《禮記》•檀弓上

兩漢 • 戴聖

公儀仲子之喪，檀弓免焉。仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：「何居？我未之前聞也。」趨而就子服伯子於門右，曰：「仲子舍其孫而立其子，何也？」伯子曰：「仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也；夫仲子亦猶行古之道也。」
　　子游問諸孔子，孔子曰：「否！立孫。」
　　事親有隱而無犯，左右就養無方，服勤至死，致喪三年。事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方喪三年。事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。
　　季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之。入宮而不敢哭。武子曰：「合葬非古也，自周公以來，未之有改也。吾許其大而不許其細，何居？」命之哭。
　　子上之母死而不喪。門人問諸子思曰：「昔者子之先君子喪出母乎？」曰：「然」。「子之不使白也喪之。何也？」子思曰：「昔者吾先君子無所失道；道隆則從而隆，道污則從而污。汲則安能？爲汲也妻者，是爲白也母；不爲汲也妻者，是不爲白也母。」故孔氏之不喪出母，自子思始也。
　　孔子曰：「拜而後稽顙，頹乎其順也；稽顙而後拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至者。」
　　孔子既得合葬於防，曰：「吾聞之：古也墓而不墳；今丘也，東西南北人也，不可以弗識也。」於是封之，崇四尺。
　　孔子先反，門人後，雨甚；至，孔子問焉曰：「爾來何遲也？」曰：「防墓崩。」孔子不應。三，孔子泫然流涕曰：「吾聞之：古不修墓。」
　　孔子哭子路於中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，進使者而問故。使者曰：「醢之矣。」遂命覆醢。
　　曾子曰：「朋友之墓，有宿草而不哭焉。」
　　子思曰：「喪三日而殯，凡附於身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附於棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。喪三年以爲極，亡則弗之忘矣。故君子有終身之憂，而無一朝之患。故忌日不樂。」
　　孔子少孤，不知其墓。殯於五父之衢。人之見之者，皆以爲葬也。其慎也，蓋殯也。
　　問於郰曼父之母，然後得合葬於防。鄰有喪，舂不相；裏有殯，不巷歌。喪冠不緌。
　　有虞氏瓦棺，夏后氏墍周，殷人棺槨，周人牆置翣。周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏后氏之墍周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
　　夏后氏尚黑；大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄。殷人尚白；大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤；大事斂用日出，戎事乘騵，牲用騂。
　　穆公之母卒，使人問於曾子曰：「如之何？」對曰：「申也聞諸申之父曰：哭泣之哀、齊斬之情、饘粥之食，自天子達。布幕，衛也；縿幕，魯也。」
　　晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：「子蓋言子之志於公乎？」世子曰：「不可，君安驪姬，是我傷公之心也。」曰：「然則蓋行乎？」世子曰：「不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉！吾何行如之？」使人辭於狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死，申生不敢愛其死；雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死。」再拜稽首，乃卒。是以爲「恭世子」也。
　　魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：「由，爾責於人，終無已夫？三年之喪，亦已久矣夫。」子路出，夫子曰：「又多乎哉！逾月則其善也。」
　　魯莊公及宋人戰於乘丘。縣賁父御，卜國爲右。馬驚，敗績，公隊。佐車授綏。公曰：「末之卜也。」縣賁父曰：「他日不敗績，而今敗績，是無勇也。」遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉。公曰：「非其罪也。」遂誄之。士之有誄，自此始也。
　　曾子寢疾，病。樂正子春坐於牀下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：「華而睆，大夫之簀與？」子春曰：「止！」曾子聞之，瞿然曰：「呼！」曰：「華而睆，大夫之簀與？」曾子曰：「然，斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀。」曾元曰：「夫子之病革矣，不可以變，幸而至於旦，請敬易之。」曾子曰：「爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣。」舉扶而易之。反席未安而沒。
