隱逸下
臧榮緒 吳苞 徐伯珍沈麟士阮孝緒 鄧鬱 陶弘景諸葛璩 劉慧斐範元琰 庾詵 張孝秀 庾承先 馬樞
臧榮緒，東莞莒人也。祖奉先，建陵令。父庸人，國子助教。榮緒幼孤，躬自灌園，以供祭祀。母喪後，乃著《嫡寢論》，掃灑堂宇，置筵席，朔望輒拜薦焉，甘珍未嘗先食。純篤好學，括東、西晉爲一書，紀錄志傳百一十卷，隱居京口教授。齊高帝爲揚州刺史，徵榮緒爲主簿，不到。建元中，司徒褚彥回啓高帝稱述其美，以置祕閣。榮緒惇愛《五經》，謂人曰："昔呂尚奉丹書，武王致齋降位，李、釋教誡，並有禮敬之儀，因甄明至道。"乃著《拜五經序論》。常以宣尼庚子日生，其日陳《五經》拜之。自號披褐先生。又以飲酒亂德，言常爲誡。永明六年卒。初，榮緒與關康之俱隱在京口，時號爲二隱。
吳苞，字天蓋，一字懷德，濮陽鄄城人也。儒學，善《三禮》及《老》、《莊》。宋泰始中過江，聚徒教學。冠黃葛巾，竹麈尾，蔬食二十餘年。與劉瓛俱於褚彥回宅講授。瓛講《禮》，苞講《論語》、《孝經》，諸生朝聽瓛，晚聽苞也。齊隆昌元年，徵爲太學博士，不就。始安王遙光及江祏、徐孝嗣共爲立館於鐘山下教授，朝士多到門焉，當時稱其儒者。自劉瓛以後，聚徒講授，唯苞一人而已。以壽終。時有趙僧巖、蔡薈，皆有景行，慕苞爲人。
僧巖，北海人。寥廓無常，人不能測。與劉善明友。善明爲青州，欲舉爲秀才，大驚，拂衣而去。後忽爲沙門，棲遲山谷，常以一壺自隨。一旦，謂弟子曰："吾今夕當死。壺中大錢一千，以通九泉之路；蠟燭一挺，以照七尺之屍。"至夜而亡。時人以爲知命。
蔡薈，字休明，陳留人。清抗不與俗人交。李捴謂江斅曰："古人稱安貧清白曰夷，涅而不緇曰白，至如蔡休明者，可不謂之夷白乎？"
又有魯國孔嗣之，字敬伯。宋時與齊高帝俱爲中書舍人，並非所好。自廬江郡守去官，隱居鐘山。朝廷以爲太中大夫，卒。
徐伯珍，字文楚，東陽太末人也。祖、父並郡掾史。伯珍少孤貧，學書無紙，常以竹箭、箬葉、甘蕉及地上學書。山水暴出，漂溺宅舍，村鄰皆奔走，伯珍累牀而坐，誦書不輟。叔父璠之與顏延之友善，還袪蒙山立精舍講授，伯珍往從學。積十年，究尋經史，遊學者多依之。太守琅邪王曇生、吳郡張淹並加禮闢，伯珍應召便退，如此者凡十二焉。徵士沈儼造膝談論，申以素交。吳郡顧歡擿出《尚書》滯義，伯珍酬答，甚有條理，儒者宗之。好釋氏、《老》、《莊》，兼明道術。歲嘗旱，伯珍筮之，如期而雨。舉動有禮，過曲木之下，趨而避之。早喪妻，晚不復重娶，自比曾參。宅南九里有高山，班固謂之九巖山，後漢龍丘萇隱處也。山多龍鬚檉柏，望之五采，世呼爲婦人巖。二年，伯珍移居之，階戶之間，木生皆連理。門前生梓樹，一年便合抱。館東石壁，夜忽有赤光洞照，俄爾而滅。白雀一雙棲其戶牖，論者以爲隱德之感焉。刺史豫章王闢議曹從事，不就。家甚貧窶，兄弟四人皆白首相對，時人呼爲"四皓"。建武四年卒，年八十四。受業生凡千餘人。
伯珍同郡婁幼瑜，字季，亦聚徒教授，不應徵闢，彌爲臨川王映所賞異。著《禮捃拾》三十卷。
沈麟士，字雲禎，吳興武康人也。祖膺期，晉太中大夫。父虔之，宋樂安令。
麟士幼而俊敏，年七歲，聽叔父嶽言玄。賓散，言無所遺失。嶽撫其肩曰："若斯文不絕，其在爾乎？"及長，博通經史，有高尚之心。親亡，居喪盡禮。服闋，忌日輒流淚彌旬。居貧織簾誦書，口手不息，鄉里號爲織簾先生。嘗爲人作竹誤傷手，便流淚而還。同作者謂曰："此不足損，何至涕零？"答曰："此本不痛，但遺體毀傷，感而悲耳。"嘗行路，鄰人認其所著屐，麟士曰："是卿屐邪？"即跣而反。鄰人得屐，送前者還之，麟士曰："非卿屐邪？"笑而受之。
