。後改任會稽太守，品級依舊爲中二千石，將軍職位不變。中書舍人阮佃夫家在會稽，請求請假回家。賓客勸他爲了討好阮佃夫，應加以禮遇。王僧虔說：“我一向爲人正直，怎能對這種人屈服呢？若他因此厭惡我，我就拂衣而去。”阮佃夫向宋明帝報告，令御史中丞孫敻上奏：“王僧虔先前擔任吳興太守時，多次命令錯誤，查到他從郡縣到遷任，共用功曹、五官主簿等官至二禮吏署三傳，以及度人與弟子，總共四百四十八人。又允許民間何系先等一百一十戶爲舊門。經州府覈查並剔除。”因此被罷免官職。不久以平民身份兼任侍中，出京擔任吳郡太守，後升任使持節、都督湘州諸軍事、建武將軍、代理湘州事務，接着轉任輔國將軍、湘州刺史。他在各地因寬厚仁慈而聞名。巴峽地區的流民多在湘地，王僧虔上表請求將益陽、羅、湘西三縣沿江的百姓設置爲湘陰縣，朝廷批准了這一請求。元徽年間，升任吏部尚書。高平人檀圭卸任沅南縣令，王僧虔任命他爲徵北府行參軍。檀圭上書抱怨說：“五常之德，文武爲先。文者能經天緯地，武者能平定亂世。我家雖然沒有文才，但有武略，家族三代與皇室聯姻，祖輩、兄輩兩代以生命報國，卻致子孫餓死荒野。去年到今年，我接連收到兩次任命，卻無人提拔，屢次被忽視。歷經五次朔望，跨越四次晦日，寫了十二封信，接見了六七次，卻始終沒有得到恩惠，反而被冷落。按《禮》的規定，不應只苦一人。蟬腹龜腸的處境，已經很久了。餓虎能嚇人，人便給他肉。餓麟不喫人，誰來替它落毛呢？去年請求擔任豫章丞，被馬超搶走。今年春承命出任南昌縣官，又被史偃奪去。我兩個兒子有功名、有才能，有何不如別人？若以貧富分祿，那我應當與別人同樣享受。我雖然出身卑微，但百世可爲國士，婚嫁與官職也不落後他人。尚書的堂姐是江夏王妃，檀圭的同堂姑是南譙王妃。尚書的妻子是江夏王的女兒，檀圭的祖姑是長沙景王的妾。尚書的伯父是江州官，檀圭的祖父也是江州官。尚書的堂兄出身爲後軍參軍，檀圭的父親剛入仕便爲中軍參軍。我與尚書，人地本就懸殊，至於婚姻與官職，也從未差別。如今雖然通達與阻隔不同，但彼此仍屬同類，尚書爲何如此看輕我呢？泰始初年，八方叛逆，我家一脈兩代爲國獻身，功勞顯赫，卻未能得到甄別，如今又遭受壓制。”王僧虔回信說：“徵北府近年待遇不佳，殷主簿從府中調入崇禮，何儀曹接替後也未有人投訴。你屢遭委屈，突然升職，本是容易之事。我自泰始初年辛苦十年，尚未獲得獎賞，如今突然得志，怎能輕易接受呢？我和你素無怨恨，爲何相侵相苦，不過是彼此有扶持之意。”檀圭又寫信說：“昔日荀彧是漢代功臣，晉武帝直到後世才封其玄孫。夏侯惇是魏國重要將領，金德初年才受到表彰，纔開始顯貴，賞賜其子孫。羊祜在泰始年間爲伐吳出謀劃策，直到咸寧末年才被褒獎，封其兄子。卞望之在咸和初年爲國捐軀，到興寧末年才被追加尊榮，賞賜子孫。蜀郡主簿田混在黃初末年死於國難，鹹康年間才提拔其子孫。似乎不是以世遠而被棄，年久而被遺忘。檀珪歷經六重變故，遭遇罕見，家中五人喪亡，百口輾轉流離，生存艱難，原本只是想求一點俸祿，無意爭功。自古以來有享受俸祿的貴族，近代有王官制度。府佐不是享受俸祿之職，參軍不是王官之謂。我本非匏瓜之質，實感空懸，羞於受辱。殷、何二人，或因是府主喜好，或因朝廷心意，怎能與普通人同聲共語？