《北齊書》•卷四十九·列傳第四十一·方伎

方伎
　　由吾道榮 王春 信都芳 宋景業 許遵 吳遵世 趙輔和 皇甫玉 解法選 魏寧 綦母懷文 張子信 馬嗣明
　　《易》曰：定天下之吉凶，成天下之亹亹，莫善於蓍龜。是故天生神物，聖人則之。又神農、桐君論《本草》藥性，黃帝、岐伯說病候治方，皆聖人之所重也。故太史公著《龜策》、《日者》及《扁鵲倉公傳》，皆所以廣其聞見，昭示後昆。齊氏作霸以來，招引英俊，但有藝能，無不畢策，今並錄之以備《方伎》雲。
　　由吾道榮，琅邪人。少好道法，與其同類相求，入長白、太山潛隱，具聞道術。仍遊鄒、魯之間，習儒業。晉陽人某，大明法術，乃尋之。是人爲人家庸力，無識之者，久乃訪知。其人道家符水、咒禁、陰陽曆數、天文、藥性無不通解，以道榮好尚，乃悉授之。是人謂道榮雲："我本恆嶽仙人，有少罪過，爲天官所謫。今限滿將歸，卿宜送吾至汾水。"及河，值水暴長，橋壞，船渡艱難。是人乃臨水禹步，以一符投水中，流便絕。俄頃水積將至天，是人徐自沙石上渡。唯道榮見其如是，傍人鹹雲水如此長，此人遂能浮過，共驚異之。道榮仍歸本部，隱於琅邪山，辟穀，餌松術、茯苓，求長生之祕。尋爲顯祖追往晉陽。至遼陽山中，有猛獸去馬十步，所追人驚怖將走。道榮以杖畫地成火坑，猛獸遽走。俄值國廢，道榮歸周。隋初乃卒。又有張遠遊者，顯祖時令與諸術士合九轉金丹。及成，顯祖置之玉匣，雲："我貪世間作樂，不能即飛上天，待臨死時取服。"
　　王春，河東人，少好易佔，明風角，遊於趙、魏之間，飛符上天。高祖起於信都，引爲館客。韓陵之戰，四面受敵，從寅至午，三合三離。高祖將退軍，春叩馬諫曰："比未時，必當大捷。"遽縛其子詣王爲質，不勝請斬之。俄而賊大敗。其後每從征討，其言多中，位徐州刺史，卒。
　　信都芳，河間人。少明算術，爲州里所稱。有巧思，每精研究，忘寢與食，或墜坑坎。嘗語人云："算之妙，機巧精微，我每一沉思，不聞雷霆之聲也。"其用心如此。以術數幹高祖爲館客，授參軍丞相倉曹。祖珽謂芳曰："律管吹灰，術甚微妙，絕來既久，吾思所不至，卿試思之。"芳遂留意，十數日，便雲："吾得矣，然終須河內葭莩灰。"後得河內葭莩，用其術，應節便飛，餘灰即不動也。不爲時所重，竟不行，故此法遂絕雲。芳又撰次古來渾天、地動、欹器、漏刻諸巧事，並畫圖，名曰《器準》。又著《樂書》、《遁甲經》、《四術周髀宗》。芳又私撰曆書，名爲《靈憲歷》，算月有頻大頻小，食必以朔，證據甚甄明，每雲："何承天亦爲此法，不能精，靈憲若成，必當百代無異議。"書未就而卒。
　　宋景業，廣宗人。明《周易》，爲陰陽緯候之學，兼明歷數。魏末，任北平守。顯祖作相，在晉陽，景業因高德政上言："《易稽覽圖》曰：’《鼎》，五月，聖人君，天與延年齒，東北水中，庶人王，高得之。’謹案東北水謂渤海也，高得之，明高氏得天下也。"是時魏武定八年五月也。高德政、徐之才並勸顯祖應天受禪，乃之鄴。至平城都，諸大臣沮計，將還。賀拔仁等又云："景業誤王，宜斬之以謝天下。"顯祖曰："景業當爲帝王師，何可殺也。"還至並，顯祖令景業筮，遇《乾》之《鼎》。景業曰："《乾》爲君，天也。《易》曰：’時乘六龍以御天。’《鼎》，五月卦也。宜以仲夏吉辰御天受禪。"或曰："陰陽書，五月不可入官，犯之卒於其位。"景業曰："此乃大吉，王爲天子，無復下期，豈得不終於其位。"顯祖大悅。天保初，授散騎侍郎。
