《隋書》•卷八十一·列傳第四十六·東夷

唐代 • 魏徵

東夷
　　高麗
　　高麗之先，出自夫餘。夫餘王嘗得河伯女，因閉於室內，爲日光隨而照之，感而遂孕，生一大卵，有一男子破殼而出，名曰朱蒙。夫餘之臣以朱蒙非人所生，鹹請殺之，王不聽。及壯，因從獵，所獲居多，又請殺之。其母以告朱蒙，朱蒙棄夫餘東南走。遇一大水，深不可越。朱蒙曰："我是河伯外孫，日之子也。今有難，而追兵且及，如何得渡？"於是魚鱉積而成橋，朱蒙遂渡，追騎不得濟而還。朱蒙建國，自號高句麗，以高爲氏。朱蒙死，子閭達嗣。至其孫莫來興兵，遂並夫餘。至裔孫位宮，以魏正始中入寇西安平，毌丘儉拒破之。位宮玄孫之子曰昭列帝，爲慕容氏所破，遂入丸都，焚其宮室，大掠而還。昭列帝后爲百濟所殺。其曾孫璉，遣使後魏。璉六世孫湯，在周遣使朝貢，武帝拜湯上開府、遼東郡公、遼東王。高祖受禪，湯復遣使詣闕，進授大將軍，改封高麗王。歲遣使朝貢不絕。
　　其國東西二千里，南北千餘里。都於平壤城，亦曰長安城，東西六里，隨山屈曲，南臨浿水。復有國內城、漢城，並其都會之所，其國中呼爲"三京"。與新羅每相侵奪，戰爭不息。官有太大兄，次大兄，次小兄，次對盧，次意侯奢，次烏拙，次太大使者，次大使者，次小使者，次褥奢，次翳屬，次仙人，凡十二等。復有內評、外評、五部褥薩。人皆皮冠，使人加插鳥羽。貴者冠用紫羅，飾以金銀。服大袖衫，大口袴，素皮帶，黃革屨。婦人裙襦加襈。兵器與中國略同。每春秋校獵，王親臨之。人稅布五匹，谷五石。遊人則三年一稅，十人共細布一匹，租戶一石，次七鬥，下五斗。反逆者縛之於柱，爇而斬之，籍沒其家。盜則償十倍。用刑既峻，罕有犯者。樂有五絃、琴、箏、篳篥、橫吹、簫、鼓之屬，吹蘆以和曲。每年初，聚戲於浿水之上，王乘腰輿，列羽儀以觀之。事畢，王以衣服入水，分左右爲二部，以水石相濺擲，喧呼馳逐，再三而止。俗好蹲踞。潔淨自喜，以趨走爲敬，拜則曳一腳，立各反拱，行必搖手。性多詭伏。父子同川而浴，共室而寢。婦人淫奔，俗多遊女。有婚嫁者，取男女相悅，然即爲之，男家送豬酒而已，無財聘之禮。或有受財者，人共恥之。死者殯於屋內，經三年，擇吉日而葬。居父母及夫之喪，服皆三年，兄弟三月。初終哭泣，葬則鼓舞作樂以送之。埋訖，悉取死者生時服玩車馬置於墓側，會葬者爭取而去。敬鬼神，多淫祠。
　　開皇初，頻有使入朝。及平陳之後，湯大懼，治兵積穀，爲守拒之策。十七年，上賜湯璽書曰：
　　朕受天命，愛育率土，委王海隅，宣揚朝化，欲使圓首方足，各遂其心。王每遣使人，歲常朝貢，雖稱藩附，誠節未盡。王既人臣，須同朕德，而乃驅逼靺鞨，固禁契丹。諸藩頓顙，爲我臣妾，忿善人之慕義，何毒害之情深乎？太府工人，其數不少，王必須之，自可聞奏。昔年潛行財貨，利動小人，私將弩手，逃竄下國。豈非修理兵器，意欲不臧，恐有外聞，故爲盜竊？時命使者，撫尉王藩，本欲問彼人情，教彼政術。王乃坐之空館，嚴加防守，使其閉目塞耳，永無聞見。有何陰惡，弗欲人知，禁制官司，畏其訪察？又數遣馬騎，殺害邊人，屢馳奸謀，動作邪說，心在不賓。朕於蒼生，悉如赤子，賜王土宇，授王官爵，深恩殊澤，彰著遐邇。王專懷不信，恆自猜疑，常遣使人，密覘消息，純臣之義，豈若是也？蓋當由朕訓導不明，王之愆違，一已寬恕，今日以後，必須改革。守藩臣之節，奉朝正之典，自化爾藩，勿忤他國，則長享富貴，實稱朕心。彼之一方，雖地狹人少，然普天之下，皆爲朕臣。今若黜王，不可虛置，終須更選官屬，就彼安撫。王若灑心易行，率由憲章，即是朕之良臣，何勞別遣才彥也？昔帝王作法，仁信爲先，有善必賞，有惡必罰，四海之內，具聞朕旨。王若無罪，朕忽加兵，自餘藩國，謂朕何也！王必虛心，納朕此意，慎勿疑惑，更懷異圖。往者陳叔寶代在江陰，殘害人庶，驚動我烽候，抄掠我邊境。朕前後誡敕，經歷十年，彼則恃長江之外，聚一隅之衆，昏狂驕傲，不從朕言。故命將出師，除彼凶逆，來往不盈旬月，兵騎不過數千，歷代逋寇，一朝清蕩，遐邇乂安，人神胥悅。聞王嘆恨，獨致悲傷，黜陟幽明，有司是職，罪王不爲陳滅，賞王不爲陳存，樂禍好亂，何爲爾也？王謂遼水之廣，何如長江？高麗之人，多少陳國？朕若不存含育，責王前愆，命一將軍，何待多力！殷勤曉示，許王自新耳。宜得朕懷，自求多福。
