陸贄
陸贄，字敬輿，蘇州嘉興人。十八第進士，中博學宏辭。調鄭尉，罷歸。壽州刺史張鎰有重名，贄往見，語三日，奇之，請爲忘年交。既行，餉錢百萬，曰："請爲母夫人一日費。"贄不納，止受茶一串，曰："敢不承公之賜？"以書判拔萃補渭南尉。
德宗立，遣黜陟使庾何等十一人行天下。贄說使者，請以五術省風俗，八計聽吏治，三科登雋義，四賦經財實，六德保罷瘵，五要簡官事。五術曰："聽謠誦審其哀樂，納市賈觀其好惡，訊簿書考其爭訟，覽車服等其儉奢，省作業察其趣舍。"八計曰："視戶口豐耗以稽撫字，視墾田贏縮以稽本末，視賦役薄厚以稽廉冒，視案籍煩簡以稽聽斷，視囚繫盈虛以稽決滯，視奸盜有無以稽禁御，視選舉衆寡以稽風化，視學校興廢以稽教導。"三科曰："茂異，賢良，幹蠱。"四賦曰："閱稼以奠稅，度產以衰徵，料丁壯以計庸，佔商賈以均利。"六德曰："敬老，慈幼，救疾，恤孤，賑貧窮，任失業。"五要曰："廢兵之冗食，蠲法之撓人，省官之不急，去物之無用，罷事之非要。"時皆韙其言。遷監察御史。
帝在東宮，已聞其名矣，召爲翰林學士。會馬燧討賊河北，久不決，請濟師；李希烈寇襄城。詔問策安出，贄言：
勞於服遠，莫若脩近；多方以救失，莫若改行。今幽、燕、恆、魏之勢緩而禍輕，汝、洛、滎、汴之勢急而禍重。田悅覆敗之餘，無復遠略，王武俊有勇無謀，朱滔多疑少決，互相制劫，急則合力，退則背憎，不能有越軼之患，此謂緩也。希烈果於奔噬，忍於傷殘，據蔡、許富全之地，而益以鄧、襄虜獲之實，東寇則饟道阻，北窺則都邑震，此謂急也。代、朔、邠、靈自昔之精騎，上黨、盟津今之選師，舉而委之山東，將多而勢分，兵廣而財屈，則屯戍失於太繁也。李勉，文吏也，而當汴必爭地；哥舒曜之衆，烏合也，扞襄城方銳之賊。本非素習，首鼠莫前，則守禦失於不足也。今若還李芃河陽以援東都，李懷光解襄城之圍，專以太原、澤、潞兵抗山東，則梁、宋安。
又言：
立國之權，在審輕重，本大而末小，所以能固。故治天下者，若身使臂，臂使指，小大適稱而不悖。王畿者，四方之本也；京邑者，王畿之本也。其勢當京邑如身，王畿如臂，而四方如指，此天子大權也。是以前世轉天下租稅，徙郡縣豪傑，以實京師。太宗列置府兵八百所，而關中五百，舉天下不敵關中，則居重馭輕之意也。方世承平久，武備微，故祿山乘外重之勢，一舉而覆兩京。然猶諸牧有馬，州縣有糧，肅宗得以中興。乾元後，外虞踵發，悉師東討，故吐蕃乘虛，而先帝莫與爲御，是失馭輕之權也。既自陝還，懲艾前事，稍益禁衛，故關中有朔方、涇原、隴右之兵以捍西戎，河東有太原之兵以制北虜。今朔方、太原衆已屯山東，而神策六軍悉戍關外，將不能盡敵，則請濟師。陛下爲之輟邊軍，缺環衛，竭內廄之馬、武庫之兵，佔將家子以益師，賦私畜以增騎。又告乏財，則爲算室廬，貸商人，設諸榷之科，日日以甚。萬有一如朱滔、李希烈負固邊壘，竊發都甸者，何以備之？
夫關中，王業根本在焉。豪傑之在關中者，與籍於營衛不殊；車乘之在關中者，與列於廄牧不殊；財用之在關中者，與貯於帑藏不殊。一朝有急，可取也。陛下幸聽臣計，使芃還軍援洛，懷光救襄城，希烈必走。請神策軍及將家子佔而東者追還之，凡京師稅間架、榷酒、抽貫、貸商、點召之令，一切停之，則端本整棼之術。
帝不納。後涇師急變，贄言皆效。
從狩奉天，機務填總，遠近調發，奏請報下，書詔日數百，贄初若不經思，逮成，皆周盡事情，衍繹孰復，人人可曉。旁吏承寫不給，它學士筆閣不得下，而贄沛然有餘。
始，帝倉卒變故，每自克責。贄曰："陛下引咎，堯、舜意也。然致寇者乃羣臣罪。"贄意指盧杞等。帝護杞，因曰："卿不忍歸過朕，有是言哉。然自古興衰，其亦有天命乎？今之厄運，恐不在人也。"贄退而上書曰：
自安史之亂，朝廷因循涵養，而諸方自擅壤地，未嘗會朝。陛下將一區宇，乃命將興師，以討四方。一人徵行，十室資奉；居者疲饋轉，行者苦鋒鏑；去留騷然，而閭里不寧矣。聚兵日衆，供費日博，常賦不給，乃議蹙限而加斂焉；加斂既殫，乃別配之；別配不足，於是榷算之科設，率貸之法興。禁防滋章，吏不堪命；農桑廢於追呼，膏血竭於笞捶；兆庶嗷然，而郡邑不寧矣。邊陲之戍以保封疆，禁衛之旅以備巡警，邦之大防也。陛下悉而東征，邊備空屈，又搜私牧、責將家以出兵籍馬。夫私牧者，元勳貴戚之門也；將家者，統帥嶽牧之後也；其復除徵徭舊矣。今奪其畜牧，事其子孫，丐假以給資裝，破產以營卒乘，元臣貴位，孰不解體？方且稅侯王之廬，算裨販之緡，貴不見優，近不見異，羣情囂然而關畿不寧矣。
陛下又謂百度弛廢，則持義以掩恩，任法以成治，斷失於太速，察傷於太精。斷速則寡恕於人，而疑似不容辨也；察精則多猜於物，而億度未必然也。寡恕而下懼禍，故反側之釁生；多猜而下妨嫌，故苟且之患作。由是叛亂繼產，忿讟並興，非常之虞，惟人主獨不聞。兇卒鼓行，白晝犯闕；重門無結草之御，環衛無誰何之人。陛下雖有股肱之臣，耳目之佐，見危不能竭誠，臨難不能效死，是則羣臣之罪也。