　　又有荊次德，有術數，預知爾朱榮成敗，又言代魏者齊。葛榮聞之，故自號齊王。待次德以殊禮，問其天人之事。對曰："齊當興，東海出天子，今王據渤海，是齊地。又太白與月並，宜速用兵，遲則不吉。"榮不從也。
　　許遵，高陽人。明《易》，善筮，兼曉天文、風角、佔相、逆刺，其驗若神。高祖引爲館客，自言祿命不富貴，不橫死，是以任性疏誕，多所犯忤，高祖常容惜之。邙陰之役，遵謂李業興曰："彼爲火陣，我木陣，火勝木，我必敗。"果如其言。清河王嶽以遵爲開府田曹記室。嶽封王，以告遵，遵曰："蜜蜂亦作王。"嶽後將救江陵，遵曰："此行必致後兇，宜辭疾勿去。"嶽曰："勢不免去，正當與君同行。"遵曰："好與生人相隨，不欲共死人同路。"還。嶽至京尋喪。顯祖無道日甚，遵語人曰："多折算來，吾筮此狂夫何時當死。"遂布算滿牀，大言曰："不出冬初，我乃不見。"顯祖以十月崩，遵果以九月死。
　　吳遵世，字季緒，渤海人，少學《易》，入恆山從隱居道士遊處。數年，忽見一老翁謂之雲："授君開心符。"遵世跪取吞之，遂明占候。後出遊京洛，以《易》筮知名。魏武帝之將即位也，使遵世筮之，遇《明夷》之《賁》曰："初登於天，後入於地。"帝曰："何謂也？"遵世曰："初登於天，當作天子。後入於地，不得久也。"終如其言。世祖以丞相在京師居守，自致猜疑，甚懷憂懼，謀將起兵，每宿蓍令遵世筮之，遵世雲："不須起動，自有大慶。"俄而趙郡王奉太后令以遺詔追世祖。及即祚，授其中書舍人，固辭疾。
　　趙輔和，清都人。少以明《易》善筮爲館客。高祖崩於晉陽，葬有日矣，世宗書令顯祖親卜宅兆相於鄴西北漳水北原。顯祖與吳遵世擇地，頻卜不吉，又至一所，命遵世筮之，遇《革》，遵世等數十人鹹雲不可用。輔和少年，在衆人之後，進雲："《革卦》於天下人皆兇，唯王家用之大吉。《革彖辭》雲：’湯武革命，應天順人。’"顯祖遽登車，顧雲："即以此地爲定。"即義平陵也。有一人父疾，是人詣館別託相知者筮之，遇《泰》，筮者雲："此卦甚吉，疾愈。"是人喜。出後，和謂筮者雲："《泰》卦《乾》下《坤》上，然則入土矣，豈得言吉？"果以兇問至。和大寧、武平中筮後宮誕男女及時日多中，遂授通直常侍。
　　皇甫玉，不知何許人。善相人，常遊王侯家。世宗自潁川振旅而還，顯祖從後，玉於道旁縱觀，謂人曰："大將軍不作物，會是道北垂鼻涕者。"顯祖既即位，試玉相術，故以帛巾襪其眼，而使歷摸諸人。至於顯祖，曰："此是最大達官。"於任城王，曰："當至丞相。"於常山、長廣二王，並亦貴，而各私掐之。至石動統，曰："此弄癡人。"至供膳，曰："正得好飲食而已。"玉嘗爲高歸彥相，曰："位極人臣，但莫反。"歸彥曰："我何爲反？"玉曰："不然，公有反骨。"玉謂其妻曰："殿上者不過二年。"妻以告舍人斛斯慶，慶以啓帝，帝怒召之。玉每照鏡，自言當兵死，及被召，謂其妻曰："我今去不還，若得過日午時，或當得活。"既至正中，遂斬之。
