方技
自昔帝王勃興，雖星曆醫卜方術異能之士，莫不過絕於人，類非後來所及，蓋天運也。元有中土，鉅公異人，身兼數器者，皆應期而出，相與立法創制，開物成務，以輔成大業，亦云盛哉。若道流釋子，所挾多方，事適逢時，既皆別爲之傳。其他以術數言事輒驗，及以醫著效，被光寵者甚衆。舊史多闕弗錄，今取其事蹟可見者，爲《方技篇》。而以工藝貴顯，亦附見焉。
田忠良，字正卿，其先平陽趙城人，金亡，徙中山。忠良好學，通儒家、雜家言。嘗識太保劉秉忠於微時。秉忠薦於世祖，遣使召至，帝視其狀貌步趨，顧謂侍臣曰：“是雖以陰陽家進，必將爲國用。”俄指西序第二人謂忠良曰：“彼手中握何物？”忠良對曰：“雞卵也。”果然。帝喜，又曰：“朕有事縈心，汝試佔之。”對曰：“以臣術推之，當是一名僧病耳。“帝曰：“然，國師也。”遂遣左侍儀奉御也先乃送忠良司天臺，給筆札，令秉忠試星曆、遁甲諸書。秉忠奏曰：“所試皆通，司天諸生鮮有及者。”詔官之司天。帝曰：“朕用兵江南，困於襄樊，累年不決，奈何？”忠良對曰：“在酉年矣。”
至元十一年，阿里海牙奏請率十萬衆渡江，朝議難之，帝密問曰：“汝試筮之，濟否？”忠良對曰：“濟。”帝獵於柳林，御幄殿，侍臣甚衆，顧忠良曰：“今拜一大將取江南，朕心已定，果何人耶？”忠良環視左右，目一人，對曰：“是偉丈夫，可屬大事。”帝笑曰：“此伯顏也，爲西王旭烈兀使，朕以其才留用之，汝識朕心。”賜鈔五百貫、衣一襲。七月十五日夜，白氣貫三臺，帝問何祥，忠良對曰：“三公其死乎！”未幾，太保劉秉忠卒。八月，帝出獵，駐輦召忠良曰：“朕有所遺，汝知何物，還可復得否？”對曰：“其數珠乎？明日，二十里外人當有得而來獻者。”已而果然。帝喜，賜以貂裘。十月，有旨問忠良：“南征將士能渡江否？勞師費財，朕甚憂之。”忠良奏曰：“明年正月當奏捷矣。”
十二年正月，師取鄂州，丞相伯顏遣使來獻宋寶，有玉香爐，輟以賜忠良，及金織文十匹。二月，帝不豫，召忠良謂曰：“或言朕今歲不嘉，汝術云何？”忠良對曰：“聖體行自安矣。”三月，帝疾愈，賜銀五百兩、衣材三十匹。五月，車駕清暑上都，遣使來召曰：“叛者浸入山陵，久而不去，汝與和禮霍孫率衆往視之。”既至，山陵如故，俄而叛兵大至，圍之三匝，三日不解。忠良引衆夜歸，敵殊不覺，和禮霍孫以爲神，白其事於帝，賜黃金十兩。八月，以海都爲邊患，遣皇子北平王那木罕、丞相安童徵之，忠良奏曰：“不吉，將有叛者。”帝不悅。十二月，諸王昔裏吉劫皇子、丞相以入海都，帝召忠良曰：“朕幾信讒言罪汝，今如汝言，汝祀神致禱，雖黃金朕所不吝。”忠良對曰：“無事於神，皇子未年當還。”後果然。十四年八月，車駕駐隆興北，忠良奏曰：“昔裏吉之叛，以安童之食不彼及也。今宿衛之士，日食一瓜，豈能充飢，竊有怨言矣。”帝怒，笞主膳二人，俾均其食。十五年三月，汴梁河清三百里，帝曰：“憲宗生，河清；朕生，河又清；今河又清，何耶？”忠良對曰：“應在皇太子宮矣。”帝語符寶郎董文忠曰：“是不妄言，殆有徵也。”
