孝义
《孝经》云："夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。"《论语》云："君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！"《吕览》云："夫孝，三皇、五帝之本务，万事之纲纪也。执一术而百善至，百邪去，天下顺者，其唯孝乎！"然则孝之为德至矣，其为道远矣，其化人深矣。故圣帝明王行之于四海，则与天地合其德，与日月齐其明。诸侯卿大夫行之于国家，则永保其宗社，长守其禄位。匹夫匹妇行之于闾阎，则播微烈于当年，扬休名于千载。此皆资纯至以感物，故圣哲之所重。田翼、郎方贵等，阙稽古之学，无俊伟之才，并能任其自然，情无矫饰。笃于天性，勤其四体，竭股肱之力，尽爱敬之心，自足膝下之欢，忘怀轩冕之贵。不言之化，人神通感。虽或位登台辅，爵列王侯，禄积万钟，马逾千驷，死之日，曾不得与斯人之徒隶齿。孝之大也，不其然乎！故述其所行，为《孝义传》。
陆彦师
陆彦师，字云房，魏郡临漳人。祖希道，魏定州刺史。父子彰，中书监。彦师少有行检，为邦族所称。长而好学，解属文。魏襄城王元旭引为参军事。以父艰去职，哀毁殆不胜丧。与兄卬庐于墓次，负土成坟。公卿重之，多就墓侧存问，晦朔之际，车马不绝。齐文宣闻而嘉叹，旌表其闾，号其所住为孝终里。中书令河间邢邵表荐之，未报，彭城王浟为司州牧，召补主簿。后历中外府东阁祭酒。兄卬当袭父始平侯，以彦师昆弟中最幼，表让封焉。彦师固辞而止。时称友悌孝义，总萃一门。迁中书舍人，寻转通直散骑侍郎。每陈使至，必令高选主客，彦师所接对者，前后六辈。历中书黄门侍郎，以不阿宦者，遇谗，出为中山太守，有惠政。数年，征为吏部郎中。周武平齐，授载师下大夫。宣帝时，转少纳言，赐爵临水县男，奉使幽、蓟。俄而高祖为丞相，彦师遇疾，请假还邺。尉迥将为乱，彦师微知之，遂委妻子，潜归长安。高祖嘉之，授内史下大夫，拜上仪同。高祖受禅，拜尚书左丞，进爵为子。彦师素多病，未几，以务剧疾动，乞解所职，有诏听以本官就第。岁余，转吏部侍郎。隋承周制，官无清浊，彦师在职，凡所任人，颇甄别于士庶，论者美之。后复以病出为汾州刺史，卒官。
田德懋
田德懋，观国公仁恭之子也。少以孝友著名。开皇初，以父军功赐爵平原郡公，授太子千牛备身。丁父艰，哀毁骨立，庐于墓侧，负土成坟。上闻而嘉之，遣员外散骑侍郎元志就吊焉。复降玺书曰："皇帝谢田德懋。知在穷疾，哀毁过礼，倚庐墓所，负土成坟。朕孝理天下，思弘名教，复与汝通家，情义素重，有闻孝感，嘉叹兼深。春日暄和，气力何似？宜自抑割，以礼自存也。"并赐缣二百匹，米百石。复下诏表其门闾。后历太子舍人、义州司马。大业中，为给事郎、尚书驾部郎，卒官。
薛濬
薛濬，字道赜，刑部尚书、内阳公胄之从祖弟也。父琰，周渭南太守。濬少丧父，早孤，养母以孝闻。幼好学，有志行，寻师于长安。时初平江陵，何妥归国，见而异之，授以经业。周天和中，袭爵虞城侯，历纳言上士、新丰令。开皇初，擢拜尚书虞部侍郎，寻转考功侍郎。帝闻濬事母至孝，以其母老，赐舆服机杖，四时珍味，当时荣之。后其母疾，濬貌甚忧瘁，亲故弗之识也。暨丁母艰，诏鸿胪监护丧事，归葬夏阳。于时隆冬极寒，濬衰绖徒跣，冒犯霜雪，自京及乡，五百余里，足冻坠指，疮血流离，朝野为之伤痛。州里赗助，一无所受。寻起令视事，濬屡陈诚款，请终丧制，优诏不许。及至京，上见其毁瘠过甚，为之改容，顾谓群臣曰："吾见薛濬哀毁，不觉悲感伤怀。"嗟异久之。濬竟不胜丧，病且卒。其弟谟时为晋王府兵曹参军事，在扬州，濬遗书与谟曰：
