《北齊書》•卷三十六·列傳第二十八·邢邵

邢邵
　　邢邵，字子才，河間鄚人，魏太常貞之後。父虯，魏光祿卿。邵小字吉，少時有避，遂不行名。年五歲，魏吏部郎清河崔亮見而奇之，曰："此子後當大成，位望通顯。"十歲便能屬文，雅有才思，聰明強記，日誦萬餘言。族兄巒，有人倫鑑，謂子弟曰："宗室中有此兒，非常人也。"少在洛陽，會天下無事，與時名勝專以山水遊宴爲娛，不暇勤業。嘗因霖雨，乃讀《漢書》，五日，略能遍記之。後因飲謔倦，方廣尋經史，五行俱下，一覽便記，無所遺忘。文章典麗，既贍且速。年未二十，名動衣冠。嘗與右北平陽固、河東裴伯茂、從兄罘、河南陸道暉等至北海王昕舍宿飲，相與賦詩，凡數十首，皆在主人奴處。旦日奴行，諸人求詩不得，邵皆爲誦之。諸人有不認詩者，奴還得本，不誤一字。諸人方之王粲。吏部尚書隴西李神雋大相欽重，引爲忘年之交。
　　釋巾爲魏宣武挽郎，除奉朝請，遷著作佐郎。深爲領軍元叉所禮，叉新除尚書令，神雋與陳郡袁翻在席，叉令邵作謝表，須臾便成，以示諸賓。神雋曰："邢邵此表，足使袁公變色。"孝昌初，與黃門侍郎李琰之對典朝儀。自孝明之後，文雅大盛，邵雕蟲之美，獨步當時，每一文初出，京師爲之紙貴，讀誦俄遍遠近。於時袁翻與范陽祖瑩位望通顯，文筆之美，見稱先達，以邵藻思華贍，深共嫉之。每洛中貴人拜職，多憑邵爲謝表。嘗有一貴勝初受官，大集賓食，翻與邵俱在坐。翻意主人託其爲讓表，遂命邵作之。翻甚不悅，每告人云："邢家小兒當客作章表，自買黃紙，寫而送之。"邵恐爲翻所害，乃辭以疾。屬尚書令元羅出鎮青州，啓爲府司馬。遂在青土，終日酣賞，盡山泉之致。
　　永安初，累遷中書侍郎，所作詔誥，文體宏麗。及爾朱榮入洛，京師擾亂，邵與弘農楊愔避地嵩高山。普泰中，兼給事黃門侍郎，尋爲散騎常侍。太昌初，敕令恆直內省，給御食，令覆按尚書門下事，凡除大官，先問其可否，然後施行。除衛將軍、國子祭酒。以親老還鄉，詔所在特給兵力五人，並令歲一入朝，以備顧問。丁母憂，哀毀過禮。
　　後楊愔與魏收及邵請置學及修立明堂，奏曰：
　　世室明堂，顯於周、夏；一黌兩學，盛自虞、殷。所以宗配上帝，以著莫大之嚴；宣佈下土，以彰則天之軌。養黃髮以詢哲言，育青衿而敷教典，用能享國長久，風徽萬祀者也。爰暨亡秦，改革其道，坑儒滅學，以蔽黔黎。故九服分崩，祚終二代。炎漢勃興，更修儒術。故西京有六學之義，東都有三本之盛。逮自魏、晉，撥亂相因，兵革之中，學校不絕。仰惟高祖孝文皇帝稟聖自天，道鏡今古，列校序於鄉黨，敦詩書於郡國。但經始事殷，戎軒屢駕，未遑多就，弓劍弗追。世宗統歷，聿遵先緒，永平之中，大興板築。續以水旱，戎馬生郊，雖逮爲山，還停一簣。而明堂禮樂之本，乃鬱荊棘之林；膠序德義之基，空盈牧豎之跡；城隍嚴固之重，闕磚石之功；墉構顯望之要，少樓榭之飾。加以風雨稍侵，漸致虧墜。非所謂追隆堂構，儀刑萬國者也。伏聞朝議以高祖大造區夏，道侔姬文，提記明堂，式配上帝。今若基址不修，乃同丘畎，即使高皇神享，闕於國陽，宗事之典，有聲無實。此臣子所以匪寧，億兆所以佇望也。臣又聞官方授能，所以任事，事既任矣，酬之以祿。如此則上無曠官之譏，下絕屍素之謗。今國子雖有學官之名，無教授之實，何異兔絲燕麥，南箕北斗哉？昔劉向有言，王者宜興辟雍、陳禮樂以風天下。夫禮樂所以養人，刑法所以殺人，而有司勤勤，請定刑法，至於禮樂，則曰未敢。是敢於殺人，不敢於養人也。臣以爲當今四海清平，九服寧宴，經國要重，理應先榮，脫復稽延，則劉向之言徵矣。但事不兩興，須有進退。以臣愚量，宜罷尚方雕靡之作，頗省永寧土木之功，並減瑤光材瓦之力，兼分石窟鐫琢之勞，及諸事役非世急者，三時農隙，修此數條。使辟雍之禮，蔚爾而復興；諷誦之音，煥然而更作，美榭高墉嚴壯於外，槐宮棘寺顯麗於中。更明古今，重遵鄉飲，敦進郡學，精課經業，如此則元、凱可得之於上序，遊、夏可致之於下國，豈不休歟！
　　靈太后令曰："配饗大禮，爲國之本，此以戎馬在郊，未遑修繕。今四表晏寧，當敕有司，別議經始。"
　　累遷太常卿、中書監，攝國子祭酒。是時朝臣多守一職，帶領二官甚少，邵頓居三職，並是文學之首，當世榮之。文宣幸晉陽，路中頻有甘露之瑞，朝臣皆作《甘露頌》，尚書符令邵爲之序。及文宣皇帝崩，凶禮多見訊訪，敕撰哀策。後授特進，卒。
　　邵率情簡素，內行修謹，兄弟親姻之間，稱爲雍睦。博覽墳籍，無不通曉，晚年尤以《五經》章句爲意，窮其指要。吉凶禮儀，公私諮稟，質疑去惑，爲世指南。每公卿會議，事關典故，邵援筆立成，證引該洽。帝命朝章，敢定俄頃。詞致宏遠，獨步當時。與濟陰溫子升爲文士之冠，世論謂之溫、邢。鉅鹿魏收，雖天才豔發，而年事在二人之後，故子升死後，方稱邢、魏焉。雖望實兼重，不以才位傲物。脫略簡易，不修威儀，車服器用，充事而已。有齋不居，坐臥恆在一小屋。果餌之屬，或置之樑上，賓至，下而共啖。天姿質素，特安異同，士無賢愚，皆能顧接，對客或解衣覓食，且與劇談。有書甚多，而不甚仇校。見人校書，常笑曰："何愚之甚，天下書至死讀不可遍，焉能覆校此。且誤書思之更是一適。"妻弟李季節，才學之士，謂子才曰："世間人多不聰明，思誤書何由能得。"子才曰："若思不能得，便不勞讀書。"與婦甚疏，未嘗內宿。自雲嘗晝入內閣，爲狗所吠，言畢便撫掌大笑。性好談賞，不能閒獨，公事歸休，恆須賓客自伴。事寡嫂甚謹，養孤子恕，慈受特深。在兗州，有都信雲恕疾，便憂之，廢寢食，顏色貶損。及卒，人士爲之傷心，痛悼雖甚，竟不再哭，賓客弔慰，抆淚而已。其高情達識，開遣滯累，東吳以還，所未有也。有集三十卷，見行於世。子大寶，有文情。孽子大德、大道，略不識字焉。
　　《北齊書》　唐·李百藥