　　湯得書惶恐，將奉表陳謝，會病卒。子元嗣立。高祖使使拜元爲上開府、儀同三司，襲爵遼東郡公，賜衣一襲。元奉表謝恩，並賀祥瑞，因請封王。高祖優冊元爲王。
　　明年，元率靺鞨之衆萬餘騎寇遼西，營州總管韋衝擊走之。高祖聞而大怒，命漢王諒爲元帥，總水陸討之，下詔黜其爵位。時饋運不繼，六軍乏食，師出臨渝關，復遇疾疫，王師不振。及次遼水，元亦惶懼，遣使謝罪，上表稱"遼東糞土臣元"云云。上於是罷兵，待之如初，元亦歲遣朝貢。煬帝嗣位，天下全盛，高昌王、突厥啓人可汗並親詣闕貢獻，於是徵元入朝。元懼藩禮頗闕。大業七年，帝將討元之罪，車駕渡遼水，上營於遼東城，分道出師，各頓兵於其城下。高麗率兵出拒，戰多不利，於是皆嬰城固守。帝令諸軍攻之，又敕諸將："高麗若降者，即宜撫納，不得縱兵。"城將陷，賊輒言請降，諸將奉旨不敢赴機，先令馳奏。比報至，賊守禦亦備，隨出拒戰。如此者再三，帝不悟。由是食盡師老，轉輸不繼，諸軍多敗績，於是班師。是行也，唯於遼水西拔賊武厲邏，置遼東郡及通定鎮而還。九年，帝復親征之，乃敕諸軍以便宜從事。諸將分道攻城，賊勢日蹙。會楊玄感作亂，反書至，帝大懼，即日六軍並還。兵部侍郎斛斯政亡入高麗，高麗具知事實，悉銳來追，殿軍多敗。十年，又發天下兵，會盜賊蜂起，人多流亡，所在阻絕，軍多失期。至遼水，高麗亦困弊，遣使乞降，囚送斛斯政以贖罪。帝許之，頓於懷遠鎮，受其降款。仍以俘囚軍實歸。至京師，以高麗使者親告於太廟，因拘留之。仍徵元入朝，元竟不至。帝敕諸軍嚴裝，更圖後舉，會天下大亂，遂不克復行。
　　百濟
　　百濟之先，出自高麗國。其國王有一侍婢，忽懷孕，王欲殺之，婢雲："有物狀如雞子，來感於我，故有娠也。"王舍之。後遂生一男，棄之廁溷，久而不死，以爲神，命養之，名曰東明。及長，高麗王忌之，東明懼，逃至淹水，夫餘人共奉之。東明之後，有仇臺者，篤於仁信，始立其國於帶方故地。漢遼東太守公孫度以女妻之，漸以昌盛，爲東夷強國。初以百家濟海，因號百濟。歷十餘代，代臣中國，前史載之詳矣。開皇初，其王餘昌遣使貢方物，拜昌爲上開府、帶方郡公、百濟王。
　　其國東西四百五十里，南北九百餘里，南接新羅，北拒高麗。其都曰居拔城。官有十六品：長曰左平，次大率，次恩率，次德率，次杆率，次奈率，次將德，服紫帶；次施德，皁帶；次固德，赤帶；次李德，青帶；次對德以下，皆黃帶；次文督，次武督，次佐軍，次振武，次克虞，皆用白帶。其冠制並同，唯奈率以上飾以銀花。長史三年一交代。畿內爲五部，部有五巷，士人倨焉。五方各有方領一人，方佐貳之。方有十郡，郡有將。其人雜有新羅、高麗、倭等，亦有中國人。其衣服與高麗略同。婦人不加粉黛，女辮髮垂後，已出嫁則分爲兩道，盤於頭上。俗尚騎射，讀書史，能吏事，亦知醫藥、蓍龜、佔相之術。以兩手據地爲敬。有僧尼，多寺塔。有鼓角、箜篌、箏、竽、篪、笛之樂，投壺、圍棋、樗蒲、握槊、弄珠之戲。行宋《元嘉歷》，以建寅月爲歲首。國中大姓有八族，沙氏、燕氏、刀氏、解氏、貞氏、國氏、木氏、苗氏。婚娶之禮，略同於華。喪制如高麗。有五穀、牛、豬、雞，多不火食。厥田下溼，人皆山居。有巨栗。每以四仲之月，王祭天及五帝之神。立其始祖仇臺廟於國城，歲四祠之。國西南人島居者十五所，皆有城邑。
　　平陳之歲，有一戰船漂至海東〈身冉〉牟羅國，其船得還，經於百濟，昌資送之甚厚，並遣使奉表賀平陳。高祖善之，下詔曰："百濟王既聞平陳，遠令奉表，往復至難，若逢風浪，便致傷損。百濟王心跡淳至，朕已委知。相去雖遠，事同言面，何必數遣使來相體悉。自今以後，不須年別入貢，朕亦不遣使往，王宜知之。"使者舞蹈而去。開皇十八年，昌使其長史王辯那來獻方物，屬興遼東之役，遣使奉表，請爲軍導。帝下詔曰："往歲爲高麗不供職貢，無人臣禮，故命將討之。高元君臣恐懼，畏服歸罪，朕已赦之，不可致伐。"厚其使而遣之。高麗頗知其事，以兵侵掠其境。