宋元嘉末，文帝令僕射何尚之抄撰《五經》，訪舉學士，縣以麟士應撰。不得已至都，尚之深相接。及至，尚之謂子偃曰："山藪故多奇士，沈麟士，黃叔度之流也，豈可澄清淆濁邪？汝師之。"麟士嘗苦無書，因遊都下，歷觀四部畢，乃嘆曰："古人亦何人哉！"少時稱疾歸鄉，不與人物通。養孤兄子，義著鄉曲。或勸之仕，答曰："魚縣獸檻，天下一契。聖人玄悟，所以每履吉先。吾誠未能景行坐忘，何爲不希企日損。"乃作《玄散賦》以絕世。太守孔山士闢，不應；宗人徐州刺史曇慶、侍中懷文、左率勃來候之，麟士未嘗答也。隱居餘干吳差山，講經教授，從學士數十百人，各營屋宇，依止其側，時爲之語曰："吳差山中有賢士，開門教授居成市。"麟土重陸機《連珠》，每爲諸生講之。徵北張永爲吳興，請麟士入郡。麟士聞郡後堂有好山水，即戴安道遊吳興，因古墓爲山沌也。欲一觀之，乃往停數月。永欲請爲功曹，麟士曰："明府德履衝素，留心山谷，是以被褐負杖，忘其疲病。必欲飾渾沌以蛾眉，冠越客於文冕，走雖不敏，請附高卿，有蹈東海死耳，不忍受此黔劓。"永乃止。升明末，太守王奐，永明中，中書郎沈約並表薦之，徵皆不就。乃與約書曰："名者實之賓，本所不庶。中央無心，空勤南北。爲惠反兇，將在於斯。"
麟士無所營求，以篤學爲務，恆憑素幾鼓素琴，不爲新聲。負薪汲水，並日而食。守操終老，讀書不倦。遭火燒書數千卷，年過八十，耳目猶聰明，以反故抄寫，火下細書，覆成二三千卷，滿數十篋。時人以爲養身靜默所致。制《黑蝶賦》以寄意。著《周易》兩《系》、《莊子內篇訓》。注《易經》、《禮記》、《春秋》、《尚書》、《論語》、《孝經》、《喪服》、《老子要略》數十卷。梁天監元年，與何點同徵，又不就。二年，卒於家，年八十五。以楊王孫、皇甫謐深達生死而終禮矯俗，乃自爲終制，遺令："氣絕剔被，取三幅布以覆屍。及斂，仍移佈於屍下，以爲斂服。反被左右兩際以週上，不復制覆被。不須沐浴，含珠以米。裙衫、先着褌，凡二服，上加單衣幅巾履枕，棺中唯此。依士安用《孝經》。既殯，不復立靈座，四節及祥，權鋪席於地，以設玄酒之奠。人家相承漆棺，今不復爾。亦不須旐，成服後即葬，作冢令小，後祔更作小冢於濱。合葬非古也。冢不須聚土成墳，使上與地平。王祥終制亦爾。葬不須轜車、靈舫、〈其頁〉頭也。不得朝夕下食。祭奠之法，至於葬，唯清水一杯。"子彝奉而行之，州鄉皆稱歎焉。
阮孝緒，字士宗，陳留尉氏人也。父彥之，宋太尉從事中郎，以清幹流譽。孝緒七歲出繼從伯胤之，胤之母周氏卒，遺財百餘萬應歸孝緒，孝緒一無所納，盡以歸胤之姊琅邪王晏之母，聞者鹹嘆異之。乳人憐其傳重辛苦，輒竊玉羊金獸等物與之。孝緒見而駭愕，啓彥之送還王氏。幼至孝，性沉靜，雖與童兒遊戲，恆以穿池築山爲樂。年十三，遍通《五經》。十五冠而見其父彥之，彥之誡曰："三加彌尊，人倫之始，宜思自勖，以茲爾躬。"答曰："願跡松子於瀛海，追許由於穹谷，庶保促生，以免塵累。"自是屏居一室，非定省未嘗出戶，家人莫見其面，親友因呼爲居士。年十六，父喪，不服綿纊，雖蔬菜有味亦吐之。外兄王晏貴顯，屢至其門，孝緒度之必至顛覆，聞其笳管，穿籬逃匿，不與相見。曾食醬美，問之，雲是王家所得，便吐餐覆醬。及晏誅，親戚鹹爲之懼。孝緒曰："親而不黨，何坐之及？"竟獲免。