譯文：

邢邵，字子才，是河間鄚人，出自北魏太常蕭貞之後。父親邢虯曾任北魏光祿卿。邢邵小名吉，年少時就因有出衆的才氣而被人們稱道，不署正式名字。五歲時，魏朝吏部郎清河人崔亮見了他，十分驚奇，說：“這孩子將來必定成就非凡，地位顯赫，聲望遠揚。”十歲就能寫文章，才華橫溢，記憶力極強，每天能背誦上萬字。他的族兄邢巒，一向有識人之能，對他親族子弟說：“我們宗族中出現這樣的孩子，絕非普通人。”邢邵年少時在洛陽生活，當時天下太平，時人名士大多沉醉於山水遊玩和宴會之中，無暇勤於學業。有一次遇到大雨，他就趁機讀《漢書》，五天下來，幾乎把整本書的內容都記住了。後來因爲飲酒談笑倦怠，便廣泛閱讀經史典籍，能同時涉獵五科內容，一目瞭然，看完之後一點都不會遺忘。他的文章華美典雅，既豐富又寫得迅速。不到二十歲時，名聲已在士族中廣傳。他曾和右北平人陽固、河東人裴伯茂、堂兄邢罘、河南人陸道暉等人來到北海王昕家中住宿，大家一起賦詩，共寫了幾十首，這些詩稿都放在主人家僕人處。第二天僕人出門時，衆人去尋詩卻找不到，邢邵便一一背誦給他們聽。有些人一開始不認識是哪首詩，等到僕人把原稿拿來對比，字句絲毫不差。衆人因此把他比作東漢的王粲。吏部尚書隴西人李神雋非常欣賞他，稱他爲忘年之交。