　　始死，充充如有窮；既殯，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。練而慨然，祥而廓然。邾婁復之以矢，蓋自戰於升陘始也。魯婦人之髽而吊也，自敗於臺鮐始也。
　　南宮絳之妻之姑之喪，夫子誨之髽曰：「爾毋從從爾，爾毋扈扈爾。蓋榛以爲笄，長尺，而總八寸。」
　　孟獻子禫，縣而不樂，比御而不入。夫子曰：「獻子加於人一等矣！」
　　孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。
　　有子蓋既祥而絲屨組纓。
　　死而不弔者三：畏、厭、溺。
　　子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：「何弗除也？」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也。」孔子曰：「先王制禮，行道之人皆弗忍也。」子路聞之，遂除之。
　　大公封於營丘，比及五世，皆反葬於周。君子曰：「樂樂其所自生，禮不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首。仁也。」
　　伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之曰：「誰與哭者？」門人曰：「鯉也。」夫子曰：「嘻！其甚也。」伯魚聞之，遂除之。
　　舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也。季武子曰：「周公蓋祔。」
　　曾子之喪，浴於爨室。大功廢業。或曰：「大功，誦可也。」
　　子張病，召申祥而語之曰：「君子曰終，小人曰死；吾今日其庶幾乎！」曾子曰：「始死之奠，其餘閣也與？」曾子曰：「小功不爲位也者，是委巷之禮也。子思之哭嫂也爲位，婦人倡踊；申祥之哭言思也亦然。」
　　古者，冠縮縫，今也，衡縫；故喪冠之反吉，非古也。曾子謂子思曰：「汲！吾執親之喪也，水漿不入於口者七日。」子思曰：「先王之制禮也，過之者俯而就之，不至焉者，跂而及之。故君子之執親之喪也，水漿不入於口者三日，杖而後能起。」曾子曰：「小功不稅，則是遠兄弟終無服也，而可乎？」
　　伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛、乘馬而將之。孔子曰：「異哉！徒使我不誠於伯高。」
　　伯高死於衛，赴於孔子，孔子曰：「吾惡乎哭諸？兄弟，吾哭諸廟；父之友，吾哭諸廟門之外；師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門之外；所知，吾哭諸野。於野，則已疏；於寢，則已重。夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。」遂命子貢爲之主，曰：「爲爾哭也來者，拜之；知伯高而來者，勿拜也。」
　　曾子曰：「喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉。以爲薑桂之謂也。」
　　子夏喪其子而喪其明。曾子吊之曰：「吾聞之也：朋友喪明則哭之。」曾子哭，子夏亦哭，曰：「天乎！予之無罪也。」曾子怒曰：「商，女何無罪也？吾與女事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民疑女於夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰女何無罪與！」子夏投其杖而拜曰：「吾過矣！吾過矣！吾離羣而索居，亦已久矣。」
　　夫晝居於內，問其疾可也；夜居於外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿於外；非致齊也、非疾也，不晝夜居於內。
　　高子皋之執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以爲難。
　　衰，與其不當物也，寧無衰。齊衰不以邊坐，大功不以服勤。
　　孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢說驂而賻之。子貢曰：「於門人之喪，未有所說驂，說驂於舊館，無乃已重乎？」夫子曰：「予鄉者入而哭之，遇於一哀而出涕。予惡夫涕之無從也。小子行之。」孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰：「善哉爲喪乎！足以爲法矣，小子識之。」子貢曰：「夫子何善爾也？」曰：「其往也如慕，其反也如疑。」子貢曰：「豈若速反而虞乎？」子曰：「小子識之，我未之能行也。」顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入，彈琴而後食之。
　　孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：「二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也。」二三子皆尚左。