梁武起兵圍建鄴，家貧無以爨，僮妾竊鄰人墓樵以繼火。孝緒知之，乃不食，更令撤屋而炊。所居以一鹿牀爲精舍，以樹環繞。天監初，御史中丞任昉尋其兄履之，欲造而不敢，望而嘆曰："其室雖邇，其人甚遠。"其爲名流所欽尚如此。自是欽慕風譽者，莫不懷刺斂衽，望塵而息。殷芸欲贈以詩，昉曰："趣舍既異，何必相干？"芸乃止。唯與比部郎裴子野交。子野薦之尚書徐勉，言其"年十餘歲隨父爲湘州行事，不書官紙，以成親之清白。論其志行粗類管幼安，以採章如似皇甫謐。"
天監十二年，詔公卿舉士，祕書監傅照上疏薦之，與吳郡範元琰俱徵，並不到。陳郡袁峻謂曰："往者天地閉，賢人隱。今世路已清，而子猶遁，可乎？"答曰："昔周德雖興，夷、齊不厭薇蕨。漢道方盛，黃、綺無悶山林。爲仁由己，何關人世？況僕非往賢之類邪？"初，謝朏及伏恆應徵，天子以爲隱者苟立虛名，以要顯譽，故孝緒與何胤並得遂其高志。後於鐘山聽講，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰："孝緒至性冥通，必當自到。"果心驚而反，鄰里嗟異之。合藥須得生人蔘，舊傳鐘山所出。孝緒躬歷幽險，累日不逢。忽見一鹿前行，孝緒感而隨後，至一所遂滅，就視，果獲此草。母得服之遂愈，時皆言其孝感所致。有善筮者張有道曰："見子隱跡而心難明，自非考之龜蓍，無以驗也。"及布卦，既揲五爻，曰："此將爲《鹹》，應感之法，非嘉遯之兆。"孝緒曰："安知後爻不爲上九？"果成《遯卦》。有道嘆曰："此所謂’肥遯無不利’，象實應德，心跡並也。"孝緒曰："雖獲《遯卦》，而上九爻不發，升遐之道，便當高謝許生。"乃著《高隱傳》，上自炎皇，終於天監末，斟酌分爲三品：言行超逸，名氏弗傳，爲上篇；始終不耗，姓名可錄，爲中篇；掛冠人世，棲心塵表，爲下篇。湘東王著《忠臣傳》，集釋氏碑銘、《丹陽尹錄》、《研神記》，並先簡孝緒而後施行。南平元襄王聞其名，致書要之，不赴，曰："非志驕富貴，但性畏廟堂，若使惣麚可驂，何以異夫驥騄。"初，建武末，青溪宮東門無故自崩，大風拔東宮門外楊樹，或以問孝緒。孝緒曰："青溪皇家舊宅，齊爲木行，東爲木位。今東門自壞，木其衰矣。"武帝禁畜讖緯，孝緒兼有其書，或勸藏之。答曰："昔劉德重《淮南祕要》，適爲更生之禍，杜瓊所謂不如不知，此言美矣。"客有求之，答曰："己所不欲，豈可嫁禍於人？"乃焚之。
鄱陽忠烈王妃，孝緒姊也。王嘗命駕欲就之遊，孝緒鑿垣而逃，卒不肯見。王悵然嘆息。王諸子篤渭陽之情，歲時之貢，無所受納，未嘗相見，竟不之識。或問其故，孝緒曰："我本素賤，不應爲王侯姻戚，邂逅所逢，豈關始願？"劉歊曾以米饋之，孝緒不納，歊亦棄之。末年以蔬食斷酒，其恆供養石像先有損壞，心欲補之，罄心敬禮，經一夜忽然完復。衆並異之。
大同二年正月，孝緒自筮卦，"吾壽與劉著作同年"。及劉杳卒，孝緒曰："劉侯逝矣，吾其幾何？"其年十月卒，年五十八。梁簡文在東宮，隆恩厚贈，子恕等述先志不受。顧協以爲恩異常均，議令恭受。門徒追論德行，諡曰文貞處士。所著《七錄》、《削繁》等一百八十一卷，並行於世。初，孝緒所撰《高隱傳》中篇所載一百三十七人，劉歊、劉訏覽其書曰："昔嵇康所贊，缺一自擬。今四十之數，將待吾等成邪？"對曰："所謂荀君雖少，後事當付鍾君。若素車白馬之日，輒獲麟於二子。"歊、訏果卒，乃益二傳。及孝緒亡，訏兄絜錄其所遺行次篇末，成絕筆之意雲。