陛下方以興衰諉之天命，亦過矣。《書》曰："天視自我民視，天聽自我民聽。"則天所視聽，皆因於人，非人事外自有天命也。紂之辭曰："我生不有命在天？"此舍人事推天命，必不可之理也。《易》曰："自天祐之。"仲尼以謂："祐者助也。天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎順，是以祐之。"《易》論天人祐助之際，必先履行，而吉凶之報象焉。此天命在人，蓋昭昭矣。人事治而天降亂，未之有也；人事亂而天降康，亦未之有也。尚恐有可疑者，請以近事信之。
自比兵興，物力耗竭。人心驚疑如風濤然，洶洶靡定，族謀聚議，謂必有變。則京師之人，固非悉通佔術、曉天命也，則致寇之由，豈運當然？夫治或生亂，亂或資治；有以無難而亡，多難而興。治或生亂者，恃治而不修也；亂或資治者，遭亂而能治也；無難而失者，忽萬幾之重，而忘憂畏也；多難而興者，涉庶事之艱，而知敕慎也。今生亂失序之事不可追矣，其資治興邦之業，在刻勵而謹修之。當至危之機，得其道則興，失則廢，其間不容復有所悔也，惟勤思而熟計之。捨己以從衆，違欲以遵道，遠憸佞，親忠直，推至誠，去逆詐，斯道甚易知，甚易行，不耗神，不劬力，第約之於心耳。何憂乎亂人，何畏乎厄運，何患乎不寧哉？
帝又問贄事切於今者，贄勸帝："羣臣參日，使極言得失。若以軍務對者，見不以時，聽納無倦。兼天下之智以爲聰明。"帝曰："朕豈不推誠！然顧上封者，惟譏斥人短長，類非忠直。往謂君臣一體，故推信不疑，至憸人賣爲威福。今茲之禍，推誠之敝也。又諫者不密，要須歸曲於朕，以自取名。朕嗣位，見言事多矣，大抵雷同道聽，加質則窮。故頃不詔次對，豈曰倦哉！"贄因是極諫曰：
昔人有因噎而廢食者，又有懼溺而自沈者，其爲防患，不亦過哉！願陛下鑑之，毋以小虞而妨大道也。臣聞人之所助在信，信之所本在誠。一不誠，心莫之保；一不信，言莫之行。故聖人重焉。傳曰："誠者，物之終始，不誠無物。"物者事也，言不誠即無所事矣。匹夫不誠，無復有事，況王者賴人之誠以自固，而可不誠於人乎？陛下所謂誠信以致害者，臣竊非之。孔子曰："可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。智者不失人，亦不失言。"陛下可審其言而不可不信，可慎其所與而不可不誠。所謂民者，至愚而神。夫蚩蚩之倫，或昏或鄙，此似於愚也。然上之得失靡不辨，好惡靡不知，所祕靡不傳，所爲靡不效。馭以智則詐，示以疑則偷；接不以禮則其徇義輕，撫不以情則其效忠薄。上行則下從之，上施則下報之，若景附形，若響應聲。故曰："惟天下至誠，爲能盡其性。"不盡於己而責盡於人，不誠於前而望誠於後，必紿而不信矣。今方鎮有不誠於國，陛下興師伐之；臣有不信於上，陛下下令誅之。有司奉命而不敢赦者，以陛下所有責彼所無也。故誠與信不可斯須去己。願陛下慎守而力行之，恐非所以爲悔也。
《傳》曰："人誰無過？過而能改，善莫大焉。"仲虺歌成湯之德曰："改過不吝。"吉甫美宣王之功曰："袞職有闕，仲山甫補之。"夫成湯聖君也，仲虺聖輔也，以聖輔贊聖君，不稱其無過，稱其改過；周宣中興賢王也，吉甫文武賢臣也，歌誦其主，不美其無闕，而美其補闕。則聖賢之意，貴於改過，較然甚明。蓋過差者，上智下愚所不免，惟智者能改而之善，愚者恥而之非也。中古以降，其臣尚諛，其君亦自聖，掩盛德，行小道，乃有入則造膝，出則詭辭，奸由此滋，善由此沮，天子意由此惑，爭臣罪由此生，媚道行而害斯甚矣。太宗有文武仁義之德、治致太平之功，可謂盛矣，然而人到於今以從諫改過爲稱首。是知諫而能從，過而能改，帝王之大烈也。陛下謂諫官論事，引善自予，歸過於上者，信非其美，然於盛德，未有虧焉。納而不違，傳之適足增美；拒而違之，又安能禁之勿傳？不宜以此梗進言之路也。
聖人不忽細微，不侮鰥寡；奓言無驗不必用，質言當理不必違；遜於志不必然，逆於心不必否；異於人不必是，同於衆不必非；辭拙而效迂者不必愚，言甘而利重者不必智。考之以實，惟善所在，則可以盡天下之心矣。夫人情蔽於所信，沮於所疑，忽於所輕，溺於所欲。信偏則聽言不盡其實，故有過當之言；疑甚則雖實不聽其言，故有失實之聽。輕其人則遺可重之事，欲其事則存可棄之人。苟縱所私，不考其實，則是失天下之心矣。故常情之所輕，聖人之所重，不必慕高而好異也。
