《礼记》•檀弓上

两汉 • 戴圣

公仪仲子之丧，檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：「何居？我未之前闻也。」趋而就子服伯子于门右，曰：「仲子舍其孙而立其子，何也？」伯子曰：「仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也；夫仲子亦犹行古之道也。」
　　子游问诸孔子，孔子曰：「否！立孙。」
　　事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。
　　季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。入宫而不敢哭。武子曰：「合葬非古也，自周公以来，未之有改也。吾许其大而不许其细，何居？」命之哭。
　　子上之母死而不丧。门人问诸子思曰：「昔者子之先君子丧出母乎？」曰：「然」。「子之不使白也丧之。何也？」子思曰：「昔者吾先君子无所失道；道隆则从而隆，道污则从而污。汲则安能？为汲也妻者，是为白也母；不为汲也妻者，是不为白也母。」故孔氏之不丧出母，自子思始也。
　　孔子曰：「拜而后稽颡，颓乎其顺也；稽颡而后拜，颀乎其至也。三年之丧，吾从其至者。」
　　孔子既得合葬于防，曰：「吾闻之：古也墓而不坟；今丘也，东西南北人也，不可以弗识也。」于是封之，崇四尺。
　　孔子先反，门人后，雨甚；至，孔子问焉曰：「尔来何迟也？」曰：「防墓崩。」孔子不应。三，孔子泫然流涕曰：「吾闻之：古不修墓。」
　　孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰：「醢之矣。」遂命覆醢。
　　曾子曰：「朋友之墓，有宿草而不哭焉。」
　　子思曰：「丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。丧三年以为极，亡则弗之忘矣。故君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌日不乐。」
　　孔子少孤，不知其墓。殡于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也。其慎也，盖殡也。
　　问于郰曼父之母，然后得合葬于防。邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。丧冠不緌。
　　有虞氏瓦棺，夏后氏墍周，殷人棺椁，周人墙置翣。周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之墍周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。
　　夏后氏尚黑；大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。殷人尚白；大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤；大事敛用日出，戎事乘騵，牲用骍。
　　穆公之母卒，使人问于曾子曰：「如之何？」对曰：「申也闻诸申之父曰：哭泣之哀、齐斩之情、饘粥之食，自天子达。布幕，卫也；縿幕，鲁也。」
　　晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：「子盖言子之志于公乎？」世子曰：「不可，君安骊姬，是我伤公之心也。」曰：「然则盖行乎？」世子曰：「不可，君谓我欲弒君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？」使人辞于狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏茍出而图吾君，申生受赐而死。」再拜稽首，乃卒。是以为「恭世子」也。
　　鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：「由，尔责于人，终无已夫？三年之丧，亦已久矣夫。」子路出，夫子曰：「又多乎哉！逾月则其善也。」
　　鲁庄公及宋人战于乘丘。县贲父御，卜国为右。马惊，败绩，公队。佐车授绥。公曰：「末之卜也。」县贲父曰：「他日不败绩，而今败绩，是无勇也。」遂死之。圉人浴马，有流矢在白肉。公曰：「非其罪也。」遂诔之。士之有诔，自此始也。
　　曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：「华而睆，大夫之箦与？」子春曰：「止！」曾子闻之，瞿然曰：「呼！」曰：「华而睆，大夫之箦与？」曾子曰：「然，斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。」曾元曰：「夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。」曾子曰：「尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。」举扶而易之。反席未安而没。
　　始死，充充如有穷；既殡，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。练而慨然，祥而廓然。邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也。鲁妇人之髽而吊也，自败于台鲐始也。
　　南宫绛之妻之姑之丧，夫子诲之髽曰：「尔毋从从尔，尔毋扈扈尔。盖榛以为笄，长尺，而总八寸。」