十八年，特命爲太常丞。少府爲諸王昌童建宅於太廟南，忠良往僕其柱，少府奏之，帝問忠良，對曰：“太廟前豈諸王建宅所耶？”帝曰：“卿言是也。”又奏曰：“太廟前無馳道，非禮也。”即敕中書闢道。國制，十月上吉，有事於太廟。或請牲不用牛，忠良奏曰：“梁武帝用面爲犧牲，後如何耶？”從之。遷太常少卿。二十年，將徵日本國，召忠良擇日出師，忠良奏曰：“僻陋海隅，何足勞天戈。”不聽。二十四年，請建太社於朝右，建郊壇於國南。俄兼引進使。二十九年，遷太常卿。
大德元年，遷昭文館大學士、中奉大夫，兼太常太卿。十一年，成宗崩，阿忽臺等持異謀，將以皇后教，祔成宗於廟。忠良爭曰：“嗣皇帝祔先帝於廟，禮也；皇后教，非制也。”阿忽臺等怒曰：“制自天降耶？汝不畏死，敢沮大事！”忠良竟不從。既而仁宗以太弟奉皇太后至自懷州，潛與密謀誅阿忽臺等。武宗即位，進榮祿大夫、大司徒，賜銀印。仁宗即位，又進光祿大夫，領太常禮儀院事。延祐四年正月卒，年七十五。贈推忠守正佐運功臣、太師、開府儀同三司、上柱國，追封趙國公，諡忠獻。
子天澤，翰林侍講學士、嘉議大夫、知制誥兼修國史。
靳德進，其先潞州人，後徙大名。祖璇，業儒。父祥，師事陵川郝溫，兼善星曆。金末兵亂，與母相失，母悲泣而盲，祥訪得之，舐其目，百日復明，人稱其孝。國初，玉出幹劉敏行省於燕，闢祥置幕下，佩以金符。時藩帥得擅生殺，無辜者多賴祥以免。贈集賢大學士，諡安靖。
德進爲人材辨，幼讀書，能通大義，父歿，益自刻勵，尤精於星曆之學。世祖命太保秉忠選太史官屬，德進以選授天文、星曆、卜筮三科管勾，凡交蝕躔次、六氣侵沴，所言休咎輒應。時因天象以進規諫，多所裨益。累遷祕書監，掌司天事。從徵叛王乃顏，揆度日時，率中機會。諸將欲剿絕其黨，德進獨陳天道好生，請緩師以待其降。俄奏言：“叛始由惑於妖言，遂謀不軌，宜括天下術士，設陰陽教官，使訓學者，仍歲貢有成者一人。”帝從之，遂著爲令。
成宗以皇孫撫軍北邊，帝遣使授皇太子寶，德進預在行，凡攻戰取勝，皆豫剋期日，無不驗者。亦間言事得失，多所裨益。成宗即位，歷陳世祖進賢納諫、諮詢治亂之原，帝嘉納之。授昭文館大學士，知太史院，領司天臺事，賜金帶宴服。都城以荻苫廩，或請以瓦易之，帝以問德進，對曰：“若是役驟興，物必踊貴，民力重困，臣愚未見其可。”議遂寢。敕中書自今凡集議政事，必使德進預焉。所建明多見於施行。尋以病丐閒。仁宗時在東宮，特令中書加官以留之。會車駕自上京還，召見白海行宮，授資德大夫、中書右丞，議通政院事。仁宗即位，命領太史院事，力辭不允。以疾卒於位。贈推誠贊治功臣、榮祿大夫、大司徒、柱國、魏國公，諡文穆。子泰，工部侍郎。
張康，字汝安，號明遠，潭州湘潭人。祖安厚，父世英。康早孤力學，旁通術數。宋呂文德、江萬里、留夢炎皆推重之，闢置幕下。宋亡，隱衡山。至元十四年，世祖遣中丞崔彧祀南嶽，就訪隱逸。彧兄湖南行省參政崔斌言康隱衡山，學通天文地理。彧還，具以聞，遣使召康，與斌偕至京師。十五年夏四月，至上都見帝，親試所學，大驗，授著作佐郎，仍以內嬪松夫人妻之。凡召對，禮遇殊厚，呼以明遠而不名。嘗面諭：凡有所問，使極言之。