陛下又以雷同道說，加質則窮。臣謂陛下雖窮其辭而未窮其理，能服其口而未服其心。且下之情莫不願達於上，上之情莫不求知於下。然而下常苦上之難達，上常苦下之難知。若是者何？九弊不去也。所謂九弊者，上有六，下有三：好勝人，恥聞過，騁辯給，炫聰明，厲威嚴，恣強愎，上之弊也；諂諛、顧望、畏懦，下之弊也。好勝而恥過，必甘佞辭，忌直言，則諂諛者進，而忠實之語不聞矣。騁辯而炫明，必折人以言，虞人以詐，則顧望者自便，而切摩之益不盡矣。厲威而恣愎，必不能降情接物，引咎在己，則畏懦者至，而情理之說不申矣。人之難知，堯、舜所病，胡可以一酬一詰，而謂盡其能哉？夫欲治天下，而不務得人心，則固不治矣；務得人心，而不勤接下，則心固不得矣；務接下而不辨君子小人，則下固不可接矣；務辨君子小人，而惡直嗜諛，則君子小人固不可辨矣。趨和求媚，人之甚利存焉；犯顏冒禍，人之甚害存焉。居上者易其言而以美利利之，猶懼忠告之不暨，況疏隔而猜忌者乎？
是時，賊未平，帝欲明年遂改元，而術家爭言數鍾百六，宜有所變，示天下復始。帝乃議更益大號。贄曰："今乘輿播越，大憝未去，此人情向背、天意去就之隙。陛下宜痛自貶勵，不宜益美名以累謙德。"帝曰："卿言固善，然要當小有變革，爲朕計之。"贄奏言："古之人君，德合於天曰’皇’，合於地曰’帝’，合於人曰’王’，父天母地以養人治物得其宜者曰’天子’，皆大名也。三代而上，所稱象其德，不敢有加焉。至秦乃兼曰’皇帝’，流及後世昏僻之君，始有聖劉、天元之號。故人主重輕，不在稱謂，視德何如耳。若以時屯當有變革，不若引咎降名，以祗天戒。且矯舊失，至明也；損虛飾，大知也。寧與加冗號以受實患哉？"帝從之。
會興元赦令方具，帝以稿付贄，使商討其詳。贄知帝執德不固，困則思治，泰則易驕，欲激之使強其意，即建言："履非常之危者，不可以常道安；解非常之紛者，不可以常令諭。陛下窮用兵甲，竭取財賦，變生京師，盜據宮闥。今假王者四凶，僣帝者二豎，其他顧瞻懷貳，不可悉數。而欲紓多難，收羣心，惟在赦令而已。動人以言，所感已淺；言又不切，人誰肯懷？故誠不至者物不感，損不極者益不臻。夫悔過不得不深，引咎不得不盡，招延不可不廣，潤澤不可不弘，使天下聞之，廓然一變，人人得其所欲，安有不服哉？其須改革科條，已別封上。臣聞知過非難，改之難；言善非難，行之難。《易》曰：’聖人感人心而天下和平。’夫感者，誠發於心而形於事，事或未諭，故宣之於言，言必顧心，心必副事，三者相合，乃可求感。惟陛下先斷厥志，以施其辭，度可行者而宣之，不可者措之。無苟於言，以重取悔。"帝納之。
始，帝播遷，府藏委棄，衛兵無褚衣。至是，天下貢奉稍至，乃於行在夾廡署瓊林、大盈二庫，別藏貢物。贄諫，以爲："瓊林、大盈於古無傳。舊老皆言：開元時貴臣飾巧以求媚，建言郡邑賦稅，當委有司以制經用，其貢獻悉歸天子私有之。蕩心侈欲，亦終以餌寇。今師旅方殷，瘡痛呻吟之聲未息，遽以珍貢私別庫，恐羣下有所觖望，請悉出以賜有功。令後納貢必歸之有司，先給軍賞，瑰怪纖麗無得以供。是乃散小儲成大儲，捐小寶固大寶也。"帝悟，即撤其署。
李懷光有異志，欲怒其軍使叛，即上言："兵稟薄，與神策不等，難以戰。"李晟密言其變，因請移屯。帝遣贄見懷光議事。贄還奏："懷光寇奔不追，師老不用，羣帥欲進，輒沮止其謀。此必反，宜有以制之。"因勸帝許晟移軍。初，贄與懷光語及晟，懷光妄詫曰："吾無所藉晟。"贄即美其強雄，使不得翻覆。至是，請下詔書如其意者，且無辭歸短於朝。又建："遣李建徽、陽惠元與晟並屯東渭橋，託言晟兵寡不足支賊，俾爲掎角。懷光雖不欲遣，且辭窮，無以沮解。"帝猶豫曰："晟移屯，懷光固怏怏，若又遣建徽等俱東，彼且爲辭。少須之。"晟已徙營，不閱旬，懷光果奪兩節度兵。建徽挺身免，惠元死之。行在震驚，遂徙幸梁。
道有獻瓜果者，帝嘉其意，欲授以試官。贄曰："爵位，天下公器，不可輕也。"帝曰："試官虛名，且已與宰相議矣，卿其無嫌。"贄奏："信賞必罰，霸王之資也；輕爵褻刑，衰亂之漸也。非功而獲爵則輕，非罪而肆刑則褻。天寶之季，嬖倖傾國，爵以情授，賞以寵加，綱紀始壞矣。羯胡乘之，遂亂中夏。財賦不足以供賜，而職官之賞興焉；職員不足以容功，而散、試之號行焉。今所病者爵輕也，設法貴之，猶恐不重，若又自棄，將何勸焉？陛下謂試官爲虛名，豈思之未熟邪？夫立國惟義與權，誘人惟名與利。名近虛，於教爲重；利近實，於德爲輕。凡所以裁是非，立法制，則存乎其義；參虛實，揣輕重，則存乎其權。專實利而不濟之以虛，則物有匱耗而不給矣；專虛名而不副之以實，則情有誕謾而不趨矣。故錫貨財，列稟秩，以彰實也；差品列，異服章，以飾虛也。居上者達其變，相須以爲表裏，則爲國之權得矣。按甲令，有職事官、有散官、有勳官、有爵號。其賦事受奉者，惟職事一官，以敘才能，以位勳德，所謂施實利而寓虛名也；勳、散、爵號，止於服色、資蔭，以馭崇貴，以甄功勞，所謂假虛名佐實利者也。今員外、試官與勳、散、爵號同，然而突銛鋒、排禍難者以是酬之可謂重矣。今獻瓜一器、果一盛則受之，彼忘軀命者有以相謂矣，曰：’吾之軀命乃同瓜果。’瓜果，草木也。若草木然，人何勸哉？夫田父野人必欲得其歡心，厚賜之可也。"