　　孟献子禫，县而不乐，比御而不入。夫子曰：「献子加于人一等矣！」
　　孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。
　　有子盖既祥而丝屦组缨。
　　死而不吊者三：畏、厌、溺。
　　子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：「何弗除也？」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也。」孔子曰：「先王制礼，行道之人皆弗忍也。」子路闻之，遂除之。
　　大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：「乐乐其所自生，礼不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首。仁也。」
　　伯鱼之母死，期而犹哭。夫子闻之曰：「谁与哭者？」门人曰：「鲤也。」夫子曰：「嘻！其甚也。」伯鱼闻之，遂除之。
　　舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。季武子曰：「周公盖祔。」
　　曾子之丧，浴于爨室。大功废业。或曰：「大功，诵可也。」
　　子张病，召申祥而语之曰：「君子曰终，小人曰死；吾今日其庶几乎！」曾子曰：「始死之奠，其余阁也与？」曾子曰：「小功不为位也者，是委巷之礼也。子思之哭嫂也为位，妇人倡踊；申祥之哭言思也亦然。」
　　古者，冠缩缝，今也，衡缝；故丧冠之反吉，非古也。曾子谓子思曰：「汲！吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。」子思曰：「先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者，跂而及之。故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起。」曾子曰：「小功不税，则是远兄弟终无服也，而可乎？」
　　伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛、乘马而将之。孔子曰：「异哉！徒使我不诚于伯高。」
　　伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰：「吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野。于野，则已疏；于寝，则已重。夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。」遂命子贡为之主，曰：「为尔哭也来者，拜之；知伯高而来者，勿拜也。」
　　曾子曰：「丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉。以为姜桂之谓也。」
　　子夏丧其子而丧其明。曾子吊之曰：「吾闻之也：朋友丧明则哭之。」曾子哭，子夏亦哭，曰：「天乎！予之无罪也。」曾子怒曰：「商，女何无罪也？吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰女何无罪与！」子夏投其杖而拜曰：「吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣。」
　　夫昼居于内，问其疾可也；夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿于外；非致齐也、非疾也，不昼夜居于内。
　　高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。
　　衰，与其不当物也，宁无衰。齐衰不以边坐，大功不以服勤。
　　孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙之。子贡曰：「于门人之丧，未有所说骖，说骖于旧馆，无乃已重乎？」夫子曰：「予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕。予恶夫涕之无从也。小子行之。」孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰：「善哉为丧乎！足以为法矣，小子识之。」子贡曰：「夫子何善尔也？」曰：「其往也如慕，其反也如疑。」子贡曰：「岂若速反而虞乎？」子曰：「小子识之，我未之能行也。」颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之，入，弹琴而后食之。
　　孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：「二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。」二三子皆尚左。
　　孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：「泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？」既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：「泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏、哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也。」遂趋而入。夫子曰：「赐！尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也。」盖寝疾七日而没。