十八年，康上奏：“歲壬午，太一理艮宮，主大將客、參將囚，直符治事，正屬燕分。明年春，京城當有盜兵，事幹將相。”十九年三月，盜果起京師，殺阿合馬等。帝欲徵日本，命康以太一推之，康奏曰：“南國甫定，民力未蘇，且今年太一無算，舉兵不利。”從之。嘗賜太史院錢，分千貫以與康，不受，衆服其廉。久之，乞歸田裏，優詔不許，遷奉直大夫、祕書監丞。年六十五卒。子天祐。
李杲，字明之，鎮人也，世以貲雄鄉里。杲幼歲好醫藥，時易人張元素以醫名燕趙間，杲捐千金從之學，不數年，盡傳其業。家既富厚，無事於技，操有餘以自重，人不敢以醫名之。大夫士或病其資性高謇，少所降屈，非危急之疾，不敢謁也。其學於傷寒、癰疽、眼目病爲尤長。
北京人王善甫，爲京兆酒官，病小便不利，目睛凸出，腹脹如鼓，膝以上堅硬欲裂，飲食且不下，甘淡滲泄之藥皆不效。杲謂衆醫曰：“疾深矣。《內經》有之：膀胱者，津液之府，必氣化乃出焉。今用滲泄之劑而病益甚者，是氣不化也。啓玄子云：‘無陽者陰無以生，無陰者陽無以化。’甘淡滲泄皆陽藥，獨陽無陰，其欲化得乎？”明日，以羣陰之劑投，不再服而愈。
西臺掾蕭君瑞，二月中病傷寒發熱，醫以白虎湯投之，病者面黑如墨，本證不復見，脈沉細，小便不禁。杲初不知用何藥，及診之，曰：“此立夏前誤用白虎湯之過。白虎湯大寒，非行經之藥，止能寒腑藏，不善用之，則傷寒本病隱曲於經絡之間。或更以大熱之藥救之，以苦陰邪，則他證必起，非所以救白虎也。有溫藥之昇陽行經者，吾用之。”有難者曰：“白虎大寒，非大熱何以救，君之治奈何？”杲曰：“病隱於經絡間，陽不升則經不行，經行而本證見矣。本證又何難焉。”果如其言而愈。
魏邦彥之妻，目翳暴生，從下而上，其色綠，腫痛不可忍。杲雲：“翳從下而上，病從陽明來也。綠非五色之正，殆肺與腎合而爲病邪。”乃瀉肺腎之邪，而以入陽明之藥爲之使。既效矣，而他日病復作者三，其所從來之經，與翳色各異。乃曰：“諸脈皆屬於目，脈病則目從之。此必經絡不調，經不調，則目病未已也。”問之果然，因如所論而治之，疾遂不作。
馮叔獻之侄櫟，年十五六，病傷寒，目赤而頓渴，脈七八至，醫欲以承氣湯下之，已煮藥，而杲適從外來，馮告之故。杲切脈，大駭曰：“幾殺此兒。《內經》有言：‘在脈，諸數爲熱，諸遲爲寒。’今脈八九至，是熱極也。而《會要大論》雲：‘病有脈從而病反者何也？脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。’此傳而爲陰證矣。令持姜、附來，吾當以熱因寒用法處之。”藥未就而病者爪甲變，頓服者八兩，汗尋出而愈。
陝帥郭巨濟病偏枯，二指著足底不能伸，杲以長針刺骫中，深至骨而不知痛，出血一二升，其色如墨，又且謬刺之。如此者六七，服藥三月，病良已。裴擇之妻病寒熱，月事不至者數年，已喘嗽矣。醫者率以蛤蚧、桂、附之藥投之，杲曰：“不然，夫病陰爲陽所搏，溫劑太過，故無益而反害。投以寒血之藥，則經行矣。”已而果然。杲之設施多類此。當時之人，皆以神醫目之。所著書，今多傳於世雲。
工藝