俄以勞遷諫議大夫，仍爲學士。時鳳翔節度使李楚琳殺張鎰得位，雖數貢奉，議者頗言其挾兩端，有所狙伺然。帝亦不能容，其使至，皆不得召，欲以渾瑊代之。贄諫曰："楚琳之罪舊矣，今議者乃始紛紜，不亦晚哉？且勤王之師在畿內者，急宣亟告，景刻不可差。商嶺既回遠，而駱谷又爲賊所扼，通王命者唯褒斜爾。若復阻，則諸鎮之向背者，我勝則來，賊勝遂往，此焉幾會，不容差跌。使楚琳逞憾，敢爲猖狂，南塞要衝，東與賊合，則我咽喉梗而心膂分矣，豈不病哉！今顧望兩端，是乃天誘其衷，通歸塗，濟大業也。"帝釋然，盡召見其使，優詔勞安之。
帝欲以內外從官普號"定難元從功臣"。贄曰："宮官具寮，恪居奔走，勞則有之，何功之雲？難則嘗之，何定之雲？今與奮命者齒，恐沮戰士之心，結勳臣之憤。"帝乃止。
京師已平，帝欲召渾瑊訪奔亡內人，給裝使赴行在。贄諫曰："大難始平，而百役疲瘵之氓、重傷殘廢之卒，皆忍死扶疾，想聞德音。蓋事有先後，義有輕重，重者宜先，輕者宜後。昔武王克殷，有未下車而爲之者，有下車而爲之者。當今所務，謂宜以大臣馳傳，迎復神主，脩飭郊丘，展禋享之禮，申告謝之意；恤死義，犒有功，崇進忠直，優問耆耄；定反側，寬脅從，官失職，復廢業，是皆宜先不可後也。葺宮室，治服玩，耳目之娛，巾櫛之侍，是皆宜後不可先也。且內人當離潰之後，或爲將士所私。昔人掩絕纓、飲盜馬者，豈忘其愛邪？知爲君之體然也。天下固多褻人，何必獨此？"帝不復下詔，猶遣使諭瑊資遣。
初，劉從一、姜公輔等材下不逮贄遠甚，徒以單言暫謀偶有合，由下位建臺宰。而贄孤立一意，爲左右權幸沮短，又言事無所回諱，陰失帝意，久之不得宰相。還京，但爲中書舍人。母韋猶在江東，帝遣中人迎還京師。俄以喪解官，客東都。諸方賵遺一不取，惟韋皋以布衣交，先以聞，故所致輒稱詔受之。又詔中人護父柩至自吳會，葬洛陽。服除，以權知兵部侍郎復召爲學士。入謝，伏地鯁泣，帝爲興，改容慰撫。眷遇彌渥，天下屬以爲相，而竇參素不平，忌之。贄亦數言參罪失。貞元七年，罷學士，以兵部侍郎知貢舉。明年，參黜，乃以中書侍郎同中書門下平章事。
帝始任楊炎、盧杞，引樹私黨，排忠良，天下怨疾。貞元后，懲艾其失，雖置宰相，至除用庶官，反覆參詰乃得下。及贄秉政，始請臺閣長官得自薦其屬，有不職，坐舉者。帝初許之，或言諸司所引皆親黨，招賂遺，無實才，帝復詔宰相自擇。贄奏言："齊桓公問管仲害霸，對曰：’得賢不能任，害霸也；任賢不能固，害霸也；固始而不終，害霸也；與賢人謀事，而小人議之，害霸也。’所謂小人者，非悉懷險詖以覆邦家也，蓋趨向狹促，以沮議爲出衆，自異爲不羣，趣小利，昧遠圖，效小信，傷大道爾。所謂臺省長官，僕射、尚書、丞、郎、御史大夫、中丞是也。陛下擇輔相多出其中，行實不能頓殊也。今乃謂不能進一二屬吏，豈後位宰相則可擇天下材乎？夫求才者貴廣，考課者貴精。往武后收人心，務拔擢，非徒人得薦士，亦許自舉其才，豈不易哉？然而課責嚴，進退速，故當世稱知人之明，累朝賴多士之用。陛下賞鑑獨任，難於公舉，有登延之路，無練核之方。武后以易得人，陛下以精失士。今擇宰相以重於庶品，選長官以愈於下流。及宰相獻言，長吏薦士，則又納橫議，廢始謀，是任以重者輕其言，待以輕者重其事也。"帝雖嘉之，然卒停薦士詔。
舊制，吏部選以歲集。乾元後，天下兵興，率三年一調，吏員稽壅，則案牒叢淆，僞冒蒙真，吏緣以爲奸，廢置無綱，至十年不被調者，缺員或累歲不補。贄乃請以內外員三分之，每歲計闕集人，檢柅吏奸，天下便之。
當是時，賈耽、盧邁、趙憬同輔政，凡有司關白，三人者更相顧不肯判。贄又請如故事，旬一人秉筆，所諮輒判。
又以西北邊歲調河南、江淮兵，謂之"防秋"，士不素練，戰數敗，將統制不一，亡以應敵。乃上陳其弊曰：
自祿山構亂，肅宗始撤邊備，以靖中邦，借外威，寧內難，於是吐蕃乘釁，回紇矜功，中國不振，四十餘年。率傷耗之民，竭力以事，西輸賄繒，北償馬資，尚不足滿其意。於是調斂四方，以屯疆陲，又不能遏其侵。故小入則驅略，深入則戒嚴。於時議安邊者，皆務所難，忽所易，勉所短，略所長，行之而要不精，圖之而功靡就。
夫勢有難易，事有先後。力大而敵脆，則先所難，是謂奪人之心也；力寡而敵堅，則先所易，是謂觀釁而動也。今財匱於中，人勞未瘳，而欲發師徒以犯獵寇境，復其侵疆，攻其堅城，前有勝負未必之虞，後有饋運不繼之患。萬一橈敗，適所以啓戎心，挫國威也。以此安邊，可謂不量勢而務所難矣。天之授有分，地之產有宜，是以五方之俗，長短各殊。勉所短而敵長者殆，用所長而乘短者強。且以水草爲居，討獵爲生，便於馳突，不恥敗亡，此戎狄所長，中國之短也。而欲益兵搜乘，爭驅角力，交鋒原野之上，決命尋常之間，以此禦寇，可謂勉所短而校其長矣。務所難，勉所短，勞費百倍，終無成功，雖果成之，不挫則廢。誠以越天授，違地產，虧時勢，以反物宜者也。胡不守所易，用所長乎？