　　孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：「泰山其頹乎？樑木其壞乎？哲人其萎乎？」既歌而入，當戶而坐。子貢聞之曰：「泰山其頹，則吾將安仰？樑木其壞、哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也。」遂趨而入。夫子曰：「賜！爾來何遲也？夏后氏殯於東階之上，則猶在阼也；殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也；周人殯於西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予？予殆將死也。」蓋寢疾七日而沒。
　　孔子之喪，門人疑所服。子貢曰：「昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服；喪子路亦然。請喪夫子，若喪父而無服。」
　　孔子之喪，公西赤爲志焉：飾棺、牆，置翣設披，周也；設崇，殷也；綢練設旐，夏也。
　　子張之喪，公明儀爲志焉；褚幕丹質，蟻結於四隅，殷士也。
　　子夏問於孔子曰：「居父母之仇如之何？」夫子曰：「寢苫枕幹，不仕，弗與共天下也；遇諸市朝，不反兵而鬥。」曰：「請問居昆弟之仇如之何？」曰：「仕弗與共國；銜君命而使，雖遇之不鬥。」曰：「請問居從父昆弟之仇如之何？」曰：「不爲魁，主人能，則執兵而陪其後。」
　　孔子之喪，二三子皆絰而出。羣居則絰，出則否。
　　易墓，非古也。
　　子路曰：「吾聞諸夫子：喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也。祭禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也。」
　　曾子吊於負夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降婦人而後行禮。從者曰：「禮與？」曾子曰：「夫祖者且也；且，胡爲其不可以反宿也？」從者又問諸子游曰：「禮與？」子游曰：「飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以即遠也。故喪事有進而無退。」曾子聞之曰：「多矣乎，予出祖者。」曾子襲裘而吊，子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰：「夫夫也，爲習於禮者，如之何其裼裘而吊也？」主人既小斂、袒、括髮；子游趨而出，襲裘帶絰而入。曾子曰：「我過矣，我過矣，夫夫是也。」
　　子夏既除喪而見，予之琴，和之不和，彈之而不成聲。作而曰：「哀未忘也。先王制禮，而弗敢過也。」
　　子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰：「先王制禮不敢不至焉。」
　　司寇惠子之喪，子游爲之麻衰牡麻絰，文子辭曰：「子辱與彌牟之弟遊，又辱爲之服，敢辭。」子游曰：「禮也。」文子退反哭，子游趨而就諸臣之位，文子又辭曰：「子辱與彌牟之弟遊，又辱爲之服，又辱臨其喪，敢辭。」子游曰：「固以請。」文子退，扶適子南面而立曰：「子辱與彌牟之弟遊，又辱爲之服，又辱臨其喪，虎也敢不復位。」子游趨而就客位。將軍文子之喪，既除喪，而後越人來吊，主人深衣練冠，待於廟，垂涕洟，子游觀之曰：「將軍文氏之子其庶幾乎！亡於禮者之禮也，其動也中。」
　　幼名，冠字，五十以伯仲，死諡，周道也。絰也者實也。掘中溜而浴，毀竈以綴足；及葬，毀宗躐行，出於大門－─殷道也。學者行之。
　　子柳之母死，子碩請具。子柳曰：「何以哉？」子碩曰：「請粥庶弟之母。」子柳曰：「如之何其粥人之母以葬其母也？不可。」既葬，子碩欲以賻布之餘具祭器。子柳曰：「不可，吾聞之也：君子不家於喪。請班諸兄弟之貧者。」君子曰：「謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之。」公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉從。文子曰：「樂哉斯丘也，死則我欲葬焉。」蘧伯玉曰：「吾子樂之，則瑗請前。」
　　弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：「哀則哀矣，而難爲繼也。夫禮，爲可傳也，爲可繼也。故哭踊有節。」
　　叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠括髮。子游曰：「知禮。」扶君，卜人師扶右，射人師扶左；君薨以是舉。
　　從母之夫，舅之妻，二夫人相爲服，君子未之言也。或曰同爨緦。
　　喪事，欲其縱縱爾；吉事，欲其折折爾。故喪事雖遽，不陵節；吉事雖止，不怠。故騷騷爾則野，鼎鼎爾則小人。
　　君子蓋猶猶爾。喪具，君子恥具，一日二日而可爲也者，君子弗爲也。喪服，兄弟之子猶子也，蓋引而進之也；嫂叔之無服也，蓋推而遠之也；姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也。食於有喪者之側，未嘗飽也。
　　曾子與客立於門側，其徒趨而出。曾子曰：「爾將何之？」曰：「吾父死，將出哭於巷。」曰：「反，哭於爾次。」曾子北面而吊焉。
　　孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可爲也；之死而致生之，不知而不可爲也。是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨虡，其曰明器，神明之也。」