　　孔子之丧，门人疑所服。子贡曰：「昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服；丧子路亦然。请丧夫子，若丧父而无服。」
　　孔子之丧，公西赤为志焉：饰棺、墙，置翣设披，周也；设崇，殷也；绸练设旐，夏也。
　　子张之丧，公明仪为志焉；褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也。
　　子夏问于孔子曰：「居父母之仇如之何？」夫子曰：「寝苫枕干，不仕，弗与共天下也；遇诸市朝，不反兵而斗。」曰：「请问居昆弟之仇如之何？」曰：「仕弗与共国；衔君命而使，虽遇之不斗。」曰：「请问居从父昆弟之仇如之何？」曰：「不为魁，主人能，则执兵而陪其后。」
　　孔子之丧，二三子皆绖而出。群居则绖，出则否。
　　易墓，非古也。
　　子路曰：「吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。」
　　曾子吊于负夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降妇人而后行礼。从者曰：「礼与？」曾子曰：「夫祖者且也；且，胡为其不可以反宿也？」从者又问诸子游曰：「礼与？」子游曰：「饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以即远也。故丧事有进而无退。」曾子闻之曰：「多矣乎，予出祖者。」曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰：「夫夫也，为习于礼者，如之何其裼裘而吊也？」主人既小敛、袒、括发；子游趋而出，袭裘带绖而入。曾子曰：「我过矣，我过矣，夫夫是也。」
　　子夏既除丧而见，予之琴，和之不和，弹之而不成声。作而曰：「哀未忘也。先王制礼，而弗敢过也。」
　　子张既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成声，作而曰：「先王制礼不敢不至焉。」
　　司寇惠子之丧，子游为之麻衰牡麻绖，文子辞曰：「子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，敢辞。」子游曰：「礼也。」文子退反哭，子游趋而就诸臣之位，文子又辞曰：「子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。」子游曰：「固以请。」文子退，扶适子南面而立曰：「子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，虎也敢不复位。」子游趋而就客位。将军文子之丧，既除丧，而后越人来吊，主人深衣练冠，待于庙，垂涕洟，子游观之曰：「将军文氏之子其庶几乎！亡于礼者之礼也，其动也中。」
　　幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。绖也者实也。掘中溜而浴，毁灶以缀足；及葬，毁宗躐行，出于大门－─殷道也。学者行之。
　　子柳之母死，子硕请具。子柳曰：「何以哉？」子硕曰：「请粥庶弟之母。」子柳曰：「如之何其粥人之母以葬其母也？不可。」既葬，子硕欲以赙布之余具祭器。子柳曰：「不可，吾闻之也：君子不家于丧。请班诸兄弟之贫者。」君子曰：「谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之。」公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从。文子曰：「乐哉斯丘也，死则我欲葬焉。」蘧伯玉曰：「吾子乐之，则瑗请前。」
　　弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：「哀则哀矣，而难为继也。夫礼，为可传也，为可继也。故哭踊有节。」
　　叔孙武叔之母死，既小敛，举者出户，出户袒，且投其冠括发。子游曰：「知礼。」扶君，卜人师扶右，射人师扶左；君薨以是举。
　　从母之夫，舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也。或曰同爨缌。
　　丧事，欲其纵纵尔；吉事，欲其折折尔。故丧事虽遽，不陵节；吉事虽止，不怠。故骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人。
　　君子盖犹犹尔。丧具，君子耻具，一日二日而可为也者，君子弗为也。丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也；嫂叔之无服也，盖推而远之也；姑姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也。食于有丧者之侧，未尝饱也。
　　曾子与客立于门侧，其徒趋而出。曾子曰：「尔将何之？」曰：「吾父死，将出哭于巷。」曰：「反，哭于尔次。」曾子北面而吊焉。
　　孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡，其曰明器，神明之也。」