若乃擇將吏，脩紀律，訓齊師徒；耀德以佐威，能邇以示遐；禁侵暴以彰吾信，抑攻取以昭吾仁；彼求和則善之而勿與盟，彼爲寇則備之而不報復。此當今所易也。賤力貴智，好生惡殺；輕利重人，忍小全大；安其居而動，俟其時後行。脩封疆，守要害，蹊塹隧，列屯營，謹禁防，明斥候，務農足食，非萬全不謀，非百克不鬥；寇小至則遏其入，寇大至則邀其歸，據險以乘之，多方以誤之，使其勇無所加，衆無所用，掠則靡獲，攻則不能，進有腹背支敵之虞，退有首尾不相救之患。是謂乘其弊，不戰而屈人兵。此中國之長也。我之所長，戎狄之短也；我之所易，戎狄之難也。以長制短，則用力寡而見功多；以易敵難，則財不匱而事速成。舍此不務而反爲所乘，斯謂倒持戈矛，以鐏授寇者也。今皆務之矣，尚且守封未固，寇戎未懲者何邪？病在謀無定用，衆無適從；任者不必才，才者不必任；聞不必實，實不必聞；所信不必誠，所誠不必信；行不必當，當不必行。
又有六失焉。夫兵有攻討，有鎮守。權以紓難，暫以應機，事有便宜，謀有奇詭，不恤常制，不徇衆情，死生進退，唯將所命，攻討之兵也。人情者，利焉則勸，習焉則安，保親戚而後樂生，顧家業而後忘死，可以治術馭，不可以法制驅，鎮守之兵也。王者欲備封疆，御戎狄，則選鎮守之兵以置之。古之善選置者，必辨其土宜，察其技能，知其好惡。用其力，不違其性；齊其俗，不易其宜；引其善，不責其所不能；禁其非，不處其所不欲。類其部伍，安其家室，然後能使之樂其居，定其志。以惠則感而不驕，以威則肅而不怨。靡督課而自用，馳禁防而不攜。故守則固，戰則強。其術無它，便於人而已。今遠調屯士，以戍邊陲，邀所不能，強所不欲，廣其數不考於用，責其力不察其情，斯可爲羽衛之儀，而無益備禦之實也。何者？窮邊之地，千里蕭條，寒風裂膚，豺狼爲鄰，晝則荷戈以耕，夜則倚烽以覘，有剽害之慮，無休暇之娛，非生其域、習其風，幼而視焉，長而安焉，則不能寧居而狎其敵也。關東百物阜殷，士忲溫飽，比諸邊隅，不翅天地。聞絕塞荒陬，則辛酸動容；聆強蕃勁虜，則懾駭褫情。又使去親族，舍園廬，甘所辛酸，抗所懾駭，將冀爲用，不亦疏乎？又有休代之期，無統制之善，資奉姑息，譬如驕子，進不邀以成功，退不處以嚴憲，屈指計歸，張頤待飼，師一挫傷，則乘其危橈，布路東潰。平居殫資儲以奉浮冗，臨難棄城鎮以搖疆場。其弊豈特無益哉？謫徙之人，本以增戶實邊，立功自贖。既無良之人，而思亂幸災又甚於戍卒，適有防衛之煩，而無立功之益。雖前代行之，固非可遵者也。帥臣身不臨邊，而以偏師戍守。大抵士之犀銳，悉選以自奉，委疲羸者以守要衝，寇至而不支，則劫執芟蹂，恣所欲得，比都府聞之，虜已旋返。治兵若此，斯可謂措置乖方。一失也。
賞以存勸，罰以示懲，以懋有庸，以威不恪。故賞罰之於馭衆，譬輗軏所以行車，銜勒所以服馬也。今將之號令不能行之軍，國之典刑不能施之將，上下遵養，以苟歲時。欲褒一有功，慮無功者怨，嫌疑而不賞；欲責一有罪，畏同惡者竦，隱忍而不誅。故忘身效節者抵噪於衆，僨軍緩救者畜奸不畏，褒貶稱毀，紛然相亂。公者直己不求諸人，則罹困厄；奸者行私苟媚於衆，則取優崇。此義士勇夫所以痛心解體也。又如遇敵而守不固，陳謀而功不成。責將帥，將帥曰資糧不足；責有司，有司曰須給無乏；更相爲解，而朝廷含糊，未嘗究詰。故抱直者吞聲，罔上者不慚。馭衆若此，可謂課責虧度。二失也。
以課責之虧，措置之乖，將不得竭其才，卒不得盡其力，屯集雖衆，無施戰陣，虜常橫行，以謂境無人焉。吏習其常，惟曰兵少不敵，朝廷莫之省，則又調發益師，無裨於備禦，而有弊於供億。閭井日耗，斂求日繁，傾家析產，榷鹽稅酒，無慮所入半以事邊。制用若此，可謂財匱於兵衆矣。三失也。
今四夷最強盛者，莫如吐蕃。舉吐蕃衆，未當中國十數大郡，而內虞外備與中國不殊，所以能寇邊者無幾。又器不犀利，甲不精完，材不趨敏。動則中國慹其衆不敢抗，靜則憚其強不敢侵，何哉？良以我之節制多，而彼之統帥一也。且節制多，則人心不一；人心不一，則號令不行；號令不行，則進退難必；進退難必，則疾徐失宜；疾徐失宜，則機會不及；機會不及，則氣勢自衰。斯乃勇廢爲尫，衆失爲弱。開元、天寶時，制西北二蕃，則朔方、河西、隴右三節度而已，尚慮權分，或詔兼領之。中興未遑外討，則僑四鎮隸安定，以隴右附扶風，所當二蕃，則朔方、涇原、隴右、河東四節度而已，以關東戍卒屬之。雖任未得人，而措置之法存焉。自賊泚亂以誘涇原，懷光反以污朔方，則分朔方爲三節度，其鎮軍且四十，皆特詔任之，各有中人監軍，鹹得相抗。既無軍法臨下，莫能稟屬，邊書告急，方使關白用兵，是謂從容拯溺，揖讓救焚矣。兵以氣若勢爲用者也，氣聚則盛，散則消；勢合則威，析則弱。今之邊戍，勢弱氣消。建軍若此，可謂力分於將多矣。四失也。
治戎之要，在均齊而已。故軍法無貴賤之差、多少之異，所以同其志、盡其力也。被邊長鎮之兵，皆百戰傷夷，角所能則習，度所處則危，考服役則勞，察臨敵則勇，然衣稟止於當身，又爲家室所分，居常凍餒。而關東戍士，歲月更代，怯於應敵，懈於服勞，然衣稟優厚，繼以茶藥，資以蔬醬。豐寡相縣，勢則遠甚。又有以邊軍詭爲奏請遙隸神策者，稟賜之饒，有三倍之益。此士類所以忿恨，經費所以褊匱。夫事業未異，給養頓殊，人情所不甘也。不爲戎首，已可嘉者，況使協力同心，以攘寇難，臣知有所不能焉。養士若此，可謂怨生於不均矣。五失也。