吾以不造，幼丁艰酷，穷游约处，屡绝箪瓢。晚生早孤，不闻《诗》《礼》，赖奉先人贻厥之训，获禀母氏圣善之规，负笈裹粮，不惮艰远，从师就业，欲罢不能。砥行厉心，困而弥笃，服膺教义，爰至长成。自释耒登朝，于兹二十三年矣。虽官非闻达，而禄喜逮亲，庶保期颐，得终色养。何图精诚无感，祸酷荐臻，兄弟俱被夺情，苫庐靡申哀诉。是用扣心泣血，陨气摧魂者也。既而创巨衅深，不胜荼毒，启手启足，幸及全归。使夫死而有知，得从先人于地下矣，岂非至愿哉。但念尔伶俜孤宦，远在边服，顾此恨恨，如何可言。适已有书，冀得与汝面诀，忍死待汝，已历一旬。汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言。勉之哉，勉之哉！
书成而绝，时年四十二。有司以闻，高祖为之屑涕，降使赍册书吊祭曰："皇帝咨故考功侍郎薛濬：於戏！惟尔操履贞和，器业详敏，允膺列宿，勤謇克彰。及遘私艰，奄从毁灭。嘉尔诚孝，感于朕怀，奠酹有加，抑惟朝典。故遣使人，指申往命，魂而有灵，歆兹荣渥。呜呼哀哉！"濬性清俭，死之日，家无遗资。濬初为童儿时，与宗中诸儿游戏于涧滨。见一黄蛇有角及足，召群儿共视，了无见者。濬以为不祥，归大忧悴。母逼而问之，濬以实对。时有胡僧诣宅乞食，濬母怖而告之，僧曰："此乃儿之吉应。且是儿也，早有名位，然寿不过六七耳。"言终而出，忽然不见，时咸异之。既而终于四十二，六七之言，于是验矣。子乾福，武安郡司仓书佐。
王颁
王颁，字景彦，太原祁人也。祖神念，梁左卫将军。父僧辩，太尉。颁少俶傥，有文武干局。其父平侯景，留颁质于荆州，遇元帝为周师所陷，颁因入关。闻其父为陈武帝所杀，号恸而绝，食顷乃苏，哭泣不绝声，毁瘠骨立。至服阕，常布衣蔬食，藉藁而卧。周明帝嘉之，召授左侍上士，累迁汉中太守，寻拜仪同三司。开皇初，以平蛮功，加开府，封蛇丘县公。献取陈之策，上览而异之，召与相见，言毕而歔欷，上为之改容。及大举伐陈，颁自请行，率徒数百人，从韩擒先锋夜济。力战被伤，恐不堪复斗，悲感呜咽。夜中因睡，梦有人授药，比寤而创不痛，时人以为孝感。及陈灭，颁密召父时士卒，得千余人，对之涕泣。其间壮士或问颁曰："郎君来破陈国，灭其社稷，雠耻已雪，而悲哀不止者，将为霸先早死，不得手刃之邪？请发其丘垄，断榇焚骨，亦可申孝心矣。"颁顿颡陈谢，额尽流血，答之曰："其为帝王，坟茔甚大，恐一宵发掘，不及其尸，更至明朝，事乃彰露，若之何？"诸人请具锹锸，一旦皆萃。于是夜发其陵，剖棺，见陈武帝须并不落，其本皆出自骨中。颁遂焚骨取灰，投水而饮之。既而自缚，归罪于晋王。王表其状，高祖曰："朕以义平陈，王颁所为，亦孝义之道也，朕何忍罪之！"舍而不问。有司录其战功，将加柱国，赐物五千段，颁固辞曰："臣缘国威灵，得雪怨耻，本心徇私，非是为国，所加官赏，终不敢当。"高祖从之。拜代州刺史，甚有惠政。母忧去职。后为齐州刺史，卒官，时年五十二。弟頍，见《文学传》。
杨庆