　　有子問於曾子曰：「問喪於夫子乎？」曰：「聞之矣：喪欲速貧，死欲速朽。」有子曰：「是非君子之言也。」曾子曰：「參也聞諸夫子也。」有子又曰：「是非君子之言也。」曾子曰：「參也與子游聞之。」有子曰：「然，然則夫子有爲言之也。」曾子以斯言告於子游。子游曰：「甚哉，有子之言似夫子也。昔者夫子居於宋，見桓司馬自爲石槨，三年而不成。夫子曰：『若是其靡也，死不如速朽之愈也。』死之慾速朽，爲桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝。夫子曰：『若是其貨也，喪不如速貧之愈也。』喪之慾速貧，爲敬叔言之也。」曾子以子游之言告於有子，有子曰：「然，吾固曰：非夫子之言也。」曾子曰：「子何以知之？」有子曰：「夫子制於中都，四寸之棺，五寸之槨，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也。」
　　陳莊子死，赴於魯，魯人慾勿哭，繆公召縣子而問焉。縣子曰：「古之大夫，束脩之問不出竟，雖欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政於中國，雖欲勿哭，焉得而弗哭？且且臣聞之，哭有二道：有愛而哭之，有畏而哭之。」公曰：「然，然則如之何而可？」縣子曰：「請哭諸異姓之廟。」於是與哭諸縣氏。仲憲言於曾子曰：「夏后氏用明器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也。」曾子曰：「其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭器，人器也；夫古之人，胡爲而死其親乎？」公叔木有同母異父之昆弟死，問於子游。子游曰：「其大功乎？」狄儀有同母異父之昆弟死，問於子夏，子夏曰：「我未之前聞也；魯人則爲之齊衰。」狄儀行齊衰。今之齊衰，狄儀之問也。
　　子思之母死於衛，柳若謂子思曰：「子，聖人之後也，四方於子乎觀禮，子蓋慎諸。」子思曰：「吾何慎哉？吾聞之：有其禮，無其財，君子弗行也；有其禮，有其財，無其時，君子弗行也。吾何慎哉！」
　　縣子瑣曰：「吾聞之：古者不降，上下各以其親。滕伯文爲孟虎齊衰，其叔父也；爲孟皮齊衰，其叔父也。」後木曰：「喪，吾聞諸縣子曰：夫喪，不可不深長思也，買棺外內易，我死則亦然。」曾子曰：「屍未設飾，故帷堂，小斂而徹帷。」仲樑子曰：「夫婦方亂，故帷堂，小斂而徹帷。」小斂之奠，子游曰：「於東方。」曾子曰：「於西方，斂斯席矣。」小斂之奠在西方，魯禮之末失也。縣子曰：「綌衰繐裳，非古也。」子蒲卒，哭者呼滅。子皋曰：「若是野哉。」哭者改之。
　　杜橋之母之喪，宮中無相，以爲沽也。夫子曰：「始死，羔裘玄冠者，易之而已。」羔裘玄冠，夫子不以吊。
　　子游問喪具，夫子曰：「稱家之有亡。」子游曰：「有亡惡乎齊？」夫子曰：「有，毋過禮；茍亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封，人豈有非之者哉！」司士賁告於子游曰：「請襲於牀。」子游曰：「諾。」縣子聞之曰：「汰哉叔氏！專以禮許人。」
　　宋襄公葬其夫人，酰醢百甕。曾子曰：「既曰明器矣，而又實之。」孟獻子之喪，司徒旅歸四布。夫子曰：「可也。」讀賵，曾子曰：「非古也，是再告也。」成子高寢疾，慶遺入，請曰：「子之病革矣，如至乎大病，則如之何？」子高曰：「吾聞之也：生有益於人，死不害於人。吾縱生無益於人，吾可以死害於人乎哉？我死，則擇不食之地而葬我焉。」
　　子夏問諸夫子曰：「居君之母與妻之喪。」「居處、言語、飲食衎爾。」
　　賓客至，無所館。夫子曰：「生於我乎館，死於我乎殯。」國子高曰：「葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得見也。是故，衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨；反壤樹之哉。」
　　孔子之喪，有自燕來觀者，舍於子夏氏。子夏曰：「聖人之葬人與？人之葬聖人也。子何觀焉？昔者夫子言之曰：『吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣。』從若斧者焉。馬鬣封之謂也。今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之志乎哉！」婦人不葛帶。有薦新，如朔奠。既葬，各以其服除。池視重溜。君即位而爲椑，歲一漆之，藏焉。復、楔齒、綴足、飯、設飾、帷堂並作。父兄命赴者。君復於小寢、大寢，小祖、大祖，庫門、四郊。喪不剝，奠也與？祭肉也與？既殯，旬而布材與明器。朝奠日出，夕奠逮日。父母之喪，哭無時，使必知其反也。練，練衣黃裏、縓緣，葛要絰，繩屨無絇，角瑱，鹿裘衡長袪，袪裼之可也。
　　有殯，聞遠兄弟之喪，雖緦必往；非兄弟，雖鄰不往。所識其兄弟不同居者皆吊。天子之棺四重；水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。棺束縮二衡三，衽每束一。伯槨以端長六尺。
　　天子之哭諸侯也，爵弁絰緇衣；或曰：使有司哭之，爲之不以樂食。天子之殯也，菆塗龍輴以槨，加斧於槨上，畢塗屋，天子之禮也。
　　唯天子之喪，有別姓而哭。魯哀公誄孔丘曰：「天不遺耆老，莫相予位焉，嗚呼哀哉！尼父！」國亡大縣邑，公、卿、大夫、士皆厭冠，哭於大廟，三日，君不舉。或曰：君舉而哭於後土。孔子惡野哭者。未仕者，不敢稅人；如稅人，則以父兄之命。士備入而後朝夕踊。祥而縞，是月禫，徙月樂。君於士有賜帟。