　　世宗時有吳士，雙盲而妙於聲相，世宗歷試之。聞劉桃枝之聲，曰："有所繫屬，然當大富貴，王侯將相多死其手，譬如鷹犬爲人所使。"聞趙道德之聲，曰："亦系屬人，富貴翕赫，不及前人。"聞太原公之聲，曰："當爲人主，"聞世宗之聲，不動，崔暹私掐之，乃謬言："亦國主也。"世宗以爲我羣奴猶當極貴，況吾身也。
　　解法選，河內人。少明相術，鑑照人物，皆如其言。頻爲和士開相中，士開牒爲府參軍。
　　魏寧，鉅鹿人。以善推祿命徵爲館客。武成親試之，皆中。乃以己生年月託爲異人而問之，寧曰："極富貴，今年入墓。"武成驚曰："是我！"寧變辭曰："若帝王，自有法。"又有陽子術，語人曰："謠言：’盧十六，雉十四，犍子拍頭三十二。’且四八天之大數，太上之祚，恐不過此。"既而武成崩，年三十二也。
　　綦母懷文，不知何郡人。以道術事高祖。武定初，官軍與周文戰於邙山。是時官軍旗幟盡赤，西軍盡黑，懷文言於高祖曰："赤火色，黑水色，水能滅火，不宜以赤對黑。土勝水，宜改爲黃。"高祖遂改爲赭黃，所謂河陽幡者。又造宿鐵刀，其法燒生鐵精以重柔鋌，數宿則成剛，以柔鐵爲刀脊，浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，斬甲過三十札。今襄國冶家所鑄宿柔鋌，乃其遺法，作刀猶甚快利，不能截三十札也。懷文雲："廣平郡南斡子城是干將鑄劍處，其土可以瑩刀。懷文官至信州刺史。
　　又有孫正言，謂人曰："我昔武定中爲廣州士曹，聞城人曹普演言，高王諸兒，阿保當爲天子，至高德之承之，當滅。"阿保謂天保，德之謂德昌也，滅年號承光，即承之也。
　　張子信，河內人也。性清淨，頗涉文學。少以醫術知名，恆隱於白鹿山。時遊京邑，甚爲魏收、崔季舒等所禮，有贈答子信詩數篇。後魏以太中大夫徵之，聽其時還山，不常在鄴。又善易卜風角。武衛奚永洛與子信對坐，有鵲鳴於庭樹，鬥而墮焉。子信曰："鵲言不善，向夕若有風從西南來，歷此樹，拂堂角，則有口舌事。今夜有人喚，必不得往，雖敕，亦以病辭。"子信去後，果有風如其言。是夜，琅邪王五使切召永洛，且雲敕喚。永洛欲起，其妻苦留之，稱墜馬腰折。詰朝而難作。子信齊亡卒。
　　馬嗣明，河內人。少明醫術，博綜經方，《甲乙》、《素問》、《明堂》、《本草》莫不鹹誦。爲人診候，一年前知其生死。邢邵子大寶患傷寒，嗣明爲之診，候脈，退告楊愔雲："邢公子傷寒不治自差，然脈候不出一年便死，覺之晚，不可治。"楊、邢並侍宴內殿，顯祖雲："子才兒，我欲乞其隨近一郡。"楊以此子年少，未合剖符，宴罷，奏雲："馬嗣明稱大寶脈惡，一年內恐死，若其出郡，醫藥難求。"遂寢。大寶未期而卒。楊令患背腫，嗣明以練石塗之便差。作練石法：以粗黃色石鵝鴨卵大，猛火燒令赤，內淳醋中自屑，頻燒至石盡，取石屑曝幹，搗下簁。和醋以塗腫上，無不愈。後遷通直散騎常侍。鍼灸孔穴，往往與《明堂》不同。從駕往晉陽，至遼陽山中，數處見榜，雲有人家女病，若有能治差者，購錢十萬。諸名醫多尋榜至，問病狀，不敢下手。唯嗣明獨治之。問其病由。雲曾以手將一麥穗，即見一赤物長二寸，似蛇，入其手指中，因驚怖倒地，即覺手臂疼腫，漸及半身俱腫，痛不可忍，呻吟晝夜不絕。嗣明爲處方服湯。比嗣明從駕還，女平復。嗣明隋初卒。
　　《北齊書》　唐·李百藥