　　有子问于曾子曰：「问丧于夫子乎？」曰：「闻之矣：丧欲速贫，死欲速朽。」有子曰：「是非君子之言也。」曾子曰：「参也闻诸夫子也。」有子又曰：「是非君子之言也。」曾子曰：「参也与子游闻之。」有子曰：「然，然则夫子有为言之也。」曾子以斯言告于子游。子游曰：「甚哉，有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：『若是其靡也，死不如速朽之愈也。』死之欲速朽，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰：『若是其货也，丧不如速贫之愈也。』丧之欲速贫，为敬叔言之也。」曾子以子游之言告于有子，有子曰：「然，吾固曰：非夫子之言也。」曾子曰：「子何以知之？」有子曰：「夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。」
　　陈庄子死，赴于鲁，鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉。县子曰：「古之大夫，束修之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭？且且臣闻之，哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭之。」公曰：「然，然则如之何而可？」县子曰：「请哭诸异姓之庙。」于是与哭诸县氏。仲宪言于曾子曰：「夏后氏用明器，示民无知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也。」曾子曰：「其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭器，人器也；夫古之人，胡为而死其亲乎？」公叔木有同母异父之昆弟死，问于子游。子游曰：「其大功乎？」狄仪有同母异父之昆弟死，问于子夏，子夏曰：「我未之前闻也；鲁人则为之齐衰。」狄仪行齐衰。今之齐衰，狄仪之问也。
　　子思之母死于卫，柳若谓子思曰：「子，圣人之后也，四方于子乎观礼，子盖慎诸。」子思曰：「吾何慎哉？吾闻之：有其礼，无其财，君子弗行也；有其礼，有其财，无其时，君子弗行也。吾何慎哉！」
　　县子琐曰：「吾闻之：古者不降，上下各以其亲。滕伯文为孟虎齐衰，其叔父也；为孟皮齐衰，其叔父也。」后木曰：「丧，吾闻诸县子曰：夫丧，不可不深长思也，买棺外内易，我死则亦然。」曾子曰：「尸未设饰，故帷堂，小敛而彻帷。」仲梁子曰：「夫妇方乱，故帷堂，小敛而彻帷。」小敛之奠，子游曰：「于东方。」曾子曰：「于西方，敛斯席矣。」小敛之奠在西方，鲁礼之末失也。县子曰：「绤衰繐裳，非古也。」子蒲卒，哭者呼灭。子皋曰：「若是野哉。」哭者改之。
　　杜桥之母之丧，宫中无相，以为沽也。夫子曰：「始死，羔裘玄冠者，易之而已。」羔裘玄冠，夫子不以吊。
　　子游问丧具，夫子曰：「称家之有亡。」子游曰：「有亡恶乎齐？」夫子曰：「有，毋过礼；茍亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉！」司士贲告于子游曰：「请袭于床。」子游曰：「诺。」县子闻之曰：「汰哉叔氏！专以礼许人。」
　　宋襄公葬其夫人，酰醢百瓮。曾子曰：「既曰明器矣，而又实之。」孟献子之丧，司徒旅归四布。夫子曰：「可也。」读赗，曾子曰：「非古也，是再告也。」成子高寝疾，庆遗入，请曰：「子之病革矣，如至乎大病，则如之何？」子高曰：「吾闻之也：生有益于人，死不害于人。吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉？我死，则择不食之地而葬我焉。」
　　子夏问诸夫子曰：「居君之母与妻之丧。」「居处、言语、饮食衎尔。」
　　宾客至，无所馆。夫子曰：「生于我乎馆，死于我乎殡。」国子高曰：「葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁；反壤树之哉。」
　　孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：「圣人之葬人与？人之葬圣人也。子何观焉？昔者夫子言之曰：『吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。』从若斧者焉。马鬣封之谓也。今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉！」妇人不葛带。有荐新，如朔奠。既葬，各以其服除。池视重溜。君即位而为椑，岁一漆之，藏焉。复、楔齿、缀足、饭、设饰、帷堂并作。父兄命赴者。君复于小寝、大寝，小祖、大祖，库门、四郊。丧不剥，奠也与？祭肉也与？既殡，旬而布材与明器。朝奠日出，夕奠逮日。父母之丧，哭无时，使必知其反也。练，练衣黄里、縓缘，葛要绖，绳屦无絇，角瑱，鹿裘衡长袪，袪裼之可也。
　　有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往；非兄弟，虽邻不往。所识其兄弟不同居者皆吊。天子之棺四重；水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。棺束缩二衡三，衽每束一。伯椁以端长六尺。
　　天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣；或曰：使有司哭之，为之不以乐食。天子之殡也，菆涂龙輴以椁，加斧于椁上，毕涂屋，天子之礼也。
　　唯天子之丧，有别姓而哭。鲁哀公诔孔丘曰：「天不遗耆老，莫相予位焉，呜呼哀哉！尼父！」国亡大县邑，公、卿、大夫、士皆厌冠，哭于大庙，三日，君不举。或曰：君举而哭于后土。孔子恶野哭者。未仕者，不敢税人；如税人，则以父兄之命。士备入而后朝夕踊。祥而缟，是月禫，徙月乐。君于士有赐帟。