　　昌死，子餘宣立，死，子餘璋立。大業三年，璋遣使者燕文進朝貢。其年，又遣使者王孝鄰入獻，請討高麗。煬帝許之，令覘高麗動靜。然璋內與高麗通和，挾詐以窺中國。七年，帝親征高麗，璋使其臣國智牟來請軍期。帝大悅，厚加賞錫，遣尚書起部郎席律詣百濟，與相知。明年，六軍渡遼，璋亦嚴兵於境，聲言助軍，實持兩端。尋與新羅有隙，每相戰爭。十年，復遣使朝貢。後天下亂，使命遂絕。
　　其南海行三月，有〈身冉〉牟羅國，南北千餘里，東西數百里，土多獐鹿，附庸於百濟。百濟自西行三日，至貊國雲。
　　新羅
　　新羅國，在高麗東南，居漢時樂浪之地，或稱斯羅。魏將毌丘儉討高麗，破之，奔沃沮。其後復歸故國，留者遂爲新羅焉。故其人雜有華夏、高麗、百濟之屬，兼有沃沮、不耐、韓獩之地。其王本百濟人，自海逃入新羅，遂王其國。傳祚至金真平，開皇十四年，遣使貢方物。高祖拜真平爲上開府、樂浪郡公、新羅王。其先附庸於百濟，後因百濟徵高麗，高麗人不堪戎役，相率歸之，遂致強盛，因襲百濟，附庸於迦羅國。
　　其官有十七等：其一曰伊罰幹，貴如相國；次伊尺幹，次迎幹，次破彌幹，次大阿尺幹，次阿尺幹，次乙吉幹，次沙咄幹，次及伏幹，次大奈摩幹，次奈摩，次大舍，次小舍，次吉土，次大烏，次小烏，次造位。外有郡縣。其文字、甲兵同於中國。選人壯健者悉入軍，烽、戍、邏俱有屯管部伍。風俗、刑政、衣服，略與高麗、百濟同。每正月旦相賀，王設宴會，班賚羣官。其日拜日月神。至八月十五日，設樂，令官人射，賞以馬布。其有大事，則聚羣官詳議而定之。服色尚素。婦人辮髮繞頭，以雜彩及珠爲飾。婚嫁之禮，唯酒食而已，輕重隨貧富。新婚之夕，女先拜舅姑，次即拜夫。死有棺斂，葬起墳陵。王及父母妻子喪，持服一年。田甚良沃，水陸兼種。其五穀、果菜、鳥獸物產，略與華同。大業以來，歲遣朝貢。新羅地多山險，雖與百濟構隙，百濟亦不能圖之。
　　靺鞨
　　靺鞨，在高麗之北，邑落俱有酋長，不相總一。凡有七種：其一號粟末部，與高麗相接，勝兵數千，多驍武，每寇高麗中。其二曰伯咄部，在粟末之北，勝兵七千。其三曰安車骨部，在伯咄東北。其四曰拂涅部，在伯咄東。其五曰號室部，在拂涅東。其六曰黑水部，在安車骨西北。其七曰白山部，在粟末東南。勝兵並不過三千，而黑水部尤爲勁健。自拂涅以東，矢皆石鏃，即古之肅慎氏也。所居多依山水，渠帥曰大莫弗瞞咄，東夷中爲強國。有徒太山者，俗甚敬畏，上有熊羆豹狼，皆不害人，人亦不敢殺。地卑溼，築土如堤，鑿穴以居，開口向上，以梯出入。相與偶耕，土多粟麥穄。水氣鹹，生鹽於木皮之上。其畜多豬。嚼米爲酒，飲之亦醉。婦人服布，男子衣豬狗皮。俗以溺洗手面，於諸夷最爲不潔。其俗淫而妒，其妻外淫，人有告其夫者，夫輒殺妻，殺而後悔，必殺告者，由是姦淫之事終不發揚。人皆射獵爲業，角弓長三尺，箭長尺有二寸。常以七八月造毒藥，傅矢以射禽獸，中者立死。
　　開皇初，相率遣使貢獻。高祖詔其使曰："朕聞彼土人庶多能勇捷，今來相見，實副朕懷。朕視爾等如子，爾等宜敬朕如父。"對曰："臣等僻處一方，道路悠遠，聞內國有聖人，故來朝拜。既蒙勞賜，親奉聖顏，下情不勝歡喜，願得長爲奴僕也。"其國西北與契丹相接，每相劫掠。後因其使來，高祖誡之曰："我憐念契丹與爾無異，宜各守土境，豈不安樂？何爲輒相攻擊，甚乖我意！"使者謝罪。高祖因厚勞之，令宴飲於前。使者與其徒皆起舞，其曲折多戰鬥之容。上顧謂侍臣曰："天地間乃有此物，常作用兵意，何其甚也！"然其國與隋懸隔，唯粟末、白山爲近。
　　煬帝初與高麗戰，頻敗其衆，渠帥度地稽率其部來降。拜爲右光祿大夫，居之柳城，與邊人來往。悅中國風俗，請被冠帶，帝嘉之，賜以錦綺而褒寵之。及遼東之役，度地稽率其徒以從，每有戰功，賞賜優厚。十三年，從帝幸江都，尋放歸柳城。在途遇李密之亂，密遣兵邀之，前後十餘戰，僅而得免。至高陽，覆沒於王須拔。未幾，遁歸羅藝。
　　流求國