譯文：

以下是《北齊書·卷四十九·列傳第四十一·方伎》的現代漢語翻譯：

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“《易經》說：判斷天下吉凶禍福、成就天下事功，沒有什麼比蓍草和龜甲更可靠的了。因此，上天創造神奇的事物，聖人便仿效它。神農、桐君研究草本藥物的性質，黃帝、岐伯論述疾病症狀和治療方法，這些都是聖人極爲重視的內容。所以司馬遷在《史記》中專門著有《龜策列傳》《日者列傳》以及《扁鵲倉公列傳》，正是爲了廣泛傳播這些知識，昭示後人。自北齊建立以來，君主廣招賢能之士，凡是具備特殊技藝的人，皆被徵召並加以任用，如今我把這些人的事蹟記錄下來，作爲《方伎列傳》的內容。”

由吾道榮，琅琊人，年輕時喜好道家修煉之術，與同道之人交往求學，後來進入長白山和泰山潛心修行，系統地學到了道家的多種術法。他後來到鄒魯一帶學習儒家經典。晉陽有個擅長法術的人，名叫某，他原本只是一名普通僕役，沒被別人注意，後來才被道榮發現。此人精通道家的符咒、禁術、陰陽曆法、天文知識和藥物性質，因爲道榮對道術的興趣，便將所學全部傳授給他。那人對道榮說：“我原本是恆山的仙人，因犯過小過錯，被天官貶謫下來，現期限已滿，即將返回天界，你應送我到汾水邊。”當他抵達黃河時，河水驟漲，橋樑損壞，渡河變得非常困難。那人就在河岸邊踏步施法（“禹步”），把一枚符籙投入水中，河水立刻停止流動，水流斷絕。片刻後，河水迅速積聚，幾乎要淹沒河堤，那人卻從容地從沙灘與石頭上走過去，只有道榮親眼看見了這一幕，旁人驚歎說：“河水這麼高，他竟能輕鬆渡過，真是不可思議！”道榮隨後回到琅琊山隱居，實行辟穀養生，服用松樹樹脂和茯苓，苦苦尋求長生之法。後來，他被北齊顯祖徵召到晉陽，途中抵達遼陽山時，遇到一頭猛獸，距離馬匹僅十步之遠，周圍人驚恐欲逃。道榮用柺杖在地面畫出一個火坑，猛獸立刻驚逃。不久國家發生動亂，道榮返回北周。隋朝初年，他去世了。

還有一個人叫張遠遊，在顯祖時期，被派與多位術士合作煉製“九轉金丹”。金丹煉成後，顯祖將它裝入玉匣，說：“我貪戀世間享樂，無法立刻飛昇上天，等到臨死之時再服用。”

王春，河東人，年輕時喜歡研究《易經》占卜，精於風角術（觀察風向判斷吉凶），曾遊歷趙地和魏地，還能飛符上天。高祖在信都起兵時，徵召他爲幕僚。韓陵之戰時，四面受敵，從凌晨到中午，戰況反覆，高祖準備撤軍時，王春策馬上前勸阻說：“現在還不到中午，必定會取得大勝。”高祖不聽，立即綁起他的兒子送到王春面前作爲人質，威脅要斬殺他。不久，敵人果然慘敗。此後每次出征，他的預言大多應驗，後來官至徐州刺史，去世。

信都芳，河間人，年輕時擅長數學計算，被鄉里人稱道。他有極高的巧思，常常專心研究，忘了喫飯睡覺，甚至會不小心跌入坑洞。他曾對別人說：“算術的奧妙，精微絕倫，我一旦沉入思考，連雷鳴都聽不見。”他如此專注。後來他憑藉術數被高祖召爲幕僚，擔任參軍和丞相府倉曹。祖珽曾問他：“律管吹灰，術數極爲微妙，許久未有進展，我思之不得，你試着想想。”信都芳沉思後，十多天後說：“我已有所領悟，但終究需要河內地區的葭莩灰（一種乾燥穀物灰燼）。”後來得到河內葭莩灰後，他用其術數，能夠讓灰燼隨節氣飛動，其餘的灰燼則不動，顯示出其精妙。但這種方法並未被當時人採納，最終失傳。信都芳還整理了古代關於天象、地動、欹器（傾斜的器物）、漏刻（古代計時儀器）等奇巧器械的資料，並繪製成圖，命名爲《器準》。他還著有《樂書》《遁甲經》《四術周髀宗》三書。此外，他私撰了一部曆法，名爲《靈憲歷》，提出每個月大小交替，日食必在朔日（初一），推算十分精確，他說：“何承天也爲此法，但未能達到我這樣精妙的程度，如果《靈憲歷》完成，必定能成爲百代傳世的權威。”可惜他生前未能完成此書，就去世了。