南嶽鄧先生，名鬱，荊州建平人也。少而不仕，隱居衡山極峻之嶺，立小板屋兩間，足不下山，斷谷三十餘載，唯以澗水服雲母屑，日夜誦《大洞經》。梁武帝敬信殊篤，爲帝合丹，帝不敢服，起五嶽樓貯之供養，道家吉日，躬往禮拜。白日，神仙魏夫人忽來臨降，乘雲而至，從少嫗三十，並着絳紫羅繡袿衽衤屬，年皆可十七八許。色豔桃李，質勝瑤瓊，言語良久，謂鬱曰："君有仙分，所以故來，尋當相候。"至天監十四年，忽見二青鳥悉如鶴大，鼓翼鳴舞，移晷方去。謂弟子等曰："求之甚勞，得之甚逸。近青鳥既來，期會至矣。"少日無病而終。山內唯聞香氣，世未嘗有。武帝后令周舍爲《鄧玄傳》，具序其事。
陶弘景，字通明，丹陽秣陵人也。祖隆，王府參軍。父貞，孝昌令。初，弘景母郝氏，夢兩天人手執香爐來至其所，已而有娠。以宋孝建三年丙申歲夏至日生。幼有異操，年四五歲，恆以荻爲筆，畫灰中學書。至十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志。謂人曰："仰青雲，睹白日，不覺爲遠矣。"父爲妾所害，弘景終身不娶。及長，身長七尺七寸，神儀明秀，朗目疏眉，細形長額聳耳，耳孔各有十餘毛出外二寸許，右膝有數十黑子作七星文。讀書萬餘卷，一事不知，以爲深恥。善琴棋，工草隸。未弱冠，齊高帝作相，引爲諸王侍讀，除奉朝請。雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閱爲務。朝儀故事，多所取焉。家貧，求宰縣不遂。永明十年，脫朝服掛神武門，上表辭祿。詔許之，賜以束帛，敕所在月給伏苓五斤，白蜜二升，以供服餌。及發，公卿祖之徵虜亭，供帳甚盛，車馬填咽，鹹雲宋、齊以來未有斯事。於是止於句容之句曲山。恆曰："此山下是第八洞宮，名金陵華陽之天，週迴一百五十里。昔漢有咸陽三茅君得道來掌此山，故謂之茅山。"乃中山立館，自號華陽陶隱居。人間書札，即以隱居代名。始從東陽孫遊嶽受符圓經法，遍歷名山，尋訪仙藥。身既輕捷，性愛山水，每經澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能已已。謂門人曰："吾見朱門廣廈，雖識其華樂，而無慾往之心。望高巖，瞰大澤，知此難立止，自恆欲就之。且永明中求祿，得輒差舛；若不爾，豈得爲今日之事。豈唯身有仙相，亦緣勢使之然。"沈約爲東陽郡守，高其志節，累書要之，不至。
弘景爲人員通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了。言無煩舛，有亦隨覺。永元初，更築三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下。與物遂絕，唯一家僮得至其所。本便馬善射，晚皆不爲，唯聽吹笙而已。特愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然爲樂。有時獨遊泉石，望見者以爲仙人。
性好著述，尚奇異，顧惜光景，老而彌篤。尤明陰陽五行、風角星算、山川地理、方圖產物、醫術本草，帝代年曆，以算推知漢熹平三年丁丑冬至，加時在日中，而天實以乙亥冬至，加時在夜半，凡差三十八刻，是漢歷後天二日十二刻也。又以歷代皆取其先妣母后配饗地祗，以爲神理宜然，碩學通儒，鹹所不悟。又嘗造渾天象，高三尺許，地居中央，天轉而地不動，以機動之，悉與天相會。雲"修道所須，非止史官用是"。深慕張良爲人，雲"古賢無比。"