孫威，渾源人。幼沉鷙，有巧思。金貞祐間，應募爲兵，以驍勇稱。及雲中來附，守帥表授義軍千戶，從軍攻潞州，破鳳翔，皆有功。善爲甲，嘗以意制蹄筋翎根鎧以獻，太祖親射之，不能徹，大悅。賜名也可兀蘭，佩以金符，授順天安平懷州河南平陽諸路工匠都總管。從攻邠、乾，突戰不避矢石，帝勞之曰：“汝縱不自愛，獨不爲吾甲冑計乎！”因命諸將衣其甲者問曰：“汝等知所愛重否？”諸將對，皆失旨意。太宗曰：“能捍蔽爾輩以與我國家立功者，非威之甲耶！而爾輩言不及此，何也？”復以錦衣賜威。每從戰伐，恐民有橫被屠戮者，輒以搜簡工匠爲言，而全活之。歲庚子，卒，年五十八。至大二年，贈中奉大夫、武備院使、神川郡公，諡忠惠。
子拱，爲監察御史，後襲順天安平懷州河南等路甲匠都總管。巧思如其父，嘗制甲二百八十襲以獻。至元十一年，別制疊盾，其制，張則爲盾，斂則合而易持。世祖以爲古所未有，賜以幣帛。丞相伯顏南征，以甲冑不足，詔諸路集匠民分制。拱董順天、河間甲匠，先期畢工，且象虎豹異獸之形，各殊其制，皆稱旨。十五年，授保定路治中。適歲飢，議開倉賑民，或曰：“宜請於朝。”拱曰：“救荒事不可緩也，若得請而後發粟以賑之，則民餒死矣。苟見罪，吾自任之。”遂發粟四千五百石以賑饑民。高陽土豪據沙河橋取行者錢，人以爲病，拱執而罪之。二十二年，除武備少卿，遷大都路軍器人匠總管，升工部侍郎。成宗即位，典朝會供給，賜銀百兩、織紋段五十匹、帛二十五匹、鈔萬貫。元貞二年，授大同路總管，兼府尹。大德五年，遷兩浙都轉運使。鹽課舊二十五萬引，歲不能足，拱至增五萬引，遂爲定額。九年，改益都路總管，兼府尹，仍出內府弓矢寶刀賜之。卒於官。贈大司農、神川郡公，諡文莊。
阿老瓦丁，回回氏，西域木發里人也。至元八年，世祖遣使炮匠於宗王阿不哥，王以阿老瓦丁、亦思馬因應詔，二人舉家馳驛至京師，給以官舍。首造大炮豎於五門前，帝命試之，各賜衣段。十一年，國兵渡江，平章阿里海牙遣使求炮手匠，命阿老瓦丁往，破潭州、靜江等郡，悉賴其力。十五年，授宣武將軍、管軍總管。十七年，陛見，賜鈔五千貫。十八年，命屯田於南京。二十二年，樞密院奉旨，改元帥府爲回回炮手軍匠上萬戶府，以阿老瓦丁爲副萬戶。大德四年告老。子富謀只，襲副萬戶。皇慶元年卒，子馬哈馬沙襲。
亦思馬因，回回氏，西域旭烈人也。善造炮，至元八年與阿老瓦丁至京師。十年，從國兵攻襄陽未下，亦思馬因相地勢，置炮於城東南隅，重一百五十斤，機發，聲震天地，所擊無不摧陷，入地七尺。宋安撫呂文煥懼，以城降。既而以功賜銀二百五十兩，命爲回回炮手總管，佩虎符。十一年，以疾卒。子布伯襲職。
時國兵渡江，宋兵陳於南岸，擁舟師迎戰，布伯於北岸豎炮以擊之，舟悉沉沒。後每戰用之，皆有功。十八年，佩三珠虎符，加鎮國上將軍、回回炮手都元帥。明年，改軍匠萬戶府萬戶。遷刑部尚書，以弟亦不剌金爲萬戶，佩元降虎符，官廣威將軍。布伯俄進通奉大夫、浙東道宣慰使，賜鈔二萬五千貫，俾養老焉。
子哈散，蔭授昭信校尉、高郵府同知。致和元年八月，樞密院檄亦不剌金所部軍匠至京師，賜鈔二千五百貫、金綺四端，與馬哈馬沙造炮。天曆二年，以疾卒。子亞古襲。