杨庆，字伯悦，河间人也。祖玄，父刚，并以至孝知名。庆美姿仪，性辩慧。年十六，齐国子博士徐遵明见而异之。及长，颇涉书记。年二十五，郡察孝廉，以侍养不行。其母有疾，不解襟带者七旬。及居母忧，哀毁骨立，负土成坟。齐文宣帝表其门闾，赐帛三十匹，绵十屯，粟五十石。高祖受禅，屡加褒赏，擢授仪同三司，版授平阳太守。年八十五，终于家。
郭俊
郭俊，字弘乂，太原文水人也。家门雍睦，七叶共居，犬豕同乳，乌鹊通巢，时人以为义感之应。州县上其事，上遣平昌公宇文弼诣其家劳问之。治书御史柳彧巡省河北，表其门闾。汉王谅为并州总管，闻而嘉叹，赐兄弟二十余人衣各一袭。
田翼
田翼，不知何许人也。性至孝，养母以孝闻。其后母卧疾岁余，翼亲易燥湿，母食则食，母不食则不食。母患暴痢，翼谓中毒，遂亲尝恶。及母终，翼一恸而绝，其妻亦不胜哀而死，乡人厚共葬之。
纽回
纽回，字孝政，河东安邑人也。性至孝，周武成中，父母丧，庐于墓侧，负土成坟。庐前生麻一株，高丈许，围之合拱，枝叶郁茂，冬夏恒青。有乌栖其上，回举声哭，乌即悲鸣，时人异之。周武帝表其闾，擢授甘棠令。开皇初卒。
子士雄，少质直孝友，丧父，复庐于墓侧，负土成坟。其庭前有一槐树，先甚郁茂，及士雄居丧，树遂枯死。服阕还宅，死树复荣。高祖闻之，叹其父子至孝，下诏褒扬，号其所居为累德里。
刘士俊
刘士俊，彭城人也。性至孝，丁母丧，绝而复苏者数矣。勺饮不入口者七日，庐于墓侧，负土成坟，列植松柏。狐狼驯扰，为之取食。高祖受禅，表其门闾。
郎方贵
郎方贵，淮南人也。少有志尚，与从父弟双贵同居。开皇中，方贵尝因出行遇雨，淮水泛长，于津所寄渡，船人怒之，挝方贵臂折。至家，其弟双贵惊问所由，方贵具言之。双贵恚恨，遂向津殴击船人致死。守津者执送之县官，案问其状，以方贵为首，当死，双贵从坐，当流。兄弟二人争为首坐，县司不能断，送诣州。兄弟各引咎，州不能定，二人争欲赴水而死。州状以闻，上闻而异之，特原其罪，表其门闾，赐物百段，后为州主簿。
翟普林
翟普林，楚丘人也。性仁孝，事亲以孝闻。州郡辟命，皆固辞不就，躬耕色养，乡邻谓为楚丘先生。后父母疾，亲易燥湿，不解衣者七旬。大业初，父母俱终，哀毁殆将灭性。庐于墓侧，负土为坟，盛冬不衣缯絮，唯著单縗而已。家有一乌犬，随其在墓，若普林哀临，犬亦悲号，见者嗟异焉。有二鹊巢其庐前柏树，每入其庐，驯狎无所惊惧。大业中，司隶巡察，奏其孝感，擢授孝阳令。
李德饶
李德饶，赵郡柏人人也。祖彻，魏尚书右丞。父纯，开皇中为介州长史。德饶少聪敏好学，有至性，宗党咸敬之。弱冠为校书郎，仍直内史省，参掌文翰。转监察御史，纠正不避贵戚。大业三年，迁司隶从事，每巡四方，理雪冤枉，褒扬孝悌。虽位秩未通，其德行为当时所重。凡与交结，皆海内髦彦。性至孝，父母寝疾，辄终日不食，十旬不解衣。及丁忧，水浆不入口五日，哀恸呕血数升。及送葬之日，会仲冬积雪，行四十余里，单縗徒跣，号踊几绝。会葬者千余人，莫不为之流涕。后甘露降于庭树，有鸠巢其庐。纳言杨达巡省河北，诣其庐吊慰之，因改所居村名孝敬村，里为和顺里。后为金河长，未之官，值群盗蜂起，贼帅格谦、孙宣雅等十余头，聚众于渤海。时有敕许其归首，谦等惧不敢降，以德饶信行有闻，遣使奏曰："若使德饶来者，即相率归首。"帝于是遣德饶往渤海慰谕诸贼。行至冠氏，会他盗攻陷县城，德饶见害。
其弟德佋，性重然诺。大业末，为离石郡司法书佐，太守杨子崇特礼之。及义兵起，子崇遇害，弃尸城下，德佋赴哭尽哀，收瘗之。至介休，诣义师，请葬子崇。大将军嘉之，因赠子崇官，令德佋为使者，往离石礼葬子崇焉。