齊末爲歌曰："水醜木"爲"梁"字。及梁武兵至新林，遣弟子戴猛之假道奉表。及聞議禪代，弘景援引圖讖，數處皆成"梁"字，令弟子進之。武帝既早與之遊，及即位後，恩禮愈篤，書問不絕，冠蓋相望。弘景既得神符祕決，以爲神丹可成，而苦無藥物。帝給黃金、硃砂、曾青、雄黃等。後合飛丹，色如霜雪，服之體輕。及帝服飛丹有驗，益敬重之。每得其書，燒香虔受。帝使造年曆，至己巳歲而加朱點，實太清三年也。帝手敕招之，錫以鹿布巾。後屢加禮聘，並不出，唯畫作兩牛，一牛散放水草之間，一牛著金籠頭，有人執繩，以杖驅之。武帝笑曰："此人無所不作，欲斅曳尾之龜，豈有可致之理！"國家每有吉凶征討大事，無不前以諮詢。月中常有數信，時人謂爲山中宰相。二宮及公王貴要參候相繼，贈遺未嘗脫時。多不納受，縱留者即作功德。
天監四年，移居積金東澗。弘景辟穀導引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。仙書雲："眼方者壽千歲。"弘景末年一眼有時而方。曾夢佛授其菩提記雲，名爲勝力菩薩。乃詣鄮縣阿育王塔自誓，受五大戒。後簡文臨南徐州，欽其風素，召至後堂，以葛巾進見，與談論數日而去，簡文甚敬異之。天監中，獻丹於武帝。中大通初，又獻二丹，其一名善勝，一名威勝，併爲佳寶。無疾，自知應逝，逆克亡日，仍爲《告逝詩》。大同二年卒，時年八十五。顏色不變，屈申如常，香氣累日，氛氳滿山。遺令："既沒不須沐浴，不須施牀，止兩重席於地，因所著舊衣，上加生裓裙及臂衣靺冠巾法服。左肘錄鈴，右肘藥鈴。佩符絡左腋下。繞腰穿環結於前，釵符於髻上，通以大袈裟覆衾蒙首足。明器有車馬。道人道士並在門中，道人左，道士右。百日內夜常然燈，旦常香火。"弟子遵而行之。詔贈太中大夫，諡曰貞白先生。
弘景妙解術數，逆知梁祚覆沒，預製詩云："夷甫任散誕，平叔坐論空。豈悟昭陽殿，遂作單于宮。"詩祕在篋裏，化後，門人方稍出之。大同末，人士競談玄理，不習武事，後侯景篡，果在昭陽殿。初，弘景母夢青龍無尾，自己昇天，弘景果不妻無子。從兄以子松喬嗣。所著《學苑》百卷，《孝經》、《論語集註》、《帝代年曆》、《本草集註》、《效驗方》、《肘後百一方》、《古今州郡記》、《圖像集要》及《玉匱記》、《七曜新舊術疏》、《占候》、《合丹法式》，共祕密不傳，及撰而未訖又十部，唯弟子得之。
時有沙門釋寶誌者，不知何許人，有於宋泰始中見之，出入鐘山，往來都邑，年已五六十矣。齊、宋之交，稍顯靈蹟，被髮徒跣，語嘿不倫。或被錦袍，飲啖同於凡俗，恆以鏡銅剪刀鑷屬掛杖負之而趨。或徵索酒餚，或累日不食，預言未兆，識他心智。一日中分身易所，遠近驚赴，所居噂〈口沓〉。齊武帝忿其惑衆，收付建康獄。旦日，鹹見遊行市裏，既而檢校，猶在獄中。其夜，又語獄吏："門外有兩輿食，金鉢盛飯，汝可取之。"果是文惠太子及竟陵王子良所供養。縣令呂文顯以啓武帝，帝乃迎入華林園。少時忽重著三布帽，亦不知於何得之。俄而武帝崩，文惠太子、豫章文獻王相繼薨，齊亦於此季矣。靈味寺沙門釋寶亮欲以納被遺之，未及有言，寶誌忽來牽被而去。蔡仲熊嘗問仕何所至。了自不答，直解杖頭左索繩擲與之，莫之解。仲熊至尚書左丞，方知言驗。