阿尼哥，尼波羅國人也，其國人稱之曰八魯布。幼敏悟異凡兒，稍長，誦習佛書，期年能曉其義。同學有爲繪畫妝塑業者，讀《尺寸經》，阿尼哥一聞，即能記。長善畫塑，及鑄金爲像。中統元年，命帝師八合斯巴建黃金塔於吐蕃，尼波羅國選匠百人往成之，得八十人，求部送之人未得。阿尼哥年十七，請行，衆以其幼，難之。對曰：“年幼心不幼也。”乃遣之。帝師一見奇之，命監其役。明年，塔成，請歸，帝師勉以入朝，乃祝髮受具爲弟子，從帝師入見。帝視之久，問曰：“汝來大國，得無懼乎？”對曰：“聖人子育萬方，子至父前，何懼之有。”又問：“汝來何爲？”對曰：“臣家西域，奉命造塔吐蕃，二載而成。見彼土兵難，民不堪命，願陛下安輯之，不遠萬里，爲生靈而來耳。”又問：“汝何所能？”對曰：“臣以心爲師，頗知畫塑鑄金之藝。”帝命取明堂鍼灸銅像示之曰：“此宣撫王楫使宋時所進，歲久闕壞，無能修完之者，汝能新之乎？”對曰：“臣雖未嘗爲此，請試之。”至元二年，新像成，關鬲脈絡皆備，金工嘆其天巧，莫不愧服。凡兩京寺觀之像，多出其手。爲七寶鑌鐵法輪，車駕行幸，用以前導。原廟列聖御容，織錦爲之，圖畫弗及也。至元十年，始授人匠總管，銀章虎符。十五年，有詔返初服，授光祿大夫，大司徒，領將作院事，寵遇賞賜，無與爲比。卒，贈太師、開府儀同三司、涼國公、上柱國，諡敏慧。
子六人，曰阿僧哥，大司徒；阿述臘，諸色人匠總管府達魯花赤。
有劉元者，嘗從阿尼哥學西天梵相，亦稱絕藝。元字秉元，薊之寶坻人。始爲黃冠，師事青州把道錄，傳其藝非一。至元中，凡兩都名剎，塑土、範金、搏換爲佛像，出元手者，神思妙合，天下稱之。其上都三皇尤古粹，識者以爲造意得三聖人之微者。由是兩賜宮女爲妻，命以官長其屬，行幸必從。仁宗嘗敕元非有旨不許爲人造他神像。後大都南城作東嶽廟，元爲造仁聖帝像，巍巍然有帝王之度，其侍臣像，乃若憂深思遠者。始元欲作侍臣像，久之未措手，適閱祕書圖畫，見唐魏徵像，矍然曰：“得之矣，非若此，莫稱爲相臣者。”遽走廟中爲之，即日成，士大夫觀者，鹹嘆異焉。其所爲西番佛像多祕，人罕得見者。元官爲昭文館大學士、正奉大夫、祕書卿，以壽終。搏換者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛儼然成像雲。
《元史》•卷二百三·列傳第九十·方技等
以下是對《元史·列傳第九十·方技等》的現代漢語翻譯：
方技
自古以來，帝王崛起，即使有精通星辰、曆法、醫卜、奇術的賢能之士，也往往都是順應天時、應運而生，不是後人能夠比擬的，這都是天命使然。元朝建立時，出現了一批傑出的人才和異能之士，他們身兼多種才能，恰逢其時而出，共同制定制度、開創事業，輔佐皇帝成就大業，這確實是非常繁榮昌盛的時期。至於那些道士、和尚等宗教人士，他們掌握各種奇術，恰好順應時代潮流，也都各自有了獨立傳記。至於那些以術數預測而應驗、以醫術見效並受到朝廷賞識的人，數量衆多。舊史往往忽略或不記載他們的事蹟，現在我挑選其中事蹟清楚的，單獨編寫《方技篇》。對於那些因技藝精湛而獲得顯貴地位的工匠，也一併附錄在內。