凡任將帥，必先考察行能，然後指所授之方、所委之要，令自揣可否，以見要領。須某甲兵，藉某參屬，用若干步騎，計若干資糧，何所列屯，何時成功，觀其言，校其實。若曰不足取，當艱之於初，不宜詒悔於後也；若曰可任，則當要之於終，不宜掣肘於內也。故疑者不使，使者不疑。勞神於拔選，端拱於委任，然後核否臧，信賞罰，受賞者不爲濫，當罰者不敢辭，付授專則苟且之心息矣。是以古之遣將者，君推轂而命之，又賜鈇鉞，故軍容不入國，國容不入軍，機宜不以遠決，號令不以兩從。今陛下命帥，先求易制者，多其部使力分，輕其任使心弱。由是分閫責成之義廢，死綏任咎之志衰。一則聽命，二則聽命，止取承順可矣，若有意乎靖難則不可。兩疆相接，兩軍相持，事機所急，罅不留息，況千里之遠，九重之深，陳述之難明，聽覽之不專，欲事無遺策，雖聖亦有所不能焉。守戍者以寡不敢抗，分鎮者以無詔不敢救，逗留之頃，寇已奔逼。牧馬屯牛，鞠椎剽矣；嗇夫樵婦，罄俘囚矣。假令詔至發兵，更相顧望，莫敢遮礙，敗者減百爲一，獲者衍百爲千。帥守以總制在朝，不恤於罪；陛下以權出己，不究厥情。用帥若此，可謂機失於遙制矣。六失也。
臣愚謂宜罷四方之防秋者，以其數析而三之：其一，責本道節度，募壯士願屯邊者徙焉；其一，則第以本道衣稟，責關內、河東募用蕃、夏子弟願傅軍者給焉；其一，以所輸資糧給應募者，以安其業。詔度支市牛，召工就諸屯繕完器具。至者家給牛一，耕耨水火之器畢具，一歲給二口糧，賜種子，勸之播蒔。須一年，則使自給，有餘粟者，縣官倍價以售。既息調發之煩，又無倖免之弊，出則人自爲戰，處則家自爲耕。與夫暫屯遽罷，豈同日論哉！然後建文武大臣一人爲隴右元帥，自涇、隴、鳳翔薄長武城，盡山南西道，凡節度府之兵皆屬焉。又詔一人爲朔方元帥，由鄜坊、邠寧揵靈夏，凡節度府之兵屬焉。又詔一人爲河東元帥，舉河東，極振武，節度府之兵屬焉。各以臨邊要州爲治所，所部州若府，遴柬良吏爲刺史，外奉軍興，內課農桑，慎守中國所長，謹行當今所易，則八利可致，六失可去矣。
帝愛重其言，不從也。
班宏判度支，卒官，贄薦李巽，帝漫許之，而自用裴延齡。贄言："延齡僻戾躁妄，不可用。"不聽。俄而延齡奸佞得君，天下仇惡，無敢言。贄上書苦諫，帝不懌，竟以太子賓客罷。贄本畏慎，未嘗通賓客。延齡揣帝意薄，讒短百緒，帝遂發怒，欲誅贄，賴陽城等交章論辨，乃貶忠州別駕。後稍思之，會薛延爲刺史，諭旨慰勞。韋皋數上表請贄代領劍南，帝猶銜之，不肯與。順宗立，召還。詔未至，卒，年五十二。贈兵部尚書，諡曰宣。
始，贄入翰林，年尚少，以材幸，天子常以輩行呼而不名。在奉天，朝夕進見，然小心精潔，未嘗有過，由是帝親倚，至解衣衣之，同類莫敢望。雖外有宰相主大議，而贄常居中參裁可否，時號"內相"。嘗爲帝言："今盜遍天下，宜痛自咎悔，以感人心。昔成湯罪己以興，楚昭王出奔，以一言善復國。陛下誠不吝改過，以言謝天下，使臣持筆亡所忌，庶叛者革心。"帝從之。故奉天所下制書，雖武人悍卒無不感動流涕。後李抱真入朝，爲帝言："陛下在奉天、山南時，赦令至山東，士卒聞者皆感泣思奮。臣是時知賊不足平。"議者謂興元戡難功，雖爪牙宣力，蓋贄有助焉。狩山南也，道險澀，與從官相失，夜召贄不得，帝驚且泣，詔軍中得贄者賞千金。久之，上謁，帝喜見顏間，自太子以下皆賀。及輔政，不敢自顧重，事有可否必言之，所言皆剴拂帝短，懇到深切。或規其太過者，對曰："吾上不負天子，下不負所學，皇它恤乎？"既放荒遠，常闔戶，人不識其面。又避謗不著書，地苦瘴癘，只爲《今古集驗方》五十篇示鄉人云。
贊曰：德宗之不亡，顧不幸哉！在危難時聽贄謀，及已平，追仇盡言，怫然以讒幸逐，猶棄梗。至延齡輩，則寵任磐桓，不移如山，昏佞之相濟也。世言贄白罷翰林，以爲與吳通玄兄弟爭寵，竇參之死，贄漏其言，非也。夫君子小人不兩進，邪諂得君則正士危，何可訾耶？觀贄論諫數十百篇，譏陳時病，皆本仁義，可爲後世法，炳炳如丹，帝所用才十一。唐祚不競，惜哉！
《新唐書》•卷一百五十七·列傳第八十二·陸贄
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德宗皇帝未能挽救國家危亡，實在是命運不幸啊！在國家危難之時，採納了鄭贄的謀略；等到平定叛亂之後，反而因他直言進諫而心生怨恨，勃然大怒，將他驅逐流放，如同拋棄草木殘枝一般。至於像裴延齡這樣奸邪諂媚之人，卻獲得寵信，權勢穩固，毫不動搖，如同山般沉重，這是昏庸與奸佞相互勾結的惡果。世人傳言鄭贄被罷免翰林學士是因爲與吳通玄兄弟爭寵，又說是在竇參死後泄露了他的祕密，這是荒謬的。君子與小人不可能並存，一旦奸佞得勢，正直之士就會受到威脅，又怎能加以詆譭呢？觀察鄭贄所上諫言數十上百篇，其中批評時政弊病，皆以仁義爲本，可作爲後世效法的典範，如同丹青般鮮明，皇帝真正任用的賢才僅有十分之一。唐代國運不能昌盛，實在是令人惋惜啊！