　　流求國，居海島之中，當建安郡東，水行五日而至。土多山洞。其王姓歡斯氏，名渴剌兜，不知其由來有國代數也。彼土人呼之爲可老羊，妻曰多拔荼。所居曰波羅檀洞，塹柵三重，環以流水，樹棘爲藩。王所居舍，其大一十六間，雕刻禽獸。多鬥鏤樹，似橘而葉密，條纖如發然下垂。國有四五帥，統諸洞，洞有小王。往往有村，村有鳥了帥，並以善戰者爲之，自相樹立，理一村之事。男女皆以白紵繩纏發，從項後般繞至額。其男子用鳥羽爲冠，裝以珠貝，飾以赤毛，形制不同。婦人以羅紋白布爲帽，其形正方。織鬥鏤皮並雜色紵及雜毛以爲衣，制裁不一。綴毛垂螺爲飾，雜色相間，下垂小貝，其聲如佩，綴璫施釧，懸珠於頸。織藤爲笠，飾以毛羽。有刀、槊、弓、箭、劍、鈹之屬。其處少鐵，刃皆薄小，多以骨角輔助之。編紵爲甲，或用熊豹皮。王乘木獸，令左右輿之而行，導從不過數十人。小王乘機，鏤爲獸形。國人好相攻擊，人皆驍健善走，難死而耐創。諸洞各爲部隊，不相救助。兩陣相當，勇者三五人出前跳噪，交言相罵，因相擊射。如其不勝，一軍皆走，遣人致謝，即共和解。收取鬥死者，共聚而食之，仍以髑髏將向王所。王則賜之以冠，使爲隊帥。無賦斂，有事則均稅。用刑亦無常準，皆臨事科決。犯罪皆斷於鳥了帥；不伏，則上請於王，王令臣下共議定之。獄無枷鎖，唯用繩縛。決死刑以鐵錐，大如箸，長尺餘，鑽頂而殺之。輕罪用杖。俗無文字，望月虧盈以紀時節，候草藥枯以爲年歲。
　　人深目長鼻，頗類於胡，亦有小慧。無君臣上下之節、拜伏之禮。父子同牀而寢。男子拔去髭鬢，身上有毛之處皆亦除去。婦人以墨黥手，爲蟲蛇之文。嫁娶以酒餚珠貝爲娉，或男女相悅，便相匹偶。婦人產乳，必食子衣，產後以火自炙，令汗出，五日便平復。以木槽中暴海水爲鹽，木汁爲酢，釀米麥爲酒，其味甚薄。食皆用手。偶得異味，先進尊者。凡有宴會，執酒者必待呼名而後飲。上王酒者，亦呼王名。銜杯共飲，頗同突厥。歌呼蹋蹄，一人唱，從皆和，音頗哀怨。扶女子上膊，搖手而舞。其死者氣將絕，舉至庭，親賓哭泣相吊。浴其屍，以布帛纏之，裹以葦草，親土而殯，上不起墳。子爲父者，數月不食肉。南境風俗少異，人有死者，邑里共食之。
　　有熊羆豺狼，尤多豬雞，無牛羊驢馬。厥田良沃，先以火燒而引水灌之。持一插，以石爲刃，長尺餘，闊數寸，而墾之。土宜稻、梁、澐、黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黑豆等，木有楓、栝、樟、松、楩、楠、杉、梓、竹、藤、果、藥，同於江表，風土氣候與嶺南相類。
　　俗事山海之神，祭以酒餚，鬥戰殺人，便將所殺人祭其神。或依茂樹起小屋，或懸髑髏於樹上，以箭射之，或累石系幡以爲神主。王之所居，壁下多聚髑髏以爲佳。人間門戶上必安獸頭骨角。
　　大業元年，海師何蠻等，每春秋二時，天清風靜，東望依希，似有煙霧之氣，亦不知幾千裏。三年，煬帝令羽騎尉朱寬入海求訪異俗，何蠻言之，遂與蠻俱往，因到流求國。言不相通，掠一人而返。明年，帝復令寬慰撫之，流求不從，寬取其布甲而還。時倭國使來朝，見之曰："此夷邪久國人所用也。"帝遣武賁郎將陳棱、朝請大夫張鎮州率兵自義安浮海擊之。至高華嶼，又東行二日至郤鼊嶼，又一日便至流求。初，棱將南方諸國人從軍，有崑崙人頗解其語，遣人慰諭之，流求不從，拒逆官軍。棱擊走之，進至其都，頻戰皆敗，焚其宮室，虜其男女數千人，載軍實而還。自爾遂絕。
　　倭國
　　倭國，在百濟、新羅東南，水陸三千里，於大海之中依山島而居。魏時譯通中國。三十餘國，皆自稱王。夷人不知裏數，但計以日。其國境東西五月行，南北三月行，各至於海。其地勢東高西下。都於邪靡堆，則《魏志》所謂邪馬臺者也。古云去樂浪郡境及帶方郡並一萬二千里，在會稽之東，與儋耳相近。漢光武時，遣使入朝，自稱大夫。安帝時，又遣使朝貢，謂之倭奴國。桓、靈之間，其國大亂，遞相攻伐，歷年無主。有女子名卑彌呼，能以鬼道惑衆，於是國人共立爲王。有男弟，佐卑彌理國。其王有侍婢千人，罕有見其面者，唯有男子二人給王飲食，通傳言語。其王有宮室樓觀，城柵皆持兵守衛，爲法甚嚴。自魏至於齊、梁，代與中國相通。