永明中，住東宮後堂，從平旦門中出入。末年忽雲"門上血汙衣"，褰裳走過。至鬱林見害，果以犢車載屍出自此門，舍故閹人徐龍駒宅，而帝頸血流於門限焉。梁武帝尤深敬事，嘗問年祚遠近。答曰："元嘉元嘉。"帝欣然，以爲享祚倍宋文之年。雖剃鬚發而常冠，下裙帽納袍，故俗呼爲志公。好爲讖記，所謂《志公符》是也。高麗聞之，遣使齎綿帽供養。天監十三年卒。將死，忽移寺金剛像出置戶外，語人云："菩薩當去。"旬日無疾而終。先是琅邪王筠至莊嚴寺，寶誌遇之，與交言歡飲。至亡，敕命筠爲碑，蓋先覺也。
諸葛璩，字幼玫，琅邪陽都人也。世居京口。璩幼事徵士關康之，博涉經史。復師徵士臧榮緒，榮緒著《晉書》，稱璩有發擿之功，方之壺遂。齊建武初，南徐州行事江祀薦璩於明帝，言璩安貧守道，悅《禮》敦《詩》，如其簡退，可揚清厲俗，請闢爲議曹從事。帝許之，璩辭不赴。陳郡謝朓爲東海太守，下教揚其風概，餉谷百斛。梁天監中，舉秀才，不就。璩性勤於誨誘，後生就學者日至。居宅狹陋，無以容之。太守張友爲起講舍。璩處身清正，妻子不見喜慍之色。旦夕孜孜，講誦不輟，時人益以此宗之。卒於家。璩所著文章二十卷，門人劉暾集而錄之。
劉慧斐，字宣文，彭城人也。父元直，淮南太守。慧斐少博學，能屬文，起家梁安成王法曹行參軍。嘗還都，途經尋陽，遊於匡山，遇處士張孝秀，相得甚歡，遂有終焉之志。因不仕，居東林寺。又于山北構園一所，號曰離垢園，時人仍謂爲離垢先生。慧斐尤明釋典，工篆隸，在山手寫佛經二千餘卷，常所誦者百餘卷。晝夜行道，孜孜不怠，遠近欽慕之。簡文臨江州，遺以几杖。論者雲，自遠法師沒後將二百年，始有張、劉之盛矣。元帝及武陵王等書問不絕。大同三年卒。
慧斐兄慧鏡，安成內史。初，元直居郡得罪，慧鏡歷詣朝士乞哀，懇惻甚至，遂以孝聞。
子曇淨，字元光，篤行有父風，解褐安成王國左常侍。父卒於郡，曇淨奔喪，不食飲者累日，絕而又蘇，每哭輒嘔血。服闋，因毀成疾。會有詔士姓各舉四科，曇淨叔父慧斐，舉以應孝行，武帝用爲海寧令。曇淨又以兄未爲縣，因以讓兄，乃除安西行參軍。父亡後，事母尤淳至，身營餐粥，不以委人。母疾，衣不解帶，及母亡，水漿不入口者殆一旬。母喪，權瘞藥王寺，時天寒，曇淨身衣單布衣，廬於瘞所。晝夜哭臨不絕聲，哀感行路，未期而卒。
範元琰，字伯珪，一字長玉，吳郡錢唐人也。祖悅之，太學博士徵，不至。父靈瑜，居父憂以毀卒。元琰時童孺，哀慕盡禮，親黨異之。及長好學，博通經史，兼精佛義，然謙敬不以所長驕人。祖母患癰，恆自含吮。與人言常恐傷物。居家不出城市，雖獨居如對賓客，見者莫不改容憚之。家貧，唯以園蔬爲業。嚐出行，見人盜其菘，元琰遽退走。母問其故，具以實答。母問："盜者爲誰？"答曰："向所以退，畏其愧恥，今啓其名，願不泄也。"於是母子祕之。或有涉溝盜其筍者，元琰因伐木爲橋以度之，自是盜者大慚，一鄉無復草竊。
齊建武初，徵爲曹武平西參軍，不至。於時始安王遙光爲揚州，謂徐孝嗣曰："曹武參軍，豈是禮賢之職？"欲以西曹書佐聘之，會遙光敗，不果，時人以爲恨。沛國劉瓛深加器異，嘗表稱之。天監九年，縣令管慧辯上言義行，揚州刺史臨川王宏辟命，不至。卒於家。