後來，邢邵脫下官服，擔任魏宣武帝的挽郎，被任命爲奉朝請，後升爲著作佐郎。深得領軍將軍元叉的器重，元叉新任尚書令時，李神雋與陳郡人袁翻在席間，元叉命令邢邵立刻寫一篇謝表，邢邵片刻就寫好了，拿給衆人看。李神雋說：“邢邵寫的這篇表，足以讓袁公都爲之動容。”孝昌初年，邢邵與黃門侍郎李琰之共同負責朝廷禮儀事務。自孝明帝以後，文采日益興盛，邢邵在文章上的才華尤其出衆，獨步當時，每有新作一出，京城爭相傳抄，遠近皆能誦讀。那時袁翻與范陽人祖瑩都位望顯赫，文筆精妙，被稱作前輩大家，但他們對邢邵的華麗文采深感嫉妒。每當洛陽的貴族官員上任，大多都委託邢邵代寫謝表。曾有一次，一位權貴剛受任命，大宴賓客，袁翻和邢邵都在席間。袁翻以爲主人要讓他寫讓表（推辭官職的文辭），於是命邢邵撰寫。袁翻非常不滿，常對別人抱怨說：“邢家那個小崽子將來要替別人代寫公文，自己買黃紙，親手抄寫送人。”邢邵擔心被袁翻報復，便以病爲由推辭。恰逢尚書令元羅出鎮青州，邢邵便請求擔任其府司馬。之後他便在青州安下住處，整天盡情享受山水之美，盡享自然之趣。

永安初年，邢邵多次升遷，任中書侍郎，所撰詔令、文告文體恢宏華美。等到爾朱榮進京，京城大亂，邢邵與弘農人楊愔一同逃往嵩高山避禍。普泰年間，他兼任給事黃門侍郎，不久又任散騎常侍。太昌初年，朝廷命令他常駐內廷，供給御膳，讓他監督尚書、門下兩省的事務，凡是重要官職的任命，都要先徵詢他的意見，再行決定。後來被任命爲衛將軍、國子祭酒。因父母年邁，他回到家鄉，朝廷特准地方爲他配備五名兵力，並規定每年一次入朝，以備諮詢和顧問。他母親去世後，哀痛過度，超過了常規的禮儀。

後來，楊愔、魏收和邢邵共同提議設立學館、修建明堂，邢邵上奏說：

“明堂、世室，早在周、夏時期就已設立；兩所學府、一所學宮，興起於虞、殷時代。設立這些制度，是爲尊奉上帝，彰顯最隆重的禮儀；讓教化傳佈天下，以彰顯上天的法度。通過讓年邁長者參與政議，聽取賢哲之言，通過培養青年學子，傳授經典教義，才能使國家長治久安，風化傳頌萬代。然而從秦朝開始，廢棄先制，實行“坑殺儒士、毀掉學術”的政策，嚴重阻礙百姓的智慧發展。因此，天下分崩離析，國運最終終結於兩代。漢朝復興時，重新恢復儒家制度。西京設有六學之名，東都亦有三學之盛。自魏晉以來，雖然戰亂頻仍，但學校並未完全斷絕。回顧高祖孝文帝，天資聰慧，道統通古今，下令在鄉里設立學館，在郡國大力推廣詩書教育。但當時國家剛剛建立，戰事頻繁，未能全面推行，未能完成建學之志。世宗繼位後，繼承先帝遺志，永平年間大規模興建宮殿，但後來因水旱災害與邊患頻發，工程雖有所進展，卻中途停歇。如今，明堂作爲禮儀的根本，已被雜草荒蕪覆蓋；學宮本應傳播道德教化，卻變成了放牧孩童的廢地；城池高大堅固本爲重地，卻缺乏磚石建造；高大宏偉的建築本是國家象徵，卻缺乏樓閣裝飾。再加上風雨侵蝕，年久失修，導致日益坍塌，顯然不能稱得上是“追崇禮制，作爲萬國的典範”。聽說朝廷討論高祖功績偉岸，如同周文王一樣，應當重建明堂，與上天相配。如果現在不及時修繕，明堂只餘荒丘野田，即使高祖神靈享用祭品，也會缺了正統儀式，禮制空有其名、無實。這正是臣民無法安心，天下百姓翹首期盼的原因。我又聽說，用人必須合理，有才德者應被委以此職，若職責明確，就應給予適當俸祿。如此，朝廷纔不會出現空缺崗位的批評，百姓也不會因長期無事而產生埋怨。如今國子監雖有名號，但並無真正教學，就像兔子草和燕麥，彼此無序，毫無章法。過去劉向曾說，帝王應當興辦辟雍，推廣禮樂，以風化天下。禮樂是用來培養人才的，刑法則是用來懲罰人的。可如今官吏們卻忙於制定嚴刑峻法，卻不願制定禮樂制度，這是敢於殺人，卻不敢養人。我認爲，如今天下安定，天下太平，治國的根本任務，應當優先振興教育，若再拖延下去，劉向的警告就會應驗了。但事情不可同時並行，必須有所取捨。依我之見，應停止尚方工坊的奢侈建造，適當減少永寧宮的土木工程，削減瑤光宮的優質材料使用，同時分擔石窟雕刻的勞役，將所有非急需工程，都安排在農閒時節陸續完成。這樣，辟雍的禮制將逐漸復興，誦讀之聲也將重新響起，建築將既宏偉又莊嚴，內部的庭院將明亮寬敞。重新確立古今禮制，重辦鄉飲酒禮，加強地方學府建設，認真考覈學生學業。如此，賢才將能在朝廷上位，遊夏那樣的好學生也能在民間出現，豈不是一件大好事！”