譯文：

公儀仲子去世時，檀弓對此感到震驚。仲子沒有讓自己的孫子繼位，而是立了自己的兒子，檀弓說：“這我之前從未聽說過。”他立刻走到子服伯子那裏，問：“仲子爲什麼捨棄孫子而立兒子呢？”子服伯子回答：“仲子也是遵循古代的道義。從前文王捨棄伯邑考，立武王爲繼承人；微子也捨棄了自己的孫子腯，立了衍作繼承人。仲子所做的，也符合古代的道義。”

子游向孔子請教此事，孔子說：“不對，應該立孫子。”

侍奉父母應當有隱忍而不違背孝道，身邊的人在照顧時沒有固定方式，盡心盡力直到去世，守喪三年。侍奉君主應敢於直言而不隱瞞，身邊的人有明確的侍奉方式，盡心竭力直到去世，守喪三年。侍奉老師應既不隱瞞也不直言，身邊的人有明確的照料方式，盡心盡力直到去世，心喪三年。

季武子修建祖堂時，杜氏的墳墓在西階之下，請求將杜氏合葬，他同意了。但當進入宮中時，他不敢哭泣。季武子說：“合葬不符合古禮，自周公以來，從未更改過。我答應了大的方面，卻不同意小的細節，爲什麼？”於是命令他哭喪。

子上母親去世，卻未舉行喪禮。學生問子思：“以前您先祖父是否爲出嫁的母親舉行過喪禮？”子思回答：“是的。”“您爲什麼不讓白氏去爲出嫁的母親守喪呢？”子思說：“過去我先祖父遵循道義，道義高時就隨之高揚，道義低時就隨之降低。汲氏娶妻時，如果她有孩子，那她的母親就是白氏的母親；如果她沒有丈夫，那麼也就不是白氏的生母。所以我家不爲出嫁的母親守喪，是從我先祖父開始的。”

孔子說：“拜禮之後再行跪拜，是順從禮制的表現；先跪拜再拜，是真正達到禮法的高度。我尊重的是後者，因此服喪三年，我遵循的是真正的禮制。”

孔子安葬於防地後說：“我聽說古代埋葬時不築高墳；如今我身處四方，無法讓人明確知道我的葬處。因此我要築墳，高度爲四尺。”

孔子先返回，學生後來，遇上大雨，到了之後，孔子問：“你們來晚了，怎麼回事？”學生說：“防地的墳墓塌了。”孔子沒有回答。過了一會兒，孔子流淚說：“我聽說古代是不修墳墓的。”

孔子在庭院裏哭子路。有賓客前來弔唁，孔子向他們行禮。哭完後，問送信的人緣故。對方說：“已製成肉醬了。”孔子立刻下令把肉醬倒掉。

曾子說：“朋友的墓前，若已有草長，則不再哭泣。”

子思說：“喪期三天才下葬，凡是附身體上的物品，必須真誠守信，絕無後悔。三月後下葬，凡是附在棺材上的物品，也要真誠守信，絕不後悔。喪期三年是終結，亡故之後永不忘記。因此君子始終有憂慮，卻無一時的災禍。所以忌日不歡樂。”

孔子年少時父母雙亡，不知道父母的墓地。他將父親母親安葬在五父之衢。人們見到他，都以爲那是葬禮，可見他的慎重，是守殯而非下葬。

他向郰曼父的母親諮詢，之後才得以與父母合葬。鄰里有人喪事，不互相敲打；村裏有喪事，不唱歌；喪服不戴帽子。

有虞氏用瓦棺，夏朝用薄土堆起的棺，殷代用棺槨，周代用牆圍起來的棺材和帷幕。周人用殷代的棺槨爲長殤下葬，用夏代的薄土堆葬中殤和下殤，用有虞氏的瓦棺葬無服之殤。

夏朝崇尚黑色；重要喪事的斂服用黃昏，戰事乘黑毛馬，牲畜用黑色。殷代崇尚白色；重要喪事用中午，戰事乘白馬，牲畜用白色。周代崇尚紅色；重要喪事用日出，戰事乘赤色馬，牲畜用紅色。

穆公的母親去世，派人問曾子：“應如何處理？”曾子回答：“我聽說有位先父說過：哭泣要哀痛，穿戴要齊整，喫的是粥和米湯，這從天子到庶民都一樣。布幕爲衛國的禮俗，竹幕爲魯國的禮俗。”

晉獻公將要殺掉自己的世子申生，公子重耳勸他說：“不如你向國君表明你的志向？”世子說：“不行，如果國君寵幸驪姬，就是傷害了你的心意。”重耳說：“那要不要行動呢？”世子說：“不行，國君會說我想弒君，天下哪裏會有沒有父親的國家？我又能怎麼辦呢？”他派人向狐突辭行說：“申生有罪，不聽伯氏的勸告，最終被殺，申生不敢愛惜自己的生命；雖然如此，我君年老，你年紀尚輕，國家多難。如果你不出去爲國君謀劃，如果能出來則爲國家效力，我申生受賜而死。”他拜了兩拜後去世，被稱爲“恭世子”。