田忠良，字正卿，祖籍平陽趙城，金朝滅亡後遷居中山。他好學博識，通曉儒家和雜家的思想。曾經在年輕時結識太保劉秉忠，劉秉忠便向元世祖推薦了他。世祖派使者召見他，親自觀察他的外貌舉止，對身邊的臣子說：“這個人雖然以陰陽家之術進言，但必定能爲國家所用。”隨即指着司天臺西部第二位之人，問田忠良：“他手上拿着什麼？”田忠良回答：“是一枚雞卵。”果然如此，世祖大爲欣喜，又問：“我有一件心事困擾，你來替我占卜一下。”田忠良回答：“依我的術數推斷，應當是有一名僧人患病。”世祖說：“對，是國師。”於是派左侍儀奉御也先，將田忠良送入司天臺，賜給他筆墨紙硯，命劉秉忠試其對星象、遁甲等書的掌握情況。劉秉忠奏報說：“他所學盡皆精通，司天臺的官吏中很少有人能比得上。”朝廷下詔任命他爲司天臺官員。世祖問：“我征討江南，長期困於襄樊，難以決斷，該怎麼辦？”田忠良回答：“應在酉年（即1293年）解決。”
至元十一年，阿里海牙奏請率十萬大軍渡江，朝中議政者大多反對，世祖私下問：“你用占卜看看，能不能成功？”田忠良回答：“能成功。”有一次，世祖在柳林打獵，身居幄殿，衆臣環繞，忽然問田忠良：“我現在要任命一位大將討伐江南，你認爲是哪位？”田忠良環顧左右，指着一人說：“這個人是位偉丈夫，可以託付大事。”世祖笑着說：“這就是伯顏，他曾是西王旭烈兀的使者，我因他的才能而留用他，你果然看得準。”於是賜給他五百貫鈔票和一件衣服。七月十五日夜，天空出現白氣貫穿三臺星，世祖問這是什麼祥瑞，田忠良回答：“三公（高官）將要去世了。”不久，太保劉秉忠果然去世。八月，世祖出獵途中，下令召見田忠良，問：“朕有遺物遺漏，你是否知道還有什麼東西可以再尋到？”田忠良回答：“是玉數珠吧？明天二十里外會有人找到並獻上。”果然應驗了。世祖很高興，賜予貂皮大衣。十月，朝廷問田忠良：“南征的將士能否渡江？勞師動衆，我十分擔憂。”田忠良回答：“明年正月，一定可以大獲成功。”
十二年正月，軍隊攻取鄂州，丞相伯顏派使者送來南宋的玉香爐，世祖將香爐賞賜給田忠良，並賜給錦緞十匹。二月，世祖身體不適，召見田忠良說：“有人說今年我的身體不吉，你對此怎麼看？”田忠良回答：“您的身體狀況已經穩定，不會有問題。”三月，世祖康復，賜銀五百兩、布料三十匹。五月，皇帝去上都避暑，派使者召見他：“叛軍正逼近陵墓地區，久久不退，你和和禮霍孫率兵前往查看。”他們抵達後發現陵墓並無異樣，但不久叛軍大舉進犯，將營地圍得嚴嚴實實，三日難破。田忠良帶領士兵連夜撤回，敵人毫無察覺。和禮霍孫認爲這是神蹟，向世祖報告，世祖賜黃金十兩。八月，因海都邊患，派皇子北平王那木罕、丞相安童出征，田忠良奏報：“不吉，將有叛亂。”世祖不悅。十二月，諸王昔裏吉劫持皇子和丞相投奔海都，世祖召見田忠良說：“我差點相信讒言而治罪於你，如今你果然說得對，你可爲我祭祀禱告，就算需要黃金，我也願意賜予。”田忠良回答：“無需事神，皇子不久就會平安歸來。”後來果然如此。十四年八月，皇帝駐紮在隆興以北，田忠良進言：“昔裏吉叛亂，是因爲安童的供應跟不上。如今宮廷衛士每天只喫一個瓜，怎能飽腹？恐怕心中埋怨。”世祖大怒，鞭打了負責膳食的兩名官員，並下令將食物平均分配。十五年三月，汴梁地區出現三百里長的河水清澈，世祖說：“憲宗時黃河清，我登基時黃河也清，如今又清，爲何？”田忠良回答：“這應該是因爲皇太子宮內有喜事才應驗的。”世祖對符寶郎董文忠說：“這人說得不虛，確實有徵兆。”