华秋
华秋，汲郡临河人也。幼丧父，事母以孝闻。家贫，佣赁为养。其母遇患，秋容貌毁悴，须鬓顿改，州里咸嗟异之。及母终之后，遂绝栉沐，发尽秃落。庐于墓侧，负土成坟，有人欲助之者，秋辄拜而止之。大业初，调狐皮，郡县大猎。有一兔，人逐之，奔入秋庐中，匿秋膝下。猎人至庐所，异而免之。自尔此兔常宿庐中，驯其左右。郡县嘉其孝感，俱以状闻。炀帝降使劳问，表其门闾。后群盗起，常往来庐之左右，咸相诫曰："勿犯孝子。"乡人赖秋而全者甚众。
徐孝肃
徐孝肃，汲郡人也。宗族数千家，多以豪侈相尚，唯孝肃性俭约，事亲以孝闻。虽在幼齿，宗党间每有争讼，皆至孝肃所平论之，为孝肃所短者，无不引咎而退。孝肃早孤，不识父，及长，问其母父状，因求画工，图其形像，构庙置之而定省焉，朔望享祭。养母至孝，数十年，家人未见其有忿恚之色。及母老疾，孝肃亲易燥湿，忧悴数年，见者无不悲悼。母终，孝肃茹蔬饮水，盛冬单縗，毁瘠骨立。祖父母、父母墓皆负土成坟，庐于墓所四十余载，被发徒跣，遂以身终。
其弟德备，聪敏，通涉五经，河朔间称为儒者。德备终，子处默又庐于墓侧，奕叶称孝焉。
史臣曰：昔者弘爱敬之理，必籍王公大人，近古敦孝友之情，多茅屋之下。而彦师、道赜，或家传缨冕，或身誓山河，遂乃负土成坟，致毁灭性。虽乖先王之制，亦观过以知仁矣。郎贵昆弟，争死而身全，田翼夫妻，俱丧而名立，德饶仁怀群盗，德佋义感兴王，亦足称也。纽回、刘俊之伦，翟林、华秋之辈，或茂草嘉树荣枯于庭宇，或走兽翔禽驯狎于庐墓，非夫孝悌之至，通于神明者乎！
《隋书》 唐·魏徵等
《隋书》•卷七十二·列传第三十七·孝义
《孝义》
《孝经》说：“孝，是上天的根本法则，是大地的本分，是人立身行事的根本。”《论语》说：“君子应当以根本为务，根本确立了，道也就自然产生了。孝悌是仁的根本啊！”《吕氏春秋》说：“孝，是三皇五帝时代最重要的事务，是所有事务的根本准则。只要秉持孝道，百种善行就会自然涌现，百种邪念便会消失，天下人也会因此归心顺服，这难道不就是孝道的作用吗！”由此可见，孝的德行是极为高尚的，其传播范围极广，其感化人心的力量极为深远。因此，圣明的君主在天下推行孝道，就能与天地的德行相合，与日月的光明相齐；诸侯、卿大夫在自己的国家推行孝道，就能永久保有宗庙社稷，长久地保住自己的官位；普通百姓在乡里践行孝道，也能在当世留下美好的事迹，让贤名流传千秋万代。这都是因为内心纯粹真挚，能感动他人，所以被圣贤所重视。
田翼、郎方贵等人，缺乏古代学问，没有出众的才学，但能遵循本性，不矫揉造作。他们对父母的养育充满真情实感，勤于劳作，尽全力付出，只求能给父母带来欢乐，从不贪恋官位财富。他们的行为无声地感化着周围的人，人人都被感动。即使这些人后来官至辅政大臣，封爵为王侯，俸禄高达万钟，马匹千匹，去世时，也绝不会被当作普通下人来对待。孝道的伟大，难道不正是如此吗？所以我们写下他们的事迹，编成《孝义传》。