　　開皇二十年，倭王姓阿每，字多利思北孤，號阿輩雞彌，遣使詣闕。上令所司訪其風俗。使者言倭王以天爲兄，以日爲弟，天未明時出聽政，跏趺坐，日出便停理務，雲委我弟。高祖曰："此太無義理。"於是訓令改之。王妻號雞彌，後宮有女六七百人。名太子爲利歌彌多弗利。無城郭。內官有十二等：一曰大德，次小德，次大仁，次小仁，次大義，次小義，次大禮，次小禮，次大智，次小智，次大信，次小信，員無定數。有軍尼一百二十人，猶中國牧宰。八十戶置一伊尼翼，如今里長也。十伊尼翼屬一軍尼。其服飾，男子衣裙襦，其袖微小，履如屨形，漆其上，系之於腳。人庶多跣足。不得用金銀爲飾。故時衣橫幅，結束相連而無縫。頭亦無冠，但垂髮於兩耳上。至隋，其王始制冠，以錦彩爲之，以金銀鏤花爲飾。婦人束髮於後，亦衣裙襦，裳皆有襈。躭竹爲梳，編草爲薦，雜皮爲表，緣以文皮。有弓、矢、刀、槊、弩、〈矛贊〉、斧，漆皮爲甲，骨爲矢鏑。雖有兵，無征戰。其王朝會，必陳設儀仗，奏其國樂。戶可十萬。
　　其俗殺人強盜及奸皆死，盜者計贓酬物，無財者沒身爲奴。自餘輕重，或流或杖。每訊究獄訟，不承引者，以木壓膝，或張強弓，以弦鋸其項。或置小石於沸湯中，令所競者探之，雲理曲者即手爛。或置蛇甕中，令取之，雲曲者即螫手矣。人頗恬靜，罕爭訟，少盜賊。樂有五絃、琴、笛。男女多黥臂點面文身，沒水捕魚。無文字，唯刻木結繩。敬佛法，於百濟求得佛經，始有文字。知卜筮，尤信巫覡。每至正月一日，必射戲飲酒，其餘節略與華同。好棋博、握槊、樗蒲之戲。氣候溫暖，草木冬青，土地膏腴，水多陸少。以小環掛鷺鷀項，令入水捕魚，日得百餘頭。俗無盤俎，藉以檞葉，食用手哺之。性質直，有雅風。女多男少，婚嫁不取同姓，男女相悅者即爲婚。婦入夫家，必先跨犬，乃與夫相見。婦人不淫妒。死者斂以棺郭，親賓就屍歌舞，妻子兄弟以白布制服。貴人三年殯於外，庶人卜日而瘞。及葬，置屍船上，陸地牽之，或以小輿。有阿蘇山，其石無故火起接天者，俗以爲異，因行禱祭。有如意寶珠，其色青，大如雞卵，夜則有光，雲魚眼精也。新羅、百濟皆以倭爲大國，多珍物，並敬仰之，恆通使往來。
　　大業三年，其王多利思北孤遣使朝貢。使者曰："聞海西菩薩天子重興佛法，故遣朝拜，兼沙門數十人來學佛法。"其國書曰"日出處天子至書日沒處天子無恙"云云。帝覽之不悅，謂鴻臚卿曰："蠻夷書有無禮者，勿復以聞。"明年，上遣文林郎裴清使於倭國。度百濟，行至竹島，南望〈身冉〉羅國，經都斯麻國，乃在大海中。又東至一支國，又至竹斯國，又東至秦王國，其人同於華夏，以爲夷洲，疑不能明也。又經十餘國，達於海岸。自竹斯國以東，皆附庸於倭。倭王遣小德阿輩臺，從數百人，設儀仗，鳴鼓角來迎。後十日，又遣大禮，哥多毗，從二百餘騎郊勞。既至彼都，其王與清相見，大悅，曰："我聞海西有大隋，禮義之國，故遣朝貢。我夷人僻在海隅，不聞禮義，是以稽留境內，不即相見。今故清道飾館，以待大使，冀聞大國惟新之化。"清答曰："皇帝德並二儀，澤流四海，以王慕化，故遣行人來此宣諭。"既而引清就館。其後清遣人謂其王曰："朝命既達，請即戒途。"於是設宴享以遣清，復令使者隨清來貢方物。此後遂絕。
　　史臣曰：廣谷大川異制，人生其間異俗，嗜慾不同，言語不通，聖人因時設教，所以達其志而通其俗也。九夷所居，與中夏懸隔，然天性柔順，無獷暴之風，雖綿邈山海，而易以道御。夏、殷之代，時或來王。暨箕子避地朝鮮，始有八條之禁，疏而不漏，簡而可久，化之所感，千載不絕。今遼東諸國，或衣服參冠冕之容，或飲食有俎豆之器，好尚經術，愛樂文史，遊學於京都者，往來繼路，或亡沒不歸。非先哲之遺風，其孰能致於斯也？故孔子曰："言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。"誠哉斯言。其俗之可採者，豈徒楛矢之貢而已乎？自高祖撫有周餘，惠此中國，開皇之末，方事遼左，天時不利，師遂無功。二代承基，志包宇宙，頻踐三韓之域，屢發千鈞之弩。小國懼亡，敢同困獸，兵連不戢，四海騷然，遂以土崩，喪身滅國。兵志有之曰："務廣德者昌，務廣地者亡。"然遼東之地，不列於郡縣久矣。諸國朝正奉貢，無闕於歲時，二代震而矜之，以爲人莫若己，不能懷以文德，遽動干戈。內恃富強，外思廣地，以驕取怨，以怒興師。若此而不亡，自古未之聞也。然則四夷之戒，安可不深念哉！
　　《隋書》　唐·魏徵等