译文：

公仪仲子去世时，檀弓对此感到震惊。仲子没有让自己的孙子继位，而是立了自己的儿子，檀弓说：“这我之前从未听说过。”他立刻走到子服伯子那里，问：“仲子为什么舍弃孙子而立儿子呢？”子服伯子回答：“仲子也是遵循古代的道义。从前文王舍弃伯邑考，立武王为继承人；微子也舍弃了自己的孙子腯，立了衍作继承人。仲子所做的，也符合古代的道义。”

子游向孔子请教此事，孔子说：“不对，应该立孙子。”

侍奉父母应当有隐忍而不违背孝道，身边的人在照顾时没有固定方式，尽心尽力直到去世，守丧三年。侍奉君主应敢于直言而不隐瞒，身边的人有明确的侍奉方式，尽心竭力直到去世，守丧三年。侍奉老师应既不隐瞒也不直言，身边的人有明确的照料方式，尽心尽力直到去世，心丧三年。

季武子修建祖堂时，杜氏的坟墓在西阶之下，请求将杜氏合葬，他同意了。但当进入宫中时，他不敢哭泣。季武子说：“合葬不符合古礼，自周公以来，从未更改过。我答应了大的方面，却不同意小的细节，为什么？”于是命令他哭丧。

子上母亲去世，却未举行丧礼。学生问子思：“以前您先祖父是否为出嫁的母亲举行过丧礼？”子思回答：“是的。”“您为什么不让白氏去为出嫁的母亲守丧呢？”子思说：“过去我先祖父遵循道义，道义高时就随之高扬，道义低时就随之降低。汲氏娶妻时，如果她有孩子，那她的母亲就是白氏的母亲；如果她没有丈夫，那么也就不是白氏的生母。所以我家不为出嫁的母亲守丧，是从我先祖父开始的。”

孔子说：“拜礼之后再行跪拜，是顺从礼制的表现；先跪拜再拜，是真正达到礼法的高度。我尊重的是后者，因此服丧三年，我遵循的是真正的礼制。”

孔子安葬于防地后说：“我听说古代埋葬时不筑高坟；如今我身处四方，无法让人明确知道我的葬处。因此我要筑坟，高度为四尺。”

孔子先返回，学生后来，遇上大雨，到了之后，孔子问：“你们来晚了，怎么回事？”学生说：“防地的坟墓塌了。”孔子没有回答。过了一会儿，孔子流泪说：“我听说古代是不修坟墓的。”

孔子在庭院里哭子路。有宾客前来吊唁，孔子向他们行礼。哭完后，问送信的人缘故。对方说：“已制成肉酱了。”孔子立刻下令把肉酱倒掉。

曾子说：“朋友的墓前，若已有草长，则不再哭泣。”

子思说：“丧期三天才下葬，凡是附身体上的物品，必须真诚守信，绝无后悔。三月后下葬，凡是附在棺材上的物品，也要真诚守信，绝不后悔。丧期三年是终结，亡故之后永不忘记。因此君子始终有忧虑，却无一时的灾祸。所以忌日不欢乐。”

孔子年少时父母双亡，不知道父母的墓地。他将父亲母亲安葬在五父之衢。人们见到他，都以为那是葬礼，可见他的慎重，是守殡而非下葬。

他向郰曼父的母亲咨询，之后才得以与父母合葬。邻里有人丧事，不互相敲打；村里有丧事，不唱歌；丧服不戴帽子。

有虞氏用瓦棺，夏朝用薄土堆起的棺，殷代用棺椁，周代用墙围起来的棺材和帷幕。周人用殷代的棺椁为长殇下葬，用夏代的薄土堆葬中殇和下殇，用有虞氏的瓦棺葬无服之殇。

夏朝崇尚黑色；重要丧事的敛服用黄昏，战事乘黑毛马，牲畜用黑色。殷代崇尚白色；重要丧事用中午，战事乘白马，牲畜用白色。周代崇尚红色；重要丧事用日出，战事乘赤色马，牲畜用红色。

穆公的母亲去世，派人问曾子：“应如何处理？”曾子回答：“我听说有位先父说过：哭泣要哀痛，穿戴要齐整，吃的是粥和米汤，这从天子到庶民都一样。布幕为卫国的礼俗，竹幕为鲁国的礼俗。”

晋献公将要杀掉自己的世子申生，公子重耳劝他说：“不如你向国君表明你的志向？”世子说：“不行，如果国君宠幸骊姬，就是伤害了你的心意。”重耳说：“那要不要行动呢？”世子说：“不行，国君会说我想弑君，天下哪里会有没有父亲的国家？我又能怎么办呢？”他派人向狐突辞行说：“申生有罪，不听伯氏的劝告，最终被杀，申生不敢爱惜自己的生命；虽然如此，我君年老，你年纪尚轻，国家多难。如果你不出去为国君谋划，如果能出来则为国家效力，我申生受赐而死。”他拜了两拜后去世，被称为“恭世子”。

鲁国有个人早上举行祭礼而晚上不唱歌，子路嘲笑他。孔子说：“由，你责备别人，到头来没有完啊？三年的丧期，也太长了吧。”子路出去后，孔子说：“又有多余啊！一个月就足以改过自新了。”