十八年，特命田忠良擔任太常丞。少府爲諸王昌童在太廟南邊建宅第，田忠良前往查看，發現其柱子已傾斜，便上奏朝廷。世祖詢問田忠良，他回答：“太廟門前怎麼能建諸王的宅子呢？”世祖說：“你說得對。”又奏道：“太廟前沒有道路，不合禮制。”於是下令中書省爲太廟開闢道路。按照國制，十月上吉日需進行祭祀太廟的典禮。有人提出不用牛作祭品，田忠良反對說：“梁武帝曾用麪粉作祭品，後來如何？這不符合傳統。”建議被採納。後升任太常少卿。二十年，準備征討日本時，召田忠良選擇出征吉日，田忠良建議：“日本地處偏遠，何必勞師動衆？”世祖不聽。二十四年，田忠良奏請在朝廷右側建立太社（太社是國家祭祀社稷的場所），在國都南邊建立郊壇。不久兼任引進使。二十九年，升任太常卿。
大德元年，升任昭文館大學士、中奉大夫，兼太常太卿。十一年，成宗駕崩，阿忽臺等人密謀不軌，欲將皇后安葬於成宗廟中。田忠良堅決反對：“繼承皇帝應將先帝葬於宗廟，是合乎禮制的；皇后陪葬，不符合禮法。”阿忽臺等人怒斥：“禮法是天定的，你不怕死，竟敢阻撓大事！”田忠良依然不從。後來仁宗率太弟前往懷州，暗中與阿忽臺等人密謀誅殺他們。武宗即位後，晉升田忠良爲榮祿大夫、大司徒，賜予銀印。仁宗即位後，又進封爲光祿大夫，兼任太常禮儀院事務。延祐四年正月去世，享年七十五歲。追贈“推忠守正佐運功臣”、太師、開府儀同三司、上柱國，追封趙國公，諡號“忠獻”。
其子田天澤，官至翰林侍講學士、嘉議大夫、知制誥兼修國史。
靳德進，祖籍潞州，後遷至大名。祖父靳璇，讀書有儒風。父親靳祥，曾師從陵川郝溫，精通星曆學。金朝末年戰亂，他與母親失散，母親悲痛失明，靳祥設法找到她，用口液舔舐她的眼睛，百天後母親復明，人們稱其爲孝子。元初，靳祥被劉敏任命爲燕地行省幕僚，授予金符，掌管事務。當時藩鎮掌兵有生殺大權，很多無辜者因靳祥的干預得以倖免。死後追贈集賢大學士，諡號“安靖”。
靳德進爲人聰明機敏，年少時讀書，能通曉大義。父親去世後，更加勤奮努力，尤其精通星曆之術。世祖命太保劉秉忠選拔太史官屬，靳德進被選中，負責天文、星曆、占卜三科事務。他對於日月交食、行星運行、氣節變化等，所預測的吉凶多有應驗。常借天象之變化向朝廷提建議，對國家政事頗有裨益。逐步升任祕書監，掌管司天臺事務。隨軍征討叛王乃顏，能準確推斷出戰鬥時間，及時把握戰機。衆將主張徹底剿殺其勢力，靳德進卻提出“天道好生，萬物相生”，建議暫緩進攻，等待對方投降。後來上奏說：“叛亂源於被妖術蠱惑，應全國範圍內收編術士，設立陰陽教官，教導學者，每年選拔其中優秀者一人。”世祖採納此建議，正式制定成制度。
成宗派皇孫到北方鎮守，世祖派遣使者賜予皇太子玉璽，靳德進隨行。無論哪次攻戰勝利，他都能提前預測勝利日期，無一不中。他還曾針對國家政事提出建議，多有裨益。成宗即位後，他詳細陳述了世祖任賢納諫、諮詢治亂根本的道理，成宗十分讚賞並採納。被授予昭文館大學士、掌管太史院，兼任司天臺職務，賜予金帶和宴服。當時京城用蘆葦草搭建糧倉，有人提議改用磚瓦，世祖徵求靳德進意見，他說：“如果突然大規模改建，物資必然暴漲，百姓負擔太重，我認爲不可行。”此議最終被擱置。朝廷下令今後凡遇政事合議，必定邀請靳德進參與。他提出的建議很多被採納實施。後來因病請求退居閒職。仁宗在太子時，特別命令中書省加官留任他。後來皇帝從上京返回，於白海行宮召見他，授職資德大夫、中書右丞，參與處理通政院事務。仁宗即位後，命其負責太史院事務，他堅決推辭，未被允許。最終因病在任上去世，追贈“推誠贊治功臣”、榮祿大夫、大司徒、柱國、魏國公，諡號“文穆”。其子靳泰，官至工部侍郎。