陆彦师，字云房，是魏郡临漳人。祖父陆希道曾任魏定州刺史，父亲陆子彰曾任中书监。彦师自幼品行端正，受到乡里赞誉。长大后好学善文，曾被魏国襄城王元旭聘为参军事。因父亲去世离职守孝，悲痛过度以至于几乎承受不住丧痛。他和哥哥陆卬一起住在墓旁，亲自背土筑坟。公卿大臣都很敬重他，常来墓边探望，每逢朔望，车马络绎不绝。齐文宣帝听说后，非常赞叹，特地为他家立旌表，称其居住地为“孝终里”。中书令河间邢邵上表推荐他，但未得到回应。后来彭城王宇文浟任司州牧，征召他为主簿。此后历任中外府东阁祭酒。哥哥陆卬本应继承父亲的爵位始平侯，因彦师是兄弟中最年幼的，便上表推辞，彦师坚决推辞，最终不接受。当时人们称他兄弟之间情深义重，孝道与友悌集中于一家。后来升任中书舍人，又调任通直散骑侍郎。每次有外地使节到访，他都精心挑选接待的官员，他所接见的使节前后多达六批。后升任中书黄门侍郎，因不依附宦官，遭到谗毁，被贬为中山太守，施行仁政。几年后，被征召为吏部郎中。周武帝平定北齐后，任命他为载师下大夫。隋宣帝时，改任少纳言，赐爵临水县男，出使幽州、蓟州。不久，隋高祖成为丞相，彦师生病，请假返回邺城。当时尉迥即将作乱，彦师已察觉，于是舍弃妻儿，悄悄回到长安。高祖非常赞赏他的忠诚，任命他为内史下大夫，封上仪同。高祖接受皇位后，任命他为尚书左丞，进封为子爵。彦师一向多病，不久因政务繁忙和身体不适，请求辞去官职，朝廷准许他以原职在家休养。一年后，改任吏部侍郎。隋朝继承北周制度，官职没有清浊之分，彦师在任期间，对所任用的人才，能分辨士人与平民，受到时人称赞。后来因病被外调担任汾州刺史，卒于任上。
田德懋，是观国公李仁恭之子。自幼以孝顺友爱著称。开皇初年，因父亲战功被赐封平原郡公，任太子千牛备身。父亲去世，他悲痛至极，骨瘦如柴，守在墓旁，亲自背土筑坟。皇上得知后，十分赞赏，派员外散骑侍郎元志前去慰问。又下诏写道：“皇帝向田德懋表示敬意。知道你在病中哀痛过度，超过了礼制，披麻守丧于墓旁，背土成坟。我以孝治天下，希望弘扬孝道，与你家感情深厚，听说你孝道感人，深感欣慰。现在天气转暖，身体如何？请务必节制饮食，以礼自持。”并赐给他缣二百匹、米百石。又下诏表彰其家门。后来历任太子舍人、义州司马。大业年间，任给事郎、尚书驾部郎，卒于职。
薛濬，字道赜，是刑部尚书、内阳公薛胄的堂弟。父亲薛琰曾任周朝渭南太守。薛濬年少丧父，自幼失怙，以孝顺母亲闻名。他从小好学，有志节，后来在长安拜师求学。当时江陵刚刚被平定，何妥归国，见到他十分赏识，将经典传授给他。周天和年间，承袭爵位虞城侯，历任纳言上士、新丰县令。开皇初年，被提拔为尚书虞部侍郎，不久转任考功侍郎。皇帝听说他侍奉母亲极为孝顺，赐予他车马服饰和拐杖，四季珍馐，当时众人皆称其荣耀。母亲生病时，他面容憔悴，家人皆无法识别其痛苦之深。母亲去世后，朝廷派鸿胪寺官员监督丧事，他归乡安葬于夏阳。当时正值寒冬，薛濬穿着丧服，赤脚行走，冒雪穿越五百多里，脚冻裂，鲜血直流，朝野为之动容。乡里人主动赠送赙仪，他一概拒绝。不久被重新起用，他多次恳请继续守丧，朝廷下诏不准。到达京城后，皇上见他憔悴不堪，动容不已，对群臣说：“我见到薛濬哀痛至极，不由悲痛万分。”感慨良久。最终薛濬无法承受悲痛，患病而死，年仅四十二岁。他弟弟薛谟当时在扬州任晋王府兵曹参军事，薛濬临终前留下遗书与弟弟说：