鲁庄公与宋国在乘丘交战。县贲父驾车，卜国作为右边的护卫。马突然惊跳，战败，庄公跌倒。车右把缰绳递给他。庄公说：“这并不是预卜的结果。”县贲父说：“以前没有战败过，如今战败，说明没有勇气。”说完，他便自杀。圉人清洗马时，发现箭头掉在马肉里。庄公说：“这不是他们的错。”于是为他举行哀悼仪式。士人开始有哀悼之礼，就从这件事开始。

曾子病重，乐正子春坐在床下，曾元和曾申坐在脚边，童子站在角落拿着烛台。童子说：“床铺华美，边角有光，是大夫的棺材吧？”子春说：“住口！”曾子听到，顿时惊醒说：“叫！”童子又问：“华美、边角有光，是大夫的棺材吗？”曾子说：“是的，这是季孙赐的，我还没来得及换掉。元，你起来换掉这床。”曾元说：“夫子病重，不能改变，希望你能够坚持，让我来换一下。”曾子说：“你们的爱我，不如那孩子真诚。君子爱人以道义，小人爱人以姑息。我想要什么？我只要能安心地去世，就足够了。”说完，他让曾元换下棺材。

孔子说：真正地为死者尽哀，是不仁的，不可为之；为死者尽生的恩情，是无知的，也不可为之。因此，竹子不能用来做器物，瓦器没有味道，木头不能被砍削，琴瑟张力失调，竽笙齐全却声音不和谐，钟磬没有架，这些都称为明器，是神明的象征。

有子问曾子：“向孔子请教丧礼吗？”曾子说：“我听到过：丧事希望快速贫穷，死亡希望快速腐朽。”有子说：“这不是君子的说法。”曾子说：“我听到的是孔子说的。”有子又说：“这并不是君子的话。”曾子说：“我跟子游听过。”有子说：“对，对，如此看来，孔子确实说过这样的话。”曾子把这话告诉了子游。子游说：“有子的话真像是孔子的。”从前孔子在宋国时，看到桓司马为自己修石椁，三年还不能完工。孔子说：“这样奢侈，死后还不如快速腐朽好。”“死欲速朽”，是为桓司马说的。南宫敬叔回国，一定携带珍宝朝见。孔子说：“这样看重财物，守丧不如快速贫穷好。”“丧欲速贫”，是为敬叔说的。曾子把子游的话告诉有子，有子说：“是的，我早就说不是孔子的话。”曾子问：“你怎么知道的？”有子回答：“孔子在中都，用四寸棺材、五寸椁，从这我知道他不希望快速腐朽。从前孔子失去鲁国司寇之职，准备去楚国，先派子夏，又派冉有劝说，这说明他不希望快速贫穷。”

陈庄子去世，有人到鲁国，鲁国人想不为他哭。缪公召见县子询问。县子说：“古代的大夫，送礼不离开本国，即使想哭，也难以实现；现在的大夫，与中央政权交往密切，即使不想哭，也要去哭。我听说，哭有两重：一种是出于爱，一种是出于畏惧。”缪公说：“那么该怎么办？”县子说：“请在异姓宗族的庙中哭。”于是，人们为他前往县氏庙中哭悼。

仲宪对曾子说：“夏朝用明器，是说明世人无知；殷朝用祭器，是说明世人有知；周朝同时使用，是表明世人存疑。”曾子说：“这不对！这不对！明器是鬼的器物，祭器是人的器物，古人为什么要为亲人而死呢？”

公叔文子在瑕丘登高，蘧伯玉随行。文子说：“多么快乐的山丘啊，我死后想葬在这里。”蘧伯玉说：“您喜欢这里，那我先去。”

有位弁人因母亲去世，孩子哭泣。孔子说：“这种悲伤确实真实，但难以持续。礼制的目的是可以传承，可以延续。所以哭泣和舞蹈要有节制。”

叔孙武叔的母亲去世，小敛后，抬棺人出门，出门后袒露上身，扔掉帽子，挽起头发。子游说：“这符合礼仪。”君主去世时，应由扶君的人、卜人师、射人师分别扶持左右，君主去世时按此仪式抬棺。