魯國有個人早上舉行祭禮而晚上不唱歌，子路嘲笑他。孔子說：“由，你責備別人，到頭來沒有完啊？三年的喪期，也太長了吧。”子路出去後，孔子說：“又有多餘啊！一個月就足以改過自新了。”

魯莊公與宋國在乘丘交戰。縣賁父駕車，卜國作爲右邊的護衛。馬突然驚跳，戰敗，莊公跌倒。車右把繮繩遞給他。莊公說：“這並不是預卜的結果。”縣賁父說：“以前沒有戰敗過，如今戰敗，說明沒有勇氣。”說完，他便自殺。圉人清洗馬時，發現箭頭掉在馬肉裏。莊公說：“這不是他們的錯。”於是爲他舉行哀悼儀式。士人開始有哀悼之禮，就從這件事開始。

曾子病重，樂正子春坐在牀下，曾元和曾申坐在腳邊，童子站在角落拿着燭臺。童子說：“牀鋪華美，邊角有光，是大夫的棺材吧？”子春說：“住口！”曾子聽到，頓時驚醒說：“叫！”童子又問：“華美、邊角有光，是大夫的棺材嗎？”曾子說：“是的，這是季孫賜的，我還沒來得及換掉。元，你起來換掉這牀。”曾元說：“夫子病重，不能改變，希望你能夠堅持，讓我來換一下。”曾子說：“你們的愛我，不如那孩子真誠。君子愛人以道義，小人愛人以姑息。我想要什麼？我只要能安心地去世，就足夠了。”說完，他讓曾元換下棺材。

孔子說：真正地爲死者盡哀，是不仁的，不可爲之；爲死者盡生的恩情，是無知的，也不可爲之。因此，竹子不能用來做器物，瓦器沒有味道，木頭不能被砍削，琴瑟張力失調，竽笙齊全卻聲音不和諧，鐘磬沒有架，這些都稱爲明器，是神明的象徵。

有子問曾子：“向孔子請教喪禮嗎？”曾子說：“我聽到過：喪事希望快速貧窮，死亡希望快速腐朽。”有子說：“這不是君子的說法。”曾子說：“我聽到的是孔子說的。”有子又說：“這並不是君子的話。”曾子說：“我跟子游聽過。”有子說：“對，對，如此看來，孔子確實說過這樣的話。”曾子把這話告訴了子游。子游說：“有子的話真像是孔子的。”從前孔子在宋國時，看到桓司馬爲自己修石槨，三年還不能完工。孔子說：“這樣奢侈，死後還不如快速腐朽好。”“死欲速朽”，是爲桓司馬說的。南宮敬叔回國，一定攜帶珍寶朝見。孔子說：“這樣看重財物，守喪不如快速貧窮好。”“喪欲速貧”，是爲敬叔說的。曾子把子游的話告訴有子，有子說：“是的，我早就說不是孔子的話。”曾子問：“你怎麼知道的？”有子回答：“孔子在中都，用四寸棺材、五寸槨，從這我知道他不希望快速腐朽。從前孔子失去魯國司寇之職，準備去楚國，先派子夏，又派冉有勸說，這說明他不希望快速貧窮。”

陳莊子去世，有人到魯國，魯國人想不爲他哭。繆公召見縣子詢問。縣子說：“古代的大夫，送禮不離開本國，即使想哭，也難以實現；現在的大夫，與中央政權交往密切，即使不想哭，也要去哭。我聽說，哭有兩重：一種是出於愛，一種是出於畏懼。”繆公說：“那麼該怎麼辦？”縣子說：“請在異姓宗族的廟中哭。”於是，人們爲他前往縣氏廟中哭悼。

仲憲對曾子說：“夏朝用明器，是說明世人無知；殷朝用祭器，是說明世人有知；周朝同時使用，是表明世人存疑。”曾子說：“這不對！這不對！明器是鬼的器物，祭器是人的器物，古人爲什麼要爲親人而死呢？”

公叔文子在瑕丘登高，蘧伯玉隨行。文子說：“多麼快樂的山丘啊，我死後想葬在這裏。”蘧伯玉說：“您喜歡這裏，那我先去。”

有位弁人因母親去世，孩子哭泣。孔子說：“這種悲傷確實真實，但難以持續。禮制的目的是可以傳承，可以延續。所以哭泣和舞蹈要有節制。”