靈太后下詔說：“配享祖先的禮儀，是國家的根本，因戰事頻繁，未能及時維修。如今四圍安定，應命令有關部門重新規劃修繕事宜。”

邢邵後來多次升遷，任太常卿、中書監，兼國子祭酒。當時朝廷官員大多隻擔任一個職位，能兼任兩個官職的很少，而邢邵卻同時擔任三個重要職務，均爲文辭之首，當時世人皆稱其榮耀。文宣帝出巡晉陽途中，屢次出現甘露降世的祥瑞，朝臣紛紛作《甘露頌》，尚書令命令邢邵撰寫序文。文宣帝去世後，朝廷多次詢問喪禮相關事宜，特命邢邵撰寫哀悼文。後來被授予特進，最終去世。

邢邵爲人真誠簡樸，品德修養嚴謹，兄弟親戚之間相處和睦。他博覽羣書，無所不通，晚年尤其專注《五經》的章句解釋，深入掌握其核心要義。在吉凶禮儀、公事私事中，人們都向他請教，他能答疑解惑，成爲當時人們的指南。每當朝廷公卿商議大事，涉及典章制度，邢邵往往當場提筆寫成，引用詳實，毫無疏漏。皇帝下達命令，他常能在極短時間內完成，文辭宏大深遠，無人能及。他與濟陰人溫子升齊名，被世人並稱爲“溫邢”。鉅鹿人魏收雖然才華出衆，但年長於二人，溫子升死後，才被稱爲“邢魏”。他雖然才學與地位都極高，但從不因此傲視他人。他爲人隨意灑脫，不拘小節，不講究威儀，車馬服飾只求實用而已。他有一間書房，卻從不居住，坐臥都在一個小屋裏。果脯零食之類，常擱在樑上，客人到來，他就從上面取下一起分享。他天性質樸，特別能包容不同意見，無論士人還是平民，都能與他親切交談，有時對客人甚至脫掉衣裳一起分享食物，邊喫邊談。他擁有大量書籍，卻不刻意校對訂正。看到別人認真校對時，常笑着說：“多麼愚蠢啊，天下書籍到死也讀不完，怎麼可能再校對一遍呢？而且誤寫之處，只要想想，也是一種樂趣。”他的妻弟李季節，是才華出衆的人，曾對邢邵說：“世間很多人不聰明，怎麼才能想到誤字呢？”邢邵回答：“如果想不出，那就不必讀書了。”他與妻子關係疏遠，從未和妻子同住一間屋。他曾經說自己曾白天進入內閣，被狗叫醒，說完後便拍手大笑。他喜歡談笑風生，不喜獨處，公務結束後，總要邀朋友陪伴。他對寡嫂非常孝敬，還收養了孤兒邢恕，待他極爲慈愛。在兗州任職時，有位都信告訴他邢恕生病，他立刻憂慮起來，甚至廢寢忘食，面容憔悴。等到邢恕去世，衆人皆深爲悲痛，痛哭不止，但卻不再再次哭泣，賓客前來弔唁，只是流淚而已。他那種高遠的胸襟和開闊的見識，是自東吳以來所未有的。他有文集三十卷，流傳於世。兒子邢大寶有文才；庶出的兒子邢大德、邢大道，則幾乎不識字。