譯文：

東夷各國記述

高麗
高麗的祖先出自夫餘國。夫餘王曾得到河伯的女兒，將她關在室內，太陽的光輝照在她身上，感而懷孕，生下一隻大卵，有一男子從中破殼而出，名叫朱蒙。夫餘的臣子都認爲朱蒙不是普通人，紛紛請求殺掉他，但王沒有同意。等到朱蒙長大後，因打獵獵物很多，又請求殺他。他的母親告訴朱蒙後，朱蒙便離開夫餘向東南逃去。途中遇到一條大河，深不可渡。朱蒙說：“我是河伯的外孫，日神的兒子，如今有難，追兵馬上就要趕上，如何才能過河？”於是魚鱉聚集起來，搭成一座橋，朱蒙順利渡河，追兵無法渡過去，只好返回。朱蒙建立國家，自稱高句麗，以“高”爲姓。朱蒙死後，兒子閭達繼承王位。到了孫子莫來時起兵兼併夫餘。到後代位宮時，正值魏正始年間，入侵西安平，被毌丘儉擊退。位宮的玄孫之子昭列帝，被慕容氏打敗，被迫退守丸都，燒燬宮殿，大肆劫掠後返回。昭列帝后來被百濟所殺。他的曾孫璉，曾派遣使節前往後魏朝貢。璉的六世孫湯，在西周時期派遣使節前來朝貢。隋文帝時，這些國家相繼派遣使節來進貢。

高麗與隋朝交往頻繁。隋文帝曾對這些使節說：“聽說你們國家的人大多勇敢而敏捷，如今相見，確實符合我的期望。我視你們如子女，你們應當敬我如父。”使節回答說：“我們地處偏僻，路途遙遠，聽說中原有聖明的君主，所以前來朝拜。得到您的恩遇，親見聖容，內心非常欣喜，希望能永遠做您的奴僕。”高麗西北與契丹接壤，常常互相劫掠。後來有一次使節來朝，文帝告誡他們說：“我憐惜契丹與你們處境相似，你們應當各自守住自己的土地，怎會不平安幸福？爲何反而互相攻擊，違背了我的心意？”使節爲此道歉。文帝於是優待他們，設宴款待。使節與隨從都起舞，舞蹈動作中有很多與戰爭相關的姿態。文帝看着侍臣說：“天地間竟有這種舞姿，充滿戰爭意圖，真是驚人！”但高麗與隋朝相隔遙遠，只有粟末和白山部落距離較近。

隋煬帝初年與高麗作戰屢戰屢敗，高麗首領度地稽帶領部衆投降。被任命爲右光祿大夫，安置在柳城，與邊民往來。他非常喜歡中原的風俗，請求戴冠穿袍，煬帝嘉獎他，賜予錦緞等物予以優待。在遼東戰役中，度地稽帶領部衆參戰，每次都有戰功，賞賜優厚。大業十三年，隨煬帝前往江都，不久被放歸柳城。途中碰到李密叛亂，李密派兵攔住他，前後十餘戰，才僥倖逃脫。到高陽時，又被王須拔俘虜。不久他逃回羅藝處。

流求國
流求國位於海島之中，處於建安郡東面，乘船五天可達。山巒洞穴衆多。國王姓歡斯氏，名渴剌兜，不知這個國家從何年開始，已有幾代君主。當地人民稱他們爲“可老羊”，妻子名叫多拔荼。他們居住在波羅檀洞，有三層堤防，用流水環繞，樹上掛刺作屏障。國王的居所達十六間，雕刻着禽獸圖案。當地有一種植物，葉子細密如發，下垂生長，類似橘子。國家有四五位首領統領各洞，各洞有小王。各村有“鳥了帥”，都是善戰之人，負責管理一村事務。男女都用白麻繩從頸後繞到額頭。男子戴鳥羽製成的帽子，裝飾有珠貝、紅色毛髮，樣式各不相同；女子戴方形的羅紋白布帽子，衣服用織成的鬥鏤皮、雜色麻和雜毛製成，裁剪不一，綴有毛髮、小貝殼，掛有金屬鏈和珠子，製成響聲，下垂的珠子發出聲音，像佩飾。用藤條製成雨帽，裝飾羽毛。他們有刀、槊、弓、箭、劍、鈹等武器。當地少鐵，刀劍多用骨頭和角加固，穿編好的麻布制甲，或用熊、豹皮製作。國王乘坐木獸，由手下抬着前行，隨從不超過數十人。小王乘坐雕刻成獸形的木車。人們喜歡相互攻擊，都英勇善跑，很難死亡，耐受創傷。各洞自成部隊，不互相救援。對陣時，幾個勇敢的戰士上前吶喊辱罵，然後交戰。若戰敗，整支隊伍逃走，派人道歉，雙方和解。戰死者屍體被集合起來喫掉，頭骨則送至國王處，國王賜給他們帽子，讓他們成爲新的隊長。國家沒有賦稅，有事時按人頭平均承擔。刑罰沒有固定標準，由現場決定。犯人若不服，上奏國王，由臣下共同討論判決。刑罰不用刑具，僅用繩子捆綁。死刑用鐵錐鑽頭，錐子如筷子般長，約一尺，鑽入頭頂致死；輕罪用杖打。此國沒有文字，憑觀察月亮盈虧來記錄時間，看草木枯萎來判斷年歲。