叔孫武叔的母親去世，小斂後，抬棺人出門，出門後袒露上身，扔掉帽子，挽起頭髮。子游說：“這符合禮儀。”君主去世時，應由扶君的人、卜人師、射人師分別扶持左右，君主去世時按此儀式抬棺。

從母之夫、舅之妻，互相之間要守緦麻之服，這在君子之禮中未有明確記載。有人說，同住一屋就守緦麻。

喪事要表現出暢快自然，吉事要表現出嚴謹莊重。因此，喪事即使急迫，也不超越節制；吉事即使停止，也不懈怠。所以過於放縱就是野，過於急切就是小人。

君子應當像猶豫不決一樣謹慎。喪事的器具，君子認爲是羞恥的，若能一天兩天就做好的，君子就不去做。喪服中，兄弟的兒子如同自己的兒子，是推近的；嫂子和叔父無服，是推遠的；姑母和姊妹雖有薄禮，是因爲有人曾給予厚待。在親人喪事旁喫飯，從不曾喫飽。

曾子和客人站在門邊，弟子們快步出去。曾子問：“你們要去哪裏？”弟子說：“我父親去世，要到巷口哭喪。”曾子說：“回去，到你們家中的小屋哭。”曾子轉頭面向北方，到其家弔唁。

孔子說：“爲死者盡哀，而不爲生者盡心，是不仁的，不可爲之；爲死者盡生的恩情，是無知的，不可爲之。因此，竹子無法制成器物，瓦器沒有味道，木頭無法砍成，琴瑟張力不平，竽笙齊全卻聲音不和，鐘磬無架，這些都稱‘明器’，是神明的象徵。”

有子問曾子：“請問喪禮嗎？”曾子說：“我聽到過：喪事希望迅速貧窮，死後的願望是迅速腐朽。”有子說：“這不是君子之言。”曾子說：“我聽過的是孔子說的。”有子說：“這也不是君子的話。”曾子說：“我跟子游聽過。”有子說：“是的，這樣看來，孔子確實說過。”曾子把這話說給子游聽。子游說：“有子的話真像孔子的。”從前孔子在宋國時，看到桓司馬爲自己立石棺，三年未完成。孔子說：“如此奢侈，不如快速腐朽更佳。”“死亡希望迅速腐朽”，是爲桓司馬說的。南宮敬叔回來時，必定攜帶大量珍寶朝見。孔子說：“如此看重財物，不如迅速貧窮來得好。”“喪事希望迅速貧窮”，是爲敬叔說的。曾子把子游的話告訴有子，有子說：“是的，我早說不是孔子說的話。”曾子問：“你怎麼知道的？”有子說：“孔子在中都，用四寸棺、五寸槨，從這點我知道他不希望迅速腐朽。過去孔子失去魯國司寇之職，準備去楚國，先派子夏，又派冉有勸說，從這點我知道他不希望迅速貧窮。”

陳莊子去世，人們到魯國，魯人想不哭。繆公召縣子問：“應怎麼辦？”縣子說：“古代的大夫，送禮不出國界，即使想哭，也辦不到；現在的大夫，與中央交往頻繁，即使不想哭，也會哭。我聽說，哭有兩種：一種出於愛，一種出於畏懼。”繆公說：“那該怎麼做？”縣子說：“請在異姓宗廟中哭。”於是人們去縣氏宗廟哭。

仲憲對曾子說：“夏朝用明器，是說明民衆無知；殷朝用祭器，是說明民衆有知；周朝兩者兼用，是說明民衆存疑。”曾子說：“這不對啊！這不對啊！明器是鬼的器物，祭器是人的器物，古人爲什麼爲親人而死呢？”

公叔木和同母異父的兄弟去世，問子游。子游說：“是大功之服。”狄儀的同母異父兄弟去世，問子夏。子夏說：“我之前從未聽說過；魯人則要穿齊衰。”狄儀穿了齊衰。今天的齊衰，就是狄儀的問題情境。

子思的母親在衛國去世，柳若勸子思說：“你是聖人之後，四方人都會來觀察你的禮儀，你應當謹慎。”子思說：“我有什麼可以謹慎的呢？我聽說：有禮而無財，君子不施行；有禮而有財，但無時機，君子也不施行。我有什麼可謹慎的呢！”