德宗初時聽說鄭贄的言論，十分喜愛並重視，但並不採納。鄭贄在朝廷之中，雖年少時憑才學得寵，唐德宗常以同輩相稱，而不稱呼其名。在奉天遭遇戰亂期間，他每日早晚進宮奏對，小心謹慎，從未有過過失，因此德宗對他特別信任，甚至願意脫下衣服給他穿上，同僚中無人能及。雖然朝廷有宰相主持重大決策，但鄭贄長期居中參與審議，對大小事務進行裁決，當時被稱爲“內相”。他曾對德宗進言：“如今盜賊遍佈天下，陛下應當深刻反省自己的過失，以感化人心。從前商湯自我責備而國家復興，楚昭王出逃途中，僅憑一句好話便得以復國。如果陛下不吝於改過，以言辭向天下謝罪，讓臣子執筆無忌，那麼叛亂者必將重新悔悟。”德宗聽了後採納了他的建議。因此，在奉天時期頒佈的法令政令，即使對武夫悍卒也感動落淚。後來，李抱真入朝進言說：“陛下在奉天、山南時期，下詔赦免山東百姓，士卒聽到後無不感動落淚，奮發圖強。我那時就明白，賊寇是難以平定的。”世人認爲興元平定叛亂的功績，雖然有將領衝鋒陷陣，但鄭贄也起了重要作用。德宗在流亡山南途中，道路險惡，與隨行官員走失，深夜召見鄭贄未能得見，德宗驚慌落淚，下詔命令軍中任何人找到鄭贄者賞賜千金。後來鄭贄終於與德宗會面，德宗喜形於色，從太子以下都上前祝賀。在他輔政期間，從不以權勢自居，凡是朝廷事務，無論對錯，必定直言進諫，所言皆切中時弊，懇切而真誠。有人認爲他太過激烈，他便回應道：“我向上不負天子，向下不負所學，還有什麼可擔心的呢？”後來他被貶至邊遠地區，常閉門獨居，人們不認識他的面容。他又避免誹謗，不著書立說，因當地瘴癘嚴重，只編撰了《今古集驗方》五十篇示於鄉野百姓。
贊曰：德宗之不亡，顧不幸哉！在危難時聽贄謀，及已平，追仇盡言，怫然以讒幸逐，猶棄梗。至延齡輩，則寵任磐桓，不移如山，昏佞之相濟也。世言贄白罷翰林，以爲與吳通玄兄弟爭寵，竇參之死，贄漏其言，非也。夫君子小人不兩進，邪諂得君則正士危，何可訾耶？觀贄論諫數十百篇，譏陳時病，皆本仁義，可爲後世法，炳炳如丹，帝所用才十一。唐祚不競，惜哉！
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德宗皇帝未能挽救國家危亡，實在是命運不幸啊！在國家危難之時，採納了鄭贄的謀略；等到平定叛亂之後，反而因他直言進諫而心生怨恨，勃然大怒，將他驅逐流放，如同拋棄草木殘枝一般。至於像裴延齡這樣奸邪諂媚之人，卻獲得寵信，權勢穩固，毫不動搖，如同山般沉重，這是昏庸與奸佞相互勾結的惡果。世人傳言鄭贄被罷免翰林學士是因爲與吳通玄兄弟爭寵，又說是在竇參死後泄露了他的祕密，這是荒謬的。君子與小人不可能並存，一旦奸佞得勢，正直之士就會受到威脅，又怎能加以詆譭呢？觀察鄭贄所上諫言數十上百篇，其中批評時政弊病，皆以仁義爲本，可作爲後世效法的典範，如同丹青般鮮明，皇帝真正任用的賢才僅有十分之一。唐代國運不能昌盛，實在是令人惋惜啊！
德宗初時聽說鄭贄的言論，十分喜愛並重視，但並不採納。鄭贄在朝廷之中，雖年少時憑才學得寵，唐德宗常以同輩相稱，而不稱呼其名。在奉天遭遇戰亂期間，他每日早晚進宮奏對，小心謹慎，從未有過過失，因此德宗對他特別信任，甚至願意脫下衣服給他穿上，同僚中無人能及。雖然朝廷有宰相主持重大決策，但鄭贄長期居中參與審議，對大小事務進行裁決，當時被稱爲“內相”。他曾對德宗進言：“如今盜賊遍佈天下，陛下應當深刻反省自己的過失，以感化人心。從前商湯自我責備而國家復興，楚昭王出逃途中，僅憑一句好話便得以復國。如果陛下不吝於改過，以言辭向天下謝罪，讓臣子執筆無忌，那麼叛亂者必將重新悔悟。”德宗聽了後採納了他的建議。因此，在奉天時期頒佈的法令政令，即使對武夫悍卒也感動落淚。後來，李抱真入朝進言說：“陛下在奉天、山南時期，下詔赦免山東百姓，士卒聽到後無不感動落淚，奮發圖強。我那時就明白，賊寇是難以平定的。”世人認爲興元平定叛亂的功績，雖然有將領衝鋒陷陣，但鄭贄也起了重要作用。德宗在流亡山南途中，道路險惡，與隨行官員走失，深夜召見鄭贄未能得見，德宗驚慌落淚，下詔命令軍中任何人找到鄭贄者賞賜千金。後來鄭贄終於與德宗會面，德宗喜形於色，從太子以下都上前祝賀。在他輔政期間，從不以權勢自居，凡是朝廷事務，無論對錯，必定直言進諫，所言皆切中時弊，懇切而真誠。有人認爲他太過激烈，他便回應道：“我向上不負天子，向下不負所學，還有什麼可擔心的呢？”後來他被貶至邊遠地區，常閉門獨居，人們不認識他的面容。他又避免誹謗，不著書立說，因當地瘴癘嚴重，只編撰了《今古集驗方》五十篇示於鄉野百姓。