从母之夫、舅之妻，互相之间要守缌麻之服，这在君子之礼中未有明确记载。有人说，同住一屋就守缌麻。

丧事要表现出畅快自然，吉事要表现出严谨庄重。因此，丧事即使急迫，也不超越节制；吉事即使停止，也不懈怠。所以过于放纵就是野，过于急切就是小人。

君子应当像犹豫不决一样谨慎。丧事的器具，君子认为是羞耻的，若能一天两天就做好的，君子就不去做。丧服中，兄弟的儿子如同自己的儿子，是推近的；嫂子和叔父无服，是推远的；姑母和姊妹虽有薄礼，是因为有人曾给予厚待。在亲人丧事旁吃饭，从不曾吃饱。

曾子和客人站在门边，弟子们快步出去。曾子问：“你们要去哪里？”弟子说：“我父亲去世，要到巷口哭丧。”曾子说：“回去，到你们家中的小屋哭。”曾子转头面向北方，到其家吊唁。

孔子说：“为死者尽哀，而不为生者尽心，是不仁的，不可为之；为死者尽生的恩情，是无知的，不可为之。因此，竹子无法制成器物，瓦器没有味道，木头无法砍成，琴瑟张力不平，竽笙齐全却声音不和，钟磬无架，这些都称‘明器’，是神明的象征。”

有子问曾子：“请问丧礼吗？”曾子说：“我听到过：丧事希望迅速贫穷，死后的愿望是迅速腐朽。”有子说：“这不是君子之言。”曾子说：“我听过的是孔子说的。”有子说：“这也不是君子的话。”曾子说：“我跟子游听过。”有子说：“是的，这样看来，孔子确实说过。”曾子把这话说给子游听。子游说：“有子的话真像孔子的。”从前孔子在宋国时，看到桓司马为自己立石棺，三年未完成。孔子说：“如此奢侈，不如快速腐朽更佳。”“死亡希望迅速腐朽”，是为桓司马说的。南宫敬叔回来时，必定携带大量珍宝朝见。孔子说：“如此看重财物，不如迅速贫穷来得好。”“丧事希望迅速贫穷”，是为敬叔说的。曾子把子游的话告诉有子，有子说：“是的，我早说不是孔子说的话。”曾子问：“你怎么知道的？”有子说：“孔子在中都，用四寸棺、五寸椁，从这点我知道他不希望迅速腐朽。过去孔子失去鲁国司寇之职，准备去楚国，先派子夏，又派冉有劝说，从这点我知道他不希望迅速贫穷。”

陈庄子去世，人们到鲁国，鲁人想不哭。缪公召县子问：“应怎么办？”县子说：“古代的大夫，送礼不出国界，即使想哭，也办不到；现在的大夫，与中央交往频繁，即使不想哭，也会哭。我听说，哭有两种：一种出于爱，一种出于畏惧。”缪公说：“那该怎么做？”县子说：“请在异姓宗庙中哭。”于是人们去县氏宗庙哭。

仲宪对曾子说：“夏朝用明器，是说明民众无知；殷朝用祭器，是说明民众有知；周朝两者兼用，是说明民众存疑。”曾子说：“这不对啊！这不对啊！明器是鬼的器物，祭器是人的器物，古人为什么为亲人而死呢？”

公叔木和同母异父的兄弟去世，问子游。子游说：“是大功之服。”狄仪的同母异父兄弟去世，问子夏。子夏说：“我之前从未听说过；鲁人则要穿齐衰。”狄仪穿了齐衰。今天的齐衰，就是狄仪的问题情境。

子思的母亲在卫国去世，柳若劝子思说：“你是圣人之后，四方人都会来观察你的礼仪，你应当谨慎。”子思说：“我有什么可以谨慎的呢？我听说：有礼而无财，君子不施行；有礼而有财，但无时机，君子也不施行。我有什么可谨慎的呢！”

县子说：“我听说，古代不降尊卑，上下各以自己的亲人为准。滕伯文为孟虎（叔父）穿齐衰，为孟皮（叔父）也穿齐衰。”后木说：“丧事，我听说县子讲过，丧事不可不深入思考，棺材的内外都要重新更换，我死后也一样。”曾子说：“尸体未加装饰，因此在堂前设帷，小敛后撤去帷幕。”仲梁子说：“夫妻正处混乱，因此在堂前设帷，小敛后撤去帷幕。”小敛时的祭奠，子游说：“在东方。”曾子说：“在西方，收拢这个席位。”小敛时的祭奠在西方，是鲁国礼仪的最后的偏差。县子说：“细葛、衰衣、纱衣，不是古礼。”子蒲去世，哭的人大声喊“灭”。子皋说：“这太粗野了。”哭的人就改了。