張康，字汝安，號明遠，是陝西人。少年時聰慧過人，稍長便熟讀佛經，一年之內能通曉其義。同學中有人從事繪畫塑像，他只讀《尺寸經》就立即記誦。後來擅長繪畫、塑像，甚至能鑄造金像。中統元年，朝廷命帝師八合斯巴在吐蕃建造黃金塔，尼波羅國選了百名工匠前往，只派出八十人，但缺人手送往。張康年僅十七，主動請纓，衆人因其年紀小而拒絕，他說：“我年少，但心志不年輕。”最終獲得批准。帝師一見非常欣賞，命他監工。第二年，黃金塔建成，張康請求歸國，帝師勸他入朝，他便剃度出家，成爲帝師弟子，隨其朝見皇帝。世祖看了很久，問：“你來到中原，不怕嗎？”他回答：“聖人教化萬方，我到父前，何須畏懼？”又問：“你來此是爲何？”他答：“我來自西域，奉命在吐蕃建塔，兩年完成。看到那地方兵荒馬亂，百姓不堪其苦，我願遠道而來，爲百姓請命。”又問：“你有何專長？”他答：“我以心爲師，略通畫塑鑄金之術。”世祖命取明堂鍼灸銅像讓他修復，他回答：“我雖未做過此活，但願試試。”至元二年，銅像修復完畢，經絡穴位齊全，金工們無不感嘆其技藝高超，佩服不已。此後，大都和上都各大寺廟的佛像多出自他手。他還製作過七寶鑌鐵法輪，隨皇帝巡行，用以引路。原廟歷代皇帝畫像，也用織錦製成，遠勝於繪畫。至元十年，首次被任命爲人匠總管，賜銀章、虎符。十五年，朝廷下詔恢復平民服飾，任他爲光祿大夫、大司徒，統領將作院事務，受到寵愛和賞賜，無人能比。去世後，追封太師、開府儀同三司、涼國公、上柱國，諡號“敏慧”。
他有六個兒子，其中阿僧哥任大司徒，阿述臘任諸色人匠總管府達魯花赤。
有位名叫劉元的工匠，曾跟隨阿尼哥學習西天梵相技藝，也稱絕藝。劉元字秉元，是薊州寶坻人。最初爲道士，拜青州的把道錄爲師，傳授技藝甚多。元朝時期，凡兩都的著名寺廟，塑像、鑄金、土偶燒製佛像，都是劉元親手完成，神態生動，技藝超凡，天下皆稱其妙。上都的三皇像尤爲古樸典雅，識貨之人認爲是捕捉到了三位聖人神韻的精髓。因此，朝廷兩次賜予宮女爲妻，命他擔任屬下長官，出行時必隨行。仁宗曾下令：未經皇帝旨意，不得爲他人塑造神像。後來大都南城修建東嶽廟，劉元爲廟中塑造仁聖帝像，巍峨莊嚴，有帝王之風；其侍臣像，眼神深邃，彷彿憂思深重。起初劉元想塑造侍臣，久久無法動筆，偶然翻閱祕書省的圖冊，看到唐代魏徵畫像，頓時眼前一亮：“找到了！沒有這個樣子，就無法稱之爲大臣！”當即奔回廟中，當天完成，士大夫們觀賞後，無不驚歎稱奇。他所製作的西番佛像多屬祕藏，一般人難得一見。劉元官至昭文館大學士、正奉大夫、祕書卿，享壽終。
“搏換”是把布帛捏成土偶，再塗上漆，等漆幹後去除泥土，便成像物，外觀如同真像。
（全文完）
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納蘭青雲