若讓我擔任此職，尚書能以郎中身份轉任嗎？若每天能領五升俸祿，我也不會嫌棄執鞭之職。”於是王僧虔任他爲安城郡丞。檀圭是宋安南將軍韶的孫子。不久，王僧虔加授散騎常侍，轉任右僕射。昇明元年，升任尚書僕射，不久轉爲中書令，再轉左僕射。第二年，擔任尚書令。王僧虔愛好文史，精通音律。他認爲朝廷禮樂多違背正統，民間爭相製造新曲，當時太祖輔政，王僧虔上表說：“懸鐘之器，以典雅爲用。典禮之樂，應以八佾爲標準。如今總章之樂，用羽佾，音律和服飾都不合正道。又設有歌鐘，只注重女樂，以歌舞爲務，非正統之器。大明年間，雖將宮懸樂與《鞞》《拂》合奏，節拍雖協調，但恐違背《雅》體，未來樂師或會譏諷盛世。若說鍾舞已諧，卻再違成例，應重新設立歌鐘，不可沿襲舊制。四縣所奏樂曲，謹依《雅》律，合情合理，如有可附之處，應予採納。如今的《清商》，實源於銅爵舊聲，三祖風流，遺音仍在，京師與洛陽推崇，江東尤爲盛行。禮樂本應神聖不可私用，桑間濮水、鄭國衛國之樂，與士大夫之禮不合，中庸和雅之音，如今已難覓蹤跡。然而社會風氣變遷，音樂日漸衰落，十餘年間幾乎亡失一半。近來家庭競相追求新奇俗曲，人們崇尚俚俗，一味追求刺激，不顧音律規範，流蕩無度，不知止境，排斥正統曲目，推崇雜亂浮躁之樂。士人有等差，不能隨意更改樂曲；禮法有秩序，不能讓長幼同聽。因此醜陋之樂，日益在街市流行；雅正之樂，僅在士族中流傳。應命有關官員，督促學習，整理遺失曲目，互相講解，補綴遺漏。保存完整曲目者，應得豐厚俸祿；技藝精妙者，應得高位。以利益激勵人，人們纔會努力精進。迴歸本來，恢復根源，或許能有所挽回。”此奏摺被採納。建元元年，轉任侍中、撫軍將軍、丹陽尹。第二年，加授左衛將軍，堅決推辭不接受。改任左光祿大夫，侍中、尹如故。各地監獄常有以“上湯”殺囚之案，王僧虔上疏指出：“湯本爲救病，卻施行冤獄，或出於私憤。若罪行嚴重，自有正法。若需迅速懲治惡行，應先報告。豈能以死生大事，私下決定？應嚴明法度。”張緒，字思曼，吳郡吳人。祖父王茂度，任會稽太守。父親王寅，任太子中舍人。張緒年少時就名聲顯赫，清雅節制，不貪慾，叔父王鏡說：“這孩子，如今的樂廣。”州府徵召他爲議曹從事，推舉他爲秀才。任建平王護軍主簿、右軍法曹行參軍、司空主簿、撫軍、南中郎兩府功曹、尚書倉部郎。有都令史問他郡縣米價問題，張緒神情淡然，目光直視，不加思索。後任巴陵王文學、太子洗馬、北中郎參軍、太子中舍人、本郡中正、車騎從事中郎、中書郎、州治中、黃門郎。宋明帝每次見到張緒，都讚歎他清雅淡泊。後轉爲太子中庶子，本州大中正，升任司徒左長史。吏部尚書袁粲對皇帝說：“我觀察張緒有正始風骨，應爲朝廷重要職位。”再次轉爲中庶子，領翊軍校尉，後轉爲散騎常侍，兼任長水校尉，不久兼任侍中，遷任吏部郎，參與大選事務。元徽初年，東宮取消，選曹擬任王儉爲記室，張緒認爲王儉人品與地位兼備，應轉爲祕書丞，皇帝同意。張緒又升任侍中，郎官職務不變。張緒淡泊名利，朝野皆敬重其風節。他曾與客人閒談，說自己一生從不許諾。當時袁粲、褚淵掌權，有人將張緒的言論告訴他們，二人便將張緒外放爲吳郡太守，張緒最初並不知道此事。