杜桥母亲去世，宫中无祭司，认为是故意装作。孔子说：“初死时，穿羔裘玄冠的人，只需更换即可。”羔裘玄冠，孔子不参加吊唁。

子游问丧事的准备，孔子说：“根据家庭的实际情况。”子游说：“有无之间，如何保持一致？”孔子说：“有，但不要超越礼节；若没有，只需要收敛头和脚的形状，再埋葬、盖棺、封土，人们怎么会反对呢？”司士贲对子游说：“请在床边穿丧服。”子游说：“可以。”县子听说后说：“叔氏太放纵了！专以礼许人。”

宋襄公葬其夫人，用一百瓮的酱和肉。曾子说：“既然称为明器，为何还要装实？”孟献子去世，司徒旅归还四布。孔子说：“可以。”读到葬礼时，曾子说：“这不是古礼，是重复告祭。”成子高病重，庆遗入内问：“你病重了，若到严重阶段，该怎么办？”成子高说：“我听说：生时有益于人，死后不会伤害人。即使我生时无益于人，我也不会死而伤害人。我死后，会选择不被吃的土地安葬。”

子夏问孔子：“守君母和妻之丧，应该怎么做？”孔子说：“生活、言语、饮食都正常。”

宾客到来，无处可住。孔子说：“活在你家，就要接待；死在你家，就要埋葬。”国子高说：“葬，是收藏，收藏的目的，是让人看不到。所以衣服足以遮体，棺材包围衣服，椁包围棺材，泥土包围椁，再种上树木。”

孔子去世，有从燕国来的观者，住到子夏家。子夏说：“是圣人安葬人，还是人安葬圣人？你为何来观看呢？以前孔子说：‘我见过像殿堂一样的坟，像街道一样的坟，像盖房子一样的坟，像斧头削过的坟。’我选择像斧头削过的坟。现在一天三砍板，就已经封墓，还能执行孔子的遗志吗？”女人不穿葛带。招待新物，像朔日祭奠。下葬后，按各自的服制去掉丧服。池边看坟，注意重屋。君主即位时，先做最内层的棺材，每年涂漆一次，放在里面。复棺、楔齿、绑足、吃饭、装饰、帷帐都要制作。由父兄通知参加的宾客。君主在小寝、大寝、小祖、大祖、库门、四郊举行仪式。丧事不削木，祭奠是吗？祭肉是吗？下葬后，十天后布设材料和明器。清晨祭奠日出，傍晚祭奠到日落。父母丧事，哭无定时，必须让人知道会回来。练祭，练衣黄色内衬，青色边缘，葛带、麻鞋、无鞋底、角珠、鹿皮衣、衣袖长，穿着可脱可露。

有丧事时，听到远方兄弟去世，即使缌麻之服也必须前往；非兄弟，即使邻居也不前往。认识的人，若兄弟不同住，也都吊唁。天子的棺材共四层：水兕皮革包裹的棺材，厚三寸，杝棺一具，梓木棺两具，都围绕着。棺材用两道绳绑扎，三道横杠，每束一个衽。伯椁长六尺。

天子为诸侯哭丧，穿爵弁、戴麻带、穿黑衣；有人说：应由官吏哭，不可以有宴乐。天子下葬时，用漆涂过的龙车，棺材上加斧头，屋顶全部涂漆，是天子的礼仪。

只有天子之丧，允许外姓人哭。鲁哀公为孔子作诔文说：“天不遗弃年长者，无人与我共位啊，呜呼哀哉！尼父！”国亡大县城时，公卿大夫士都摘帽，于大庙哭三日，君主不举宴。有人说：君主举宴，于后土哭。孔子讨厌野路哭者。未仕者不敢向人征税；如征税，则由父兄命令。

士人参加丧事后，方可朝夕踊。祭奠后换为白色衣，当月结束，改月为乐事。君主对士人有赐予的帷帐。