庾詵，字彥寶，新野人也。幼聰警篤學，經史百家，無不該綜。緯候書射，棋算機巧，並一時之絕。而性託夷簡，特愛林泉，十畝之宅，山池居半。蔬食弊衣，不修產業。遇火，止出書數簣坐於池上，有爲火來者，答雲"唯恐損竹"。乘舟從沮中山舍還，載米一百五十石。有人寄載三十石，及至宅，寄載者曰："君三十斛，我百五十斛。"詵默然不言，恣其取足。鄰人有被執爲盜見劾，妄款詵。詵矜之，乃以書質錢二萬，令門生詐爲其親，代之酬備。鄰人獲免謝詵，詵曰："吾矜天下無辜，豈期謝也？"
梁武帝少與詵善，及起兵，署爲平西府記室參軍，詵不屈。平生少所遊狎，河東柳惲欲與交，拒而弗納。普通中，詔以爲黃門侍郎，稱疾不起。晚年尤遵釋教，宅內立道場，環繞禮懺，六時不輟。誦《法華經》，每日一遍。後夜中忽見一道人，自稱願公，容止甚異，呼詵爲上行先生，授香而去。中大通四年，因寢忽驚覺，曰："願公復來，不可久住。"顏色不變，言終而亡，年七十八。舉室鹹聞空中唱"上行先生已生彌陀淨域矣。"武帝聞而下詔，諡貞節處士，以顯高烈。詵所撰《帝歷》二十卷，《易林》二十卷，續伍端休《江陵記》一卷，《晉朝雜事》五卷，《總抄》八十卷，行於世。
子曼倩，字世華，亦早有令譽。元帝在荊州，爲中錄事。每出，帝常目送之，謂劉之遴曰："荊南信多君子。"後轉諮議參軍。所著《喪服儀》，《文字體例》，《老子義疏》，《算經》及《七曜歷術》，並所制文章，凡九十五卷。子季纔有學行，承聖中，位中書侍郎。江陵平，隨例入長安。
張孝秀，字文逸，南陽宛人也。徙居尋陽。曾祖須無，祖僧監，父希，並別駕從事。孝秀長六尺餘，白晰美鬚眉，仕州中從事史。遇刺史陳伯之叛，孝秀與州中士大夫謀襲之，事覺，逃於盆水側。有商人置諸褚中，展轉入東林。伯之得其母郭，以蠟灌殺之。孝秀遣妻妾，入匡山修行學道。服闋，建安王召爲別駕。因去職歸山，居於東林寺。有田數十頃，部曲數百人，率以力田，盡供山衆。遠近歸慕，赴之如市。孝秀性通率，不好浮華，常冠穀皮巾，躡蒲履，手執並閭皮麈尾，服寒食散，盛冬臥於石上。博涉羣書，專精釋典。僧有虧戒律者，集衆佛前，作羯磨而笞之，多能改過。善談論，工隸書，凡諸藝能，莫不明習。普通三年卒，室中皆聞非常香。梁簡文甚傷悼焉，與劉慧斐書，述其貞白雲。
庾承先，字子通，潁川鄢陵人也。少沉靜，有志操，是非不涉於言，喜慍不形於色，人莫能窺也。弱歲受學於南陽劉虯，強記敏識，出於羣輩。玄經釋典，靡不該悉；九流《七略》，鹹所精練。闢力曹，不就，乃與道士王僧鎮同遊衡嶽。晚以弟疾還鄉里，遂居土台山。梁鄱陽忠烈王在州，欽其風味，要與遊處，令講《老子》。遠近名僧，鹹來赴集，論難鋒起，異端競至，承先徐相酬答，皆得所未聞。忠烈王尤所欽重。中大通三年，廬山劉慧斐至荊州，承先與之有舊，往從之，荊峽學徒因請承先講《老子》。湘東王親命駕臨聽，論議終日，留連月餘，乃還山。王親祖道，並贈篇什，隱者美之。其年卒，刺史厚有贈賻。門人黃士龍讓曰："先師平素食不求飽，衣不求輕，凡有贈遺，皆無所受。臨終之日，誡約家門，薄棺周形，巾褐爲斂。雖蒙賚及，不敢輕承教旨，以違平生之操。錢布輒付使反。"時論高之。