宋景業，廣宗人，精通《周易》，擅長陰陽五行和天文曆法。魏末曾任北平太守。當顯祖在晉陽掌權時，景業通過高德政向顯祖進言，引用《易稽覽圖》上一句話：“鼎卦，五月，聖人稱王，天賜延壽之年，東北方位屬水，百姓稱王，高氏得天下。”當時解釋“東北水”即渤海，而“高得之”說明高氏將得天下。這時正好是魏武定八年五月，顯祖因此決定接受天命，改朝換代，前往鄴城。抵達平城後，大臣們反對這一計劃，打算退回。賀拔仁等人又說：“景業誤判了王位繼承，應該斬首以謝天下。”顯祖卻說：“景業應爲帝王之師，怎能殺害？”最終回到幷州，顯祖命令景業占卜，結果得到“乾”變“鼎”之卦。景業說：“乾爲君，代表天命；《易經》說‘時乘六龍以御天’，鼎是五月的卦象，應選仲夏吉日接受天命登基。”有人說：“根據陰陽之說，五月不宜入政，否則會因此而喪命。”景業反駁道：“這大吉大利，君主登基，不再有退路，怎麼能不最終成爲君主呢？”顯祖非常高興。天保初年，授他爲散騎侍郎。

另有一位叫荊次德的人，精通術數，曾預見爾朱榮必敗，還預測了代魏而起的是齊朝。葛榮聽到後，便自封爲“齊王”。他待荊次德以殊禮，問他天命與人事問題。荊次德回答：“齊朝將興起，東海將出現天子，如今你佔據渤海之地，正是齊的地域；又見太白金星與月亮相合，應立即用兵，否則會有不祥。”但爾朱榮不聽。

許遵，高陽人，精通《易經》，擅長占卜，也懂得天文、風角、相面、逆推生死等術，其預測每每準確如神。高祖召他入朝爲幕僚。許遵自稱命理顯示自己一生不會富貴，也不會突然橫死，因此性格放達不羈，常觸犯權貴，高祖卻常寬容他。在邙山大戰中，許遵對李業興說：“他們佈置的是火陣，我們用的是木陣，火克木，我們必定戰敗。”果然應驗。清河王嶽任用他爲開府田曹記室。嶽封王后，告訴許遵，許遵說：“蜜蜂也會稱王。”後來清河王嶽打算去救江陵，許遵勸他：“此行必將導致災禍，不如推辭生病不去。”嶽說：“形勢所逼，必須前去，且與你同行。”許遵回答：“我只想跟活着的人同行，不願與死人同行。”後來回鄉。清河王嶽到京城不久就去世了。顯祖昏庸無道越來越嚴重，許遵對人說：“多推算一下，我占卜這個昏君何時會死。”於是他把算盤擺滿牀頭，大笑着說：“不出冬天初，我就能見到他死。”果然顯祖在十月駕崩，許遵在九月就去世了。

吳遵世，字季緒，渤海人，年輕時研習《易經》，後來到恆山追隨隱居道士。幾年後，忽然見到一位老翁對他說：“我傳授你一個開啓心靈的符。”遵世跪下吞下，從此懂得了占卜之術。後來他遊歷長安與洛陽，靠《易經》占卜聞名。魏武帝將要即位時，命吳遵世占卜，結果得到“明夷”變“賁”之卦。吳遵世說：“初登於天，後入於地。”魏武帝問：“是什麼意思？”遵世解釋說：“初登於天，指你將來會當皇帝；後入於地，說明你不會長久執政。”後來果然應驗。北齊世祖在京城留守時，自感被猜忌，內心恐懼，打算起兵奪權，每次都請求吳遵世占卜。吳遵世說：“不必起兵，將來會有大喜事。”不久，趙郡王奉太后之命，以遺詔追召世祖。世祖即位後，任命他爲中書舍人，他堅決推辭生病。