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德宗初時聽說鄭贄的言論，十分喜愛並重視，但並不採納。鄭贄在朝廷之中，雖年少時憑才學得寵，唐德宗常以同輩相稱，而不稱呼其名。在奉天遭遇戰亂期間，他每日早晚進宮奏對，小心謹慎，從未有過過失，因此德宗對他特別信任，甚至願意脫下衣服給他穿上，同僚中無人能及。雖然朝廷有宰相主持重大決策，但鄭贄長期居中參與審議，對大小事務進行裁決，當時被稱爲“內相”。他曾對德宗進言：“如今盜賊遍佈天下，陛下應當深刻反省自己的過失，以感化人心。從前商湯自我責備而國家復興，楚昭王出逃途中，僅憑一句好話便得以復國。如果陛下不吝於改過，以言辭向天下謝罪，讓臣子執筆無忌，那麼叛亂者必將重新悔悟。”德宗聽了後採納了他的建議。因此，在奉天時期頒佈的法令政令，即使對武夫悍卒也感動落淚。後來，李抱真入朝進言說：“陛下在奉天、山南時期，下詔赦免山東百姓，士卒聽到後無不感動落淚，奮發圖強。我那時就明白，賊寇是難以平定的。”世人認爲興元平定叛亂的功績，雖然有將領衝鋒陷陣，但鄭贄也起了重要作用。德宗在流亡山南途中，道路險惡，與隨行官員走失，深夜召見鄭贄未能得見，德宗驚慌落淚，下詔命令軍中任何人找到鄭贄者賞賜千金。後來鄭贄終於與德宗會面，德宗喜形於色，從太子以下都上前祝賀。在他輔政期間，從不以權勢自居，凡是朝廷事務，無論對錯，必定直言進諫，所言皆切中時弊，懇切而真誠。有人認爲他太過激烈，他便回應道：“我向上不負天子，向下不負所學，還有什麼可擔心的呢？”後來他被貶至邊遠地區，常閉門獨居，人們不認識他的面容。他又避免誹謗，不著書立說，因當地瘴癘嚴重，只編撰了《今古集驗方》五十篇示於鄉野百姓。
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德宗皇帝未能挽救國家危亡，實在是命運不幸啊！在國家危難之時，採納了鄭贄的謀略；等到平定叛亂之後，反而因他直言進諫而心生怨恨，勃然大怒，將他驅逐流放，如同拋棄草木殘枝一般。至於像裴延齡這樣奸邪諂媚之人，卻獲得寵信，權勢穩固，毫不動搖，如同山般沉重，這是昏庸與奸佞相互勾結的惡果。世人傳言鄭贄被罷免翰林學士是因爲與吳通玄兄弟爭寵，又說是在竇參死後泄露了他的祕密，這是荒謬的。君子與小人不可能並存，一旦奸佞得勢，正直之士就會受到威脅，又怎能加以詆譭呢？觀察鄭贄所上諫言數十上百篇，其中批評時政弊病，皆以仁義爲本，可作爲後世效法的典範，如同丹青般鮮明，皇帝真正任用的賢才僅有十分之一。唐代國運不能昌盛，實在是令人惋惜啊！
德宗初時聽說鄭贄的言論，十分喜愛並重視，但並不採納。鄭贄在朝廷之中，雖年少時憑才學得寵，唐德宗常以同輩相稱，而不稱呼其名。在奉天遭遇戰亂期間，他每日早晚進宮奏對，小心謹慎，從未有過過失，因此德宗對他特別信任，甚至願意脫下衣服給他穿上，同僚中無人能及。雖然朝廷有宰相主持重大決策，但鄭贄長期居中參與審議，對大小事務進行裁決，當時被稱爲“內相”。他曾對德宗進言：“如今盜賊遍佈天下，陛下應當深刻反省自己的過失，以感化人心。從前商湯自我責備而國家復興，楚昭王出逃途中，僅憑一句好話便得以復國。如果陛下不吝於改過，以言辭向天下謝罪，讓臣子執筆無忌，那麼叛亂者必將重新悔悟。”德宗聽了後採納了他的建議。因此，在奉天時期頒佈的法令政令，即使對武夫悍卒也感動落淚。後來，李抱真入朝進言說：“陛下在奉天、山南時期，下詔赦免山東百姓，士卒聽到後無不感動落淚，奮發圖強。我那時就明白，賊寇是難以平定的。”世人認爲興元平定叛亂的功績，雖然有將領衝鋒陷陣，但鄭贄也起了重要作用。德宗在流亡山南途中，道路險惡，與隨行官員走失，深夜召見鄭贄未能得見，德宗驚慌落淚，下詔命令軍中任何人找到鄭贄者賞賜千金。後來鄭贄終於與德宗會面，德宗喜形於色，從太子以下都上前祝賀。在他輔政期間，從不以權勢自居，凡是朝廷事務，無論對錯，必定直言進諫，所言皆切中時弊，懇切而真誠。有人認爲他太過激烈，他便回應道：“我向上不負天子，向下不負所學，還有什麼可擔心的呢？”後來他被貶至邊遠地區，常閉門獨居，人們不認識他的面容。他又避免誹謗，不著書立說，因當地瘴癘嚴重，只編撰了《今古集驗方》五十篇示於鄉野百姓。
贊曰：德宗之不亡，顧不幸哉！在危難時聽贄謀，及已平，追仇盡言，怫然以讒幸逐，猶棄梗。至延齡輩，則寵任磐桓，不移如山，昏佞之相濟也。世言贄白罷翰林，以爲與吳通玄兄弟爭寵，竇參之死，贄漏其言，非也。夫君子小人不兩進，邪諂得君則正士危，何可訾耶？觀贄論諫數十百篇，譏陳時病，皆本仁義，可爲後世法，炳炳如丹，帝所用才十一。唐祚不競，惜哉！
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納蘭青雲