馬樞，字要理，扶風郿人也。祖靈慶，齊竟陵王錄事參軍。樞數歲而孤，爲其姑所養。六歲，能誦《孝經》、《論語》、《老子》。及長，博極經史，尤善佛經及《周易》、《老子》義。梁邵陵王綸爲南徐州刺史，素聞其名，引爲學士。綸時自講《大品經》，令樞講《維摩》、《老子》、《周易》，同日發題，道俗聽者二千人。王欲極觀優劣，乃謂衆曰："與馬學士論義，必使屈服，不得空立客主。"於是數家學者，各起問端。樞乃依次剖判，開其宗旨，然後枝分派別，轉變無窮，論者拱默聽受而已，綸甚嘉之。尋遇侯景之亂，綸舉兵援臺，乃留書二萬卷付樞。樞肆志尋覽，殆將周遍，乃喟然嘆曰："吾聞貴爵位者以巢、由爲桎梏，愛山林者以伊、呂爲管庫，束名實則芻芥柱下之言，玩清虛則糠秕席上之說，稽之篤論，亦各從其好也。比求志之士，望途而息，豈天之不惠高尚，何山林之無聞甚乎！"乃隱於茅山，有終焉之志。陳天嘉元年，文帝徵爲度支尚書，辭不應命。時樞親故並居京口，每秋冬際，時往遊焉。及鄱陽王爲南徐州刺史，欽其高尚，鄙不能致，乃卑辭厚意，令使者邀之，樞固辭以疾。門人勸請，不得已乃行。王別築室以處之，樞惡其崇麗，乃於竹林間自營茅茨而居。每以王公饋餉，辭不獲已者，率十分受一。樞少屬亂離，凡所居處，盜賊不入，依託者常數百家。目精洞黃，能視暗中物。有白〈燕鳥〉一雙，巢其庭樹，馴狎櫩廡，時至几案，春來秋去，幾三十年。太建十三年卒。撰《道覺論》行於世。
論曰：夫獨往之人，皆稟偏介之性，不能摧志屈道，借譽期通。若使夫遇見信之主，逢時來之運，豈其放情江海，取逸丘樊？不得已而然故也。且巖壑閒遠，水石清華，雖復崇門八襲，高城萬雉，莫不蓄壤開泉，彷彿林澤。故知松山桂渚，非止素玩，碧澗清潭，翻成麗矚。掛冕東都，夫何難之有？
《南史》 唐·李延壽
《南史》•卷七十六·列傳第六十六·隱逸下
每逢有求才之人，沈約便不加修飾地推舉人才，對人毫無保留。人們因此都稱他爲“沈約之風”。沈約年輕時就善於辭章，有很高的才學，被當時人認爲是“才子”。他曾擔任吳興太守，後又任尚書僕射，官至中書令，位極人臣，但始終不以權位爲榮，常對人說：“我不願以官高位顯爲榮。”他一生堅持清廉，不貪圖富貴，家中清貧，沒有僕人，常親自耕作，自給自足。他喜歡與士人論道，探討治國之道，常常與朝中名士論議國政，提出許多有益於國計民生的建議。沈約對朋友極爲真誠，從不虛僞逢迎，即使在朝廷官場中，也始終保持清正廉潔。他晚年病重，仍堅持讀書，直到去世前最後一刻，仍在讀書。他去世後，人們都稱讚他：“沈約之風，至今不滅。”他一生清廉自守，堅持道德操守，贏得了廣泛尊敬和崇敬。他的言行堪稱楷模，爲後人樹立了高尚的典範。
沈約在仕途中，曾因直言進諫，被貶官。他雖遭貶謫，但不怨天尤人，反而更加註重修養，每日閱讀典籍，修身養性。他曾經說過：“人若不修德行，即使官位再高，也無益於國家。”他始終秉持“德才兼備”的理念，重視品德修養，認爲這纔是治國平天下的根本。他晚年還編撰了《晉書》，記錄了晉代歷史，爲後人留下了寶貴的歷史資料。他一生勤勉不息，以德服人，贏得了朝野上下的一致敬仰。
沈約對後世影響深遠，被後人尊稱爲“文章大家、道德楷模”。他提倡清廉爲政，反對權貴貪慾，認爲“德者，才之本也”。他的一生體現了儒家“修身齊家治國平天下”的思想，也展示了士人在仕途中應堅持的操守與信念。他所倡導的價值觀，至今仍具有重要的現實意義。
綜上所述，沈約不僅在文學上成就卓著，在政治上也有顯著貢獻，更以其高尚的品德贏得了後世的廣泛尊敬。他的人生經歷和思想，爲後人提供了寶貴的精神財富，堪稱中國古代士人的典範。其“清廉自守、德才兼備、直言進諫”的品格，至今仍值得我們學習和傳承。
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納蘭青雲