趙輔和，清都人，年輕時因精通《易經》占卜而被召爲幕僚。高祖在晉陽去世，下葬日期已定，世宗命令顯祖親自在鄴城西北漳水北岸選陵地。顯祖和吳遵世選地時，多次占卜都不吉，後來到某處，命令吳遵世占卜，得“革”卦，吳遵世等數十人認爲不可用。趙輔和作爲年輕人，在衆人之後提出了不同意見：“‘革’卦對普通人來說是凶兆，但對君主而言卻大吉大利。《革卦》的彖辭說：‘商湯、武王改朝換代，順應天意，順從民心。’”顯祖立刻上車，回頭說道：“就用這個地方。”這就是後來的義平陵。曾有個人父親生病，他去館中請求別人占卜，得到“泰”卦，占卜者說：“此卦很吉利，病會好。”他聽了很欣喜。事後，趙輔和對占卜者說：“泰卦是乾下坤上，人已入土，怎麼會說是吉利呢？”果然後來病者去世。此後，在大寧、武平年間，趙輔和多次爲後宮預測生育時間，多數都準確，因此被授爲通直常侍。

皇甫玉，不知是哪裏人，擅長相面，常在王侯之家遊歷。北齊世宗從潁川回軍時，顯祖在後方跟隨，皇甫玉在路邊觀察，對旁人說：“大將軍不善於治事，看那在道北流鼻涕的人，就是他。”顯祖即位後，特意考驗皇甫玉的相術，便用布巾裹住他眼睛，讓他摸人。碰到顯祖時，說：“此人是最高位的大官。”對任城王說：“將來可任丞相。”對常山王和長廣王也說他們將來會富貴，還私下掐他們的手臂。到石動統時，說：“這個人是個癡人。”對供膳官說：“不過能喫飽而已。”皇甫玉曾爲高歸彥相面，說：“職位可至最高，但不會反叛。”歸彥問：“我怎麼會反叛？”皇甫玉回答：“不是，你有‘反骨’。”他告訴妻子：“殿上之人不過兩年就會死。”妻子把這話告訴舍人斛斯慶，斛斯慶上報給顯祖，顯祖大怒，下令召見他。皇甫玉每次照鏡子，都說自己會死於戰亂。被召見時，對妻子說：“我此去恐怕回不來了，若能活到中午之前，或許還能活。”結果剛進入皇宮，就被斬首。

北齊世宗時，有一名叫吳士的人，雙目失明，卻在聽聲音方面極爲精妙。世宗多次試驗他。聽到劉桃枝的聲音，他說：“此人有牽連，將來會富貴，但王侯將相多會死在他手中，就像鷹犬爲他人所用。”聽到趙道德的聲音，他說：“也有牽連，富貴顯赫，但不如前人。”聽到太原公的聲音，說：“當爲君主。”聽到世宗的聲音，他無動於衷。崔暹偷偷掐了他一下，才說：“也是國君之相。”世宗聽後以爲，連我這些奴才都能當高官，何況我本人呢？

解法選，河內人，年輕時精通相術，能準確判斷人物命運，被和士開多次相面，士開因此任命他爲府參軍。

魏寧，鉅鹿人，因擅長推測命理而被徵召爲幕僚。武成帝親自試他，全部應驗準確。後來他以自己的生辰八字託付給一個神祕人求問，魏寧說：“極富貴，但今年會入土（去世）。”武成帝震驚說：“這正是我！”魏寧便推辭說：“若爲帝王，自有天命。”另有一人叫陽子術，曾對人說：“有傳言說：‘盧十六，雉十四，犍子拍頭三十二’。四乘八是天道的大數，上天的統治，恐怕不超過這三十歲。”後來武成帝去世時，年僅三十二歲，正應了這句預言。