“我生不逢时，幼年就遭遇巨大不幸，漂泊求生，常处于贫困之中，断粮断食屡屡发生。年少早丧父亲，不懂《诗经》《礼记》，幸得父亲遗留的教诲和母亲的德行引导，才得以成长。背起书箱，带着干粮，不惜远行求学，渴望成才，却始终无法放弃志向。不断磨炼品德，越是困难，越是坚持，始终牢记教义，直至长成。自从离开乡野登朝为官，至今二十三年了。虽然官职并不显赫，但俸禄足以供养家人，总算能保全父母晚年，得以奉养在侧。没想到我的真诚未能感动天地，灾祸频仍，兄弟均被强行解丧，无法守孝于墓旁，悲伤之极，痛到极点。今日我心中哀痛至极，泣血而逝，肝肠寸断。后来伤痛更重，身心俱毁，勉强支撑，终于回到家中。哪怕死后有知，能得以陪在先人墓旁，那才是我最大的心愿。然而，我担心你我孤苦漂泊，你在边远之地艰难求生，此情此景，如何能说得尽呢？恰巧有信件传来，希望你能来相见，我忍痛等待，已经过去十天了。你如今仍未到来，我的生命便彻底终结，想到此情此景，无边无尽的遗憾，该如何诉说？请务必振作精神，奋发图强吧，振作精神吧！”
书信写完，他便去世了。朝廷得知此事，高祖为之落泪，派使者带着诏书吊唁：“皇帝对故考功侍郎薛濬表示慰问：你品行端正，为人忠厚，才能出众，勤勉谨慎，功业彰著。不幸遭遇私事，遭受巨大打击，如今突然离世，令人痛心。我敬佩你的诚孝之心，感动于我内心，追思追祭，格外隆重。特派使者前往，传达朕的心意。若你魂灵有知，愿得此荣耀。呜呼哀哉！”
薛濬为人清廉俭朴，去世时家中一无所有。他小时候和族中其他孩子在溪边玩耍，看到一条黄蛇有角有足，便召集孩子围观，其他人都看不见。他觉得不祥，回家后非常忧愁。母亲追问原因，他如实相告。那时有位胡僧来他家乞饭，薛母非常害怕，便告诉了僧人，僧人说：“这是你的好预兆。你将来会成就大名，但寿数不过六七岁。”说完便走，忽然不见。后来薛濬活到四十二岁，果然应验了“六七之言”。他的儿子叫薛乾福，任武安郡司仓书佐。
王颁，字景彦，太原祁人。祖父王神念曾任梁朝左卫将军，父亲王僧辩曾任太尉。王颁年轻时性格豪放，有文才武略。父亲平定侯景时，他被留在荆州为人质，后来梁元帝被周军攻陷，他便进入关中。得知父亲被陈武帝杀害，他悲痛欲绝，哭到昏厥，过了一会儿才苏醒，哭泣不断，瘦得只剩骨头。守孝结束之后，他一直穿布衣、吃粗食，睡草席。周明帝看到后，非常赞赏，任命他为左侍上士，后来升为汉中太守，又升为仪同三司。开皇初年，因平定蛮族有功，加封开府，封蛇丘县公。他曾献策助周伐陈，皇上看到后十分惊奇，召见他，交谈完毕后感动落泪，皇上因此也动容。后来大举征伐陈国，王颁主动请战，率几百人与韩擒一同夜渡长江，奋战受重伤，担心无法再战，悲痛得哭不出来。夜里睡觉时，梦中有人给他药，醒来后伤口不再疼痛，人们认为这是孝道感动所致。陈国灭亡后，王颁秘密召集父亲生前的将士，得到上千人，当着他们面痛哭。其中有位壮士问他说：“殿下打败陈国，消灭了敌人国家，仇怨已经报了，为何还继续悲痛？不如挖掘陈武帝坟墓，砍开棺木，焚烧骨灰，以表达你的孝心？”王颁跪地谢罪，额头都流血，回答说：“他身为帝王，坟墓很大，万一一夜挖掘，未能找到尸骨，第二天就会暴露，如何是好？”众人请求准备工具，立刻动手。于是夜晚挖掘坟墓，剖开棺木，发现陈武帝的胡须并没有脱落，发根长出骨中。王颁于是烧尽骨灰，饮用之后。随后自缚，归罪于晋王。晋王上表说明此事，隋高祖说：“我以仁义平定陈国，王颁所作所为，是行孝道之义，我怎能治他的罪呢！”于是赦免不问。有关部门记录他的战功，本应加封柱国，赐物五千段，王颁坚决推辞：“我之所以能报仇雪耻，全靠国家威势，是国家之功，非私心所为，这些赏赐我万不敢接受。”高祖听从了他。后任代州刺史，治理有方。母亲去世，辞官守孝。后任齐州刺史，卒于任上，年五十二。弟弟王頍，见《文学传》。