當地人眼大鼻子長，類似胡人，卻有智慧。沒有君臣之分，也無拜見行禮之禮。父子同牀共寢。男子拔去鬍鬚，身上長毛也全部剃光。女子在手上用墨畫出蟲蛇圖案。婚嫁用酒、菜餚、珠貝作爲聘禮，有時男女相悅，即可成婚。婦女分娩後必須喫嬰兒的衣服，產後用火烘烤，出汗後五天內便恢復。用木槽曬海水製鹽，用木汁釀醋，米麥釀酒，味道淡。食物用手喫。若品嚐到美味，先進給尊長。宴會上，喝酒的人必須等被喚到名字後才能飲，給國王敬酒的也須先呼國王名。飲完後，大家一同舉杯，喝法與突厥相似。唱着歌，一人唱，衆人和，聲調哀婉。扶着女子上肩，搖手起舞。死者臨死前被抬到庭院，親朋圍聚哭泣安慰。洗屍後，用布包裹，再用葦草纏好，直接埋入土中，不立墳墓。兒子爲父親守喪時，數月不食肉。南方風俗略有不同，有人死後，全村一起喫掉。

當地有熊、羆、豺狼，豬雞很多，沒有牛、羊、驢、馬。土地肥沃，先用火燒地，再引水灌溉。用一根長一尺多、寬幾寸的石制農具開墾土地。種植稻米、粟、粱、黍、麻、豆類、赤豆、胡豆、黑豆等。樹木有楓、栝、樟、松、楩、楠、杉、梓、竹、藤、果木，與江南相似，氣候與嶺南相近。

當地人敬拜山海之神，用酒食祭祀，打仗殺人後，便將人祭給神明。有時在大樹下建小屋，或把人頭掛在樹上，射箭警示，或堆石頭，掛旗幟作爲神位。王的居所下面常堆積人頭骨當裝飾。家家戶戶門上都安放獸頭骨或角。

大業元年，航海師何蠻等人，每到春秋季，天氣晴朗，向東方望，隱約看見煙霧，不知距離幾千裏。大業三年，煬帝命羽騎尉朱寬出海探查異族風俗，何蠻告訴他，於是朱寬與何蠻一同前往，抵達流求國。因語言不通，掠走一人後返回。第二年，煬帝再派朱寬前往安撫，流求人拒絕，朱寬取走其布制鎧甲後返回。當時倭國使節前來朝見，看到後說：“這是夷人長期使用的裝備。”煬帝派武賁郎將陳棱、朝請大夫張鎮州率兵自義安出發，乘船進入大海進攻。抵達高華島，再向東行兩天到郤鼊島，又過一天就到達流求。起初，陳棱帶領南方諸國人蔘戰，有崑崙人懂其語言，派人爲他們勸說，流求人拒絕，抗拒官兵。陳棱擊退他們，進抵都城，多次作戰均失敗，焚燬宮室，俘虜男女數千人，攜帶軍用物資返回。自此，流求國與隋中斷聯繫。

倭國
倭國位於百濟、新羅東南，水陸距離達三千里，位於大海之中，依山靠島而居。魏時與中國通商。該國有三十多個國家，都自稱國王。當地人不知道距離，只以日數計算。其國東西方向走五月，南北方向走三個月，最終到達海洋。地理上東部高，西部低。都城名叫邪靡堆，即《魏書》中記載的“邪馬臺”。古書稱它距離樂浪郡、帶方郡約一萬二千里，位於會稽之東，靠近儋耳。漢光武帝時，倭國派遣使節入朝，自稱“大夫”。漢安帝時再次派遣使節進貢，稱爲“倭奴國”。東漢桓帝、靈帝年間，該國發生內亂，互相攻伐，多年無主。有一位女子叫卑彌呼，能用巫術迷惑民衆，於是衆人推舉她爲王，還有一個兄弟在卑彌理國任職。王身邊有上千名婢女，很少見到她本人，只有兩名男子負責飲食和傳話。王有宮殿樓閣，城牆皆有士兵守衛，制度極爲嚴明。從魏至齊、梁時期，倭國一直與中原相通。

隋開皇二十年，倭王姓阿每，字多利思北孤，號阿輩雞彌，派遣使節來朝見隋文帝。文帝下令有關部門調查其風俗。使節說，倭王認爲天是兄長，日是弟弟，天未亮時開始聽政，盤腿坐，日出後便停止理政，說“政務已委託我弟弟處理”。文帝說：“這太沒有道理了。”便命令其改正。倭王的妻名叫雞彌，後宮有六七百名女子。太子名爲利歌彌多弗利。倭國沒有城牆。內部官員分爲十二等級：大德、小德、大仁、小仁、大義、小義、大禮、小禮、大智、小智、大信、小信，人數不固定。有軍尼一百二十人，類似中原的鄉長。每八十戶設一伊尼翼，相當於里長；十個伊尼翼歸一個軍尼管轄。服飾方面，男子穿裙襦，袖子較窄，鞋子形如布鞋，漆上表面，穿在腳上。一般百姓多赤足。不許使用金銀飾品。過去的衣服爲橫幅連接而成，無縫無縫。男子不戴帽子，只將頭髮垂在耳後。到隋朝，倭王纔開始戴帽子，帽子用彩布做成，鑲有金銀花紋。女子將頭髮束在後，也穿裙襦，衣裙有襯裙。用竹子做梳子，用草編席，用皮做表，邊緣飾有花紋。有弓、箭、刀、槊、弩、矛、斧，用漆皮做盔甲，用骨頭做箭頭。雖然有軍隊，但從未打仗。在朝會時，必擺設儀仗，演奏本國音樂。據記載百姓戶數可達十萬。