後來升爲祠部尚書，仍兼中正，再升爲太常，加授散騎常侍，後兼任始安王師。昇明二年，任太祖太傅長史，加授徵虜將軍。齊朝建立後，轉爲散騎常侍，世子詹事。建元元年，轉爲中書令，散騎常侍如故。張緒善言辭，素有聲望，太祖對他極爲敬重。僕射王儉說：“在北方人中尋找張緒，過江以來從未有人可比，不知陳仲弓、黃叔度能超過他嗎？”皇帝駕臨莊嚴寺聽僧達講經，因距離遙遠，聽不到張緒的聲音，皇帝不便移動，於是調僧達靠近。不久加授驍騎將軍。打算任張緒爲右僕射，問王儉，王儉說：“南方人世代少有擔任此職。”褚淵在座，上奏皇帝說：“王儉年紀輕，可能記不清。東晉時用了陸玩、顧和，都是南方人。”王儉說：“東晉政治衰敗，不能作爲借鑑。”皇帝最終作罷。第四年，新建國學，任命張緒爲太常卿，兼任國子祭酒，散騎常侍、中書令如故。張緒官職升遷後，皇帝命王延之取代他爲中書令，當時人們認爲此選是得當的，類比晉朝任用王獻之、王季琰。張緒精通《周易》，言論精妙深遠，當時衆人尊崇。常說自己瞭解何晏無法理解《易經》中的七件事，其中便是各卦所含的時義之一。世祖即位後，轉任吏部尚書，仍兼國子祭酒。永明元年，升爲金紫光祿大夫，仍兼太常。第二年，任南郡王師，加授給事中，太常如故。第三年，轉任太子詹事，師、給事如故。張緒每次朝見，世祖都目送他。對王儉說：“張緒以地位尊崇我，我以德行敬重張緒。”後轉任散騎常侍，金紫光祿大夫、師、給事如故，並賜給親信二十人。再次兼任中正。長沙王晃推薦吳興人聞人邕任州議曹，張緒認爲資歷不符，執意拒絕。晃派書佐強行要求，張緒正色對晃信說：“這屬於家族鄉里之事，殿下怎可強加壓力？”最終，聞人邕未獲任命。七年，竟陵王子良擔任國子祭酒，世祖下詔讓司徒辭去祭酒之職，轉授張緒，衆人議論如何。子良最終未接受，改爲由張緒擔任國子祭酒，光祿大夫、師、中正如故。張緒從不談論私利，有財產便分給他人。清談端坐，有時一整天都不喫東西。門生見他飢餓，爲之準備食物，但他從未主動索取。去世時年六十八。遺囑是用蘆葦製造的靈車，靈堂只置杯水香火，不設祭祀。堂弟張融尊敬張緒，侍奉他如親兄，到靈前倒酒痛哭說：“兄長的風度徹底消逝了。”追贈散騎常侍、特進、金紫光祿大夫。諡號“簡子”。兒子張克，任蒼梧世正員郎，行事剛烈，被寵信，後來因事被罷官。張克的弟弟張允，永明年間任安西功曹，因淫亂殺人被處死。張允的兄長張充，永明元年任武陵王友，因寫信給尚書令王儉，辭意激烈，被御史中丞到撝上奏，免官並被禁錮。評論者認爲他有怨恨王儉之嫌。案據建元初年，朝廷詔令排序朝臣，欲將右僕射職位授予張岱。褚淵說：“若得此職，過於優厚，若另有忠誠之臣，特別提拔，是另一回事，望陛下裁決。”詔令改爲“再衡量”。議論不同，因此並記於此。史官評論：王僧虔有深厚的藝術修養和高尚節操，能剋制自我，謙虛自守，與同僚齊平，是平世良相。張緒氣質清雅，自然風度，士大夫中正端莊，爲朝中公認的賢能之士。如此風流雅緻之風，怎能不稱其爲名臣？贊曰：簡穆之士，德行寬廣。聲律草隸，治理三臺。思曼清廉，遠離塵囂。遊心《易》《系》，才思超羣。
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納蘭青雲