杨庆，字伯悦，河间人。祖父杨玄，父亲杨刚，都以孝道闻名。杨庆相貌俊美，聪明机智。十六岁时，齐国子博士徐遵明见而欣赏。成年后，涉猎书史。二十五岁时，郡里推举他为孝廉，但他以侍奉双亲为由，未能赴任。母亲生病，他连续七十余天不脱衣带。母亲去世后，哀痛至极，骨瘦如柴，亲自背土筑坟。齐文宣帝特地表彰其家门，赐帛三十匹，绵十屯，粟五十石。隋高祖接受皇位后，多次给予褒奖，提拔为仪同三司，任命为平阳太守。年八十五岁，终老于家中。
郭俊，字弘乂，太原文水人。家中和睦，七代同堂，狗猪共乳，乌鹊共巢，世人认为这是孝义感通的征兆。地方官上报此事，皇帝派平昌公宇文弼前往慰问。治书御史柳彧巡行河北，也上报表彰其家。汉王杨谅任并州总管时听说此事，非常赞叹，赐给兄弟们每人一件衣服。
田翼，不知是哪里人。他本性极为孝顺，以孝养母闻名。后来母亲卧病一年多，他亲自为她更换衣物，母亲吃饭，他便吃；母亲不吃，他就不吃。母亲患急病腹泻，他怀疑中毒，便亲自尝过毒物。母亲去世后，他悲恸万分，昏死过去，妻子也因悲伤过度而死，乡里人共同为他们合葬。
纽回，字孝政，河东安邑人。他性情至孝，周武成年间，父母去世，他在墓旁搭建草庐，亲自背土筑坟。庐前生了一株麻树，高约一丈，树围合抱，枝叶繁茂，冬夏常青。有乌鸦栖息其上，每当纽回痛哭，乌鸦便悲鸣，人们都认为是异象。周武帝知道后，表彰其家门，提拔他为甘棠县令。开皇初年去世。
他的儿子纽士雄，少时正直孝顺，父亲去世后，也于墓旁建造草庐，背土立坟。庭前原本有一棵槐树，茂盛繁茂，等到士雄守丧，那棵树竟枯死。守丧期满归家后，死树重新焕发绿意。高祖听说后，感慨其父子至孝，下诏表彰，称其居所为“累德里”。
刘士俊，彭城人。性情至孝，母亲去世时，多次因悲伤过度而昏死醒来。七天不吃一口水，守在墓旁，背土筑坟，庭前种下松柏。狐狸狼群也变得温顺，前来取食。高祖接受皇位后，表彰其家门。
郎方贵，淮南人。年少有志，与堂弟郎双贵同住。开皇年间，方贵外出遇雨，淮水暴涨，船夫愤怒将他打伤。回到家后，弟弟双贵惊问原因，方贵如实相告。双贵非常愤怒，二人争执不休。最终，双贵因悲愤而想自尽，方贵却说：“若死，我愿与你同死！”两人互相争着殉情，最终以死保全了彼此。后来二人皆得以幸存，此事广为人知。
田翼夫妻，都因守孝至死，名声传扬。
田德饶仁慈宽厚，感化群盗，德佋以义气打动新起的王朝，也都值得称赞。纽回、刘士俊一类人，或草木繁盛枯萎，或飞禽走兽亲近坟墓，这些现象难道不是因为孝道达到极致，通达神灵的体现吗？
史臣评论说：古代推崇孝道，大多由王公大臣所行；近世崇尚孝悌之情，却多见于简陋茅屋之中。像陆彦师、薛道赜，有的出身显赫，有的志节坚定，最终不惜背土筑坟，以至于毁伤身体，虽违背古代制度，却也体现了人性的善良与仁爱。郎方贵兄弟争死求全，田翼夫妻俱亡而名传，田德饶以仁德感化群盗，德佋以义气打动新王兴起，也都值得称颂。纽回、刘士俊等，或见草木荣枯，或见动物亲近墓旁，这些现象，难道不是真正的孝道通达神明的证明吗？
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