綦母懷文，不知是哪個郡的人，以道術事奉高祖。武定初年，北齊官軍在邙山與西魏軍隊交戰，當時官軍旗幟全爲紅色，西魏則全爲黑色。懷文對高祖說：“紅色是火，黑色是水，水能滅火，不宜讓紅色對黑色作戰。土能克水，應改爲黃色。”於是高祖下令改用黃色旗幟，這就是後來的“河陽幡”。他還發明瞭“宿鐵刀”：將生鐵燒成精鐵，冷卻數日形成堅硬，用柔鐵作刀脊，再用五牲（馬、牛、羊、豬、雞）的尿液浸泡，再用五牲的脂肪淬火，刀可斬甲達三十層。如今襄國冶坊所用的宿鐵鋼條，就是依據他的方法，所造的刀仍十分鋒利，但無法斬斷三十層甲。懷文還說：“廣平郡南邊的斡子城是干將鑄劍的原地，當地泥土可用來磨亮刀刃。”後來他官至信州刺史。

另有一人孫正言曾說：“我曾在武定年間在廣州做士曹，曾聽城中人曹普演說：高氏諸子中，阿保當爲天子，到高德之承之時，將被滅亡。”“阿保”是天保，“德之”是德昌，“承之”是承光年號，滅亡時間正是承光年間。

張子信，河內人，性格清靜，涉獵文學。年輕時以醫術聞名，長期隱居在白鹿山。他曾遊歷京城，受到魏收、崔季舒等人的敬重，兩人贈詩給他幾首。後來北魏徵召他爲太中大夫，允許他自由返鄉，不在鄴城常駐。他也擅長《易經》占卜和風角術。一次，武衛將軍奚永洛與張子信對坐，庭院裏有喜鵲叫，鬥後墜下。張子信說：“喜鵲示警，不吉。傍晚如果有風從西南吹來，掠過這棵樹，拂過廳堂角落，就會有口舌是非。今晚有人召喚你，你必須不去，即使被命令，也以生病爲由推脫。”張子信離開後，果然有風如其所說。當晚，琅邪王五次親自召見永洛，並說“有詔命召你”。永洛想起身，妻子苦苦挽留，稱自己因墜馬腰折。第二天，果然沒有出事。張子信不久也去世了。

馬嗣明，河內人，年輕時精通醫術，通曉各種醫學典籍，《甲乙經》《素問》《明堂》《本草》等皆能背誦。他看病，能提前一年預測生死。邢邵的兒子邢大寶患傷寒，馬嗣明爲他診脈，回來告訴楊愔說：“邢公子傷寒雖自愈，但脈象顯示他一年內將死，我已看出，只是來得晚，無法救治。”楊愔和邢氏在內殿宴飲，顯祖說：“子才兒，我想讓他去附近一個郡任職。”楊愔因邢大寶年少，怕其過早掌權，宴後上奏說：“馬嗣明說邢大寶脈象極差，一年內恐死，若派他出郡，醫療會難以跟進。”於是此事被擱置。邢大寶不到一年就去世了。楊令患背腫，馬嗣明用“練石”塗擦後痊癒。練石做法是：取粗黃色石塊，大小如鵝鴨卵，猛火燒至發紅，放入純醋中燒碎，反覆燒至石盡，取出石屑曬乾，研磨成粉，與醋混合塗抹腫處，無不痊癒。後來升至通直散騎常侍。他在鍼灸穴位上，常常與《明堂》不同。一次隨駕前往晉陽，在遼陽山中，看到一些告示，說有人家女子患病，若有人能治好，賞錢十萬。許多名醫前去，詢問病情後不敢動手。只有馬嗣明獨自診治。他問起病因，說曾用手拿麥穗，頓時出現一根兩寸長的赤色物，像蛇一樣鑽進手指，嚇得倒地，手臂開始腫痛，逐漸蔓延至全身，疼痛難忍，日夜呻吟。馬嗣明爲她開處方服藥。等到他隨駕返回時，女子已康復。馬嗣明最終在隋朝初年去世。

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（注：本文爲《北齊書·列傳第四十一·方伎》的現代漢語白話翻譯，保留原文結構與人物事蹟，力求準確傳達古文內容，同時便於現代讀者理解。）