倭國風俗，殺人、做強盜、姦淫者一律處死；如果偷竊者無財物，便被沒收，成爲奴隸。其他罪行，或流放、或杖打。每當審問或處理案件時，若不承認，便用木頭壓住膝蓋，或拉強弓，以弓弦勒住脖頸，或把小石塊投入沸水中，讓爭辯者伸手去取，若抓住，則手會燒爛；或把人放進有蛇的甕中，若伸手去取，手會被毒蛇咬傷。人們比較平和，爭執少，盜賊也少。有五絃琴、琴、笛等樂器。男女常在手臂和臉上刺花文身，下水捕魚。沒有文字，只用刻木、結繩記事。敬信佛教，從百濟得到佛經，纔開始使用文字。懂得占卜，特別相信巫師。每逢正月初一，必須射箭、飲酒，其餘節日大致和中原一樣。喜歡下棋、賭博、握槊等遊戲。氣候溫暖，草木四季常青，土地肥沃，水面多，陸地少。用小金屬環掛着鷺鷀，讓它下水捕魚，每天可捕百餘條。沒有盤碗，用檞樹葉墊着，用手直接進食。性格正直，有文雅之風。女子多於男子，婚嫁不取同姓，男女相悅即成婚。女子嫁入夫家時，必須先跨過狗，然後才與丈夫見面。女子不妒忌，不縱容丈夫外遇。死後，用棺木裝殮，親友齊聚邊跳舞，夫妻兄弟穿白布衣服。貴族死後三年在戶外埋葬，普通人擇日下葬。埋葬時，屍體放在船上，拉上陸地，或用小轎運送。有座阿蘇山，山石有時無緣無故地冒出火焰直衝天空，民間認爲是神奇現象，便會舉行祈禱祭祀。有顆如意寶珠，青色如雞卵，夜間會發光，傳說此爲“魚眼精”。新羅、百濟都視倭國爲大國，珍寶豐富，十分敬仰，常有使節來往。

大業三年，倭王多利思北孤派遣使節前來朝貢。使節說：“聽說海西的菩薩天子正在復興佛法，所以前來朝拜，同時帶來幾十名僧人來學習佛法。”他們的書信寫道：“日出之地的天子致書，日落之地的天子安好。”煬帝看到後不悅，對鴻臚卿說：“蠻夷的書信若不禮貌的，就不必再報了。”次年，隋朝派文林郎裴清出使倭國。裴清從百濟出發，經過竹島，向南望見身冉羅國，再經都斯麻國，位於大海之中。又向東到一支國，再至竹斯國，再向東到秦王國，當地人與華夏相似，視爲“夷洲”，難以分辨。又經過十餘個國家，到達海岸。從竹斯國以東的國家都隸屬於倭國。倭王派小德阿輩臺，隨從數百人，設儀仗、敲鼓吹號迎接。十天後又派大禮哥多毗，帶二百多人在郊外迎送。抵達都城後，倭王與裴清見面，非常喜悅，說：“我聽說海西有大隋，是禮儀之邦，所以派使節前來朝貢。我們這些夷人生活在海角，不瞭解禮義，因此滯留在國內，遲遲不見面。今天特地整頓道路、裝飾館舍，等待大使，希望能聽到貴國的新政與教化。”裴清回答說：“皇帝德澤廣被天地，恩惠及遍天下。因您嚮往禮義，故派使者前來宣示教化。”隨後將裴清引至館中。又派人告知倭王：“朝廷命令已到，請即刻準備啓程。”於是設宴送別，又命使者跟隨裴清回國進貢。此後，倭國與隋朝斷了往來。

史臣評論：廣大的山谷、大河，地理環境各異，人們生活在其中，風俗不同，喜好與言語各不相通。聖人根據時代情況制定教化政策，以便傳達意願，溝通風俗。九夷所居之地，與中原相隔遙遠，但他們天性柔順，沒有兇狠暴戾之風，雖然遠隔山海，卻容易被教化。夏、殷時代，有時也曾來朝見。箕子避居朝鮮，首先制定了“八條禁令”，疏略但不漏，簡潔而持久，感化作用延續千年，從未斷絕。如今遼東一帶的各國，有的服飾中已有冠冕，飲食中已有俎豆器皿，注重文化修養，喜愛文史，前往京城求學的青年不斷往來，有逃亡不歸的。若非先賢遺風，是誰能使這種情況出現呢？孔子說：“講求忠信，行爲誠敬，即使在蠻夷之地也能推行。”確實是真知灼見。這些異族風俗中值得采納的，豈止是進貢的箭矢而已？自高祖統一週代餘脈，對中原施行仁政，開皇末年，正打算征討遼東，天時不利，軍隊未能成功。第二代皇帝繼承前業，志向遍及天下，多次進入三韓之地，屢次發動大規模戰爭。小國畏懼滅亡，如同困獸，不斷抵抗，戰爭連綿不斷，四海動盪，最終導致國破家亡。兵書有言：“注重德行的國家能昌盛，注重擴張疆土的國家必然滅亡。”而遼東地區，早已不設爲郡縣，但各國按時朝貢，從無斷絕。兩代統治者卻自以爲比別人優越，不施以文德，輕率發動戰爭。內部依賴富強，外部妄圖擴張，以驕傲招致怨恨，以憤怒發動戰爭。若這樣還不滅亡，自古以來未曾聽說過。因此，對四夷的教訓，怎可不深切反思呢！