縣子說：“我聽說，古代不降尊卑，上下各以自己的親人爲準。滕伯文爲孟虎（叔父）穿齊衰，爲孟皮（叔父）也穿齊衰。”後木說：“喪事，我聽說縣子講過，喪事不可不深入思考，棺材的內外都要重新更換，我死後也一樣。”曾子說：“屍體未加裝飾，因此在堂前設帷，小斂後撤去帷幕。”仲樑子說：“夫妻正處混亂，因此在堂前設帷，小斂後撤去帷幕。”小斂時的祭奠，子游說：“在東方。”曾子說：“在西方，收攏這個席位。”小斂時的祭奠在西方，是魯國禮儀的最後的偏差。縣子說：“細葛、衰衣、紗衣，不是古禮。”子蒲去世，哭的人大聲喊“滅”。子皋說：“這太粗野了。”哭的人就改了。

杜橋母親去世，宮中無祭司，認爲是故意裝作。孔子說：“初死時，穿羔裘玄冠的人，只需更換即可。”羔裘玄冠，孔子不參加弔唁。

子游問喪事的準備，孔子說：“根據家庭的實際情況。”子游說：“有無之間，如何保持一致？”孔子說：“有，但不要超越禮節；若沒有，只需要收斂頭和腳的形狀，再埋葬、蓋棺、封土，人們怎麼會反對呢？”司士賁對子游說：“請在牀邊穿喪服。”子游說：“可以。”縣子聽說後說：“叔氏太放縱了！專以禮許人。”

宋襄公葬其夫人，用一百甕的醬和肉。曾子說：“既然稱爲明器，爲何還要裝實？”孟獻子去世，司徒旅歸還四布。孔子說：“可以。”讀到葬禮時，曾子說：“這不是古禮，是重複告祭。”成子高病重，慶遺入內問：“你病重了，若到嚴重階段，該怎麼辦？”成子高說：“我聽說：生時有益於人，死後不會傷害人。即使我生時無益於人，我也不會死而傷害人。我死後，會選擇不被喫的土地安葬。”

子夏問孔子：“守君母和妻之喪，應該怎麼做？”孔子說：“生活、言語、飲食都正常。”

賓客到來，無處可住。孔子說：“活在你家，就要接待；死在你家，就要埋葬。”國子高說：“葬，是收藏，收藏的目的，是讓人看不到。所以衣服足以遮體，棺材包圍衣服，槨包圍棺材，泥土包圍槨，再種上樹木。”

孔子去世，有從燕國來的觀者，住到子夏家。子夏說：“是聖人安葬人，還是人安葬聖人？你爲何來觀看呢？以前孔子說：‘我見過像殿堂一樣的墳，像街道一樣的墳，像蓋房子一樣的墳，像斧頭削過的墳。’我選擇像斧頭削過的墳。現在一天三砍板，就已經封墓，還能執行孔子的遺志嗎？”女人不穿葛帶。招待新物，像朔日祭奠。下葬後，按各自的服制去掉喪服。池邊看墳，注意重屋。君主即位時，先做最內層的棺材，每年塗漆一次，放在裏面。復棺、楔齒、綁足、喫飯、裝飾、帷帳都要製作。由父兄通知參加的賓客。君主在小寢、大寢、小祖、大祖、庫門、四郊舉行儀式。喪事不削木，祭奠是嗎？祭肉是嗎？下葬後，十天後佈設材料和明器。清晨祭奠日出，傍晚祭奠到日落。父母喪事，哭無定時，必須讓人知道會回來。練祭，練衣黃色內襯，青色邊緣，葛帶、麻鞋、無鞋底、角珠、鹿皮衣、衣袖長，穿着可脫可露。

有喪事時，聽到遠方兄弟去世，即使緦麻之服也必須前往；非兄弟，即使鄰居也不前往。認識的人，若兄弟不同住，也都弔唁。天子的棺材共四層：水兕皮革包裹的棺材，厚三寸，杝棺一具，梓木棺兩具，都圍繞着。棺材用兩道繩綁紮，三道橫槓，每束一個衽。伯槨長六尺。

天子爲諸侯哭喪，穿爵弁、戴麻帶、穿黑衣；有人說：應由官吏哭，不可以有宴樂。天子下葬時，用漆塗過的龍車，棺材上加斧頭，屋頂全部塗漆，是天子的禮儀。

只有天子之喪，允許外姓人哭。魯哀公爲孔子作誄文說：“天不遺棄年長者，無人與我共位啊，嗚呼哀哉！尼父！”國亡大縣城時，公卿大夫士都摘帽，於大廟哭三日，君主不舉宴。有人說：君主舉宴，於後土哭。孔子討厭野路哭者。未仕者不敢向人徵稅；如徵稅，則由父兄命令。

士人蔘加喪事後，方可朝夕踊。祭奠後換爲白色衣，當月結束，改月爲樂事。君主對士人有賜予的帷帳。