《禮記》•昏義

兩漢 • 戴聖

昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。故君子重之。是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請期，皆主人筵几於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。
　　父親醮子，而命之迎，男先於女也。子承命以迎，主人筵几於廟，而拜迎於門外。婿執雁入，揖讓升堂，再拜奠雁，蓋親受之於父母也。降，出御婦車，而婿授綏，御輪三週。先俟於門外，婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以合體同尊卑以親之也。
　　敬慎重正而後親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有正。故曰：昏禮者，禮之本也。
　　夫禮始於冠，本於昏，重於喪祭，尊於朝聘，和於射鄉--此禮之大體也。
　　夙興，婦沐浴以俟見；質明，贊見婦於舅姑，執笲、棗、栗、段修以見，贊醴婦，婦祭脯醢，祭醴，成婦禮也。舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。厥明，舅姑共饗婦以一獻之禮，奠酬。舅姑先降自西階，婦降自阼階，以着代也。
　　成婦禮，明婦順，又申之以着代，所以重責婦順焉也。婦順者，順於舅姑，和於室人；而後當於夫，以成絲麻布帛之事，以審守委積蓋藏。是故婦順備而後內和理；內和理而後家可長久也；故聖王重之。
　　是以古者婦人先嫁三月，祖禰未毀，教於公宮，祖禰既毀，教於宗室，教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之，牲用魚，芼之以蘋藻，所以成婦順也。
　　古者天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順；故天下內和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以聽天下之外治，以明章天下之男教；故外和而國治。故曰：天子聽男教，後聽女順；天子理陽道，後治陰德；天子聽外治，後聽內職。教順成俗，外內和順，國家理治，此之謂盛德。
　　是故男教不修，陽事不得，適見於天，日爲之食；婦順不修，陰事不得，適見於天，月爲之食。是故日食則天子素服而修六官之職，蕩天下之陽事；月食則後素服而修六宮之職，蕩天下之陰事。故天子與後，猶日之與月、陰之與陽，相須而後成者也。天子修男教，父道也；後修女順，母道也。故曰：天子之與後，猶父之與母也。故爲天王服斬衰，服父之義也；爲後服資衰，服母之義也。

譯文：

婚禮的意義，是將兩個家族的兒女結合在一起，上可以祭祀祖先，下可以延續後代。因此君子非常重視婚禮。所以婚禮中的各個環節——納采、問名、納吉、納徵、請期——都要在宗廟前舉行。主人在廟中擺設席位，於門外向賓客行拜禮迎接，進入宗廟後，彼此謙讓升堂，然後聽從長輩的安排，這樣做的目的是爲了慎重、莊嚴地對待婚禮。

父親爲兒子舉行酒禮，然後命令他去迎娶妻子，這體現了“男先於女”的傳統。兒子接受命令後前去迎親，主人在廟中擺席，於門外向迎親者行拜禮。新郎執雁進入，與賓客謙讓升堂，再拜之後將雁獻上，象徵他正式接受了父母的託付。隨後，新郎下堂，登上婚車，新娘上車後，新郎親手爲她繫好車繩，車輪轉了三圈。迎親的隊伍先在門外等候，等到新娘到來後，新郎向新娘行禮，請她進入，兩人共食祭品，共飲合巹酒，這樣做的目的是讓夫婦雙方身心合一，相互尊重，形成親密關係。

只有在認真謹慎地完成這些儀式之後，才能真正親近彼此，這正是禮儀的根本所在，也是確立男女有別、夫婦之道的基礎。男女之間有了界限，夫婦的關係才能成立；夫婦有了道德基礎，父子間的情意才能深厚；父子之間的親密，才能使君臣之間的秩序得以建立。所以說：婚禮是禮儀的根本。

禮儀從成年禮（冠禮）開始，以婚禮爲基礎，又在喪葬祭祀中被賦予重要地位，比朝聘之禮更受重視，也體現了射禮和鄉飲酒禮中的和諧。這些構成了禮儀的基本框架。

早晨起來，新娘要沐浴，等候見面。天剛亮時，有長輩陪伴她去見公婆，她手捧裝有棗、栗、段、脩等禮物，向公婆行禮，長輩爲她敬酒，新娘則祭拜肉食和酒食，完成成婦的禮儀。公婆進入內室，新娘獻上一隻特製的豬肉，這體現了女子順從公婆的美德。第二天清晨，公婆與新娘共同設宴，以一獻之禮招待她，互相敬酒致謝。公婆先從西邊的臺階下來，新娘則從東邊的臺階下來，這象徵着新婦正式進入家庭，承擔起家庭角色。

成婦之禮，明確女子應順從公婆、和睦處理家庭內部關係，然後再以順從丈夫爲原則，從而能夠勝任紡織、縫製衣物等家務，還能妥善管理家中的財物與物資。因此，女子具備了順從的美德，家庭內部纔會和諧安定；家庭內部和諧，纔可能長久穩固。所以聖明的君王非常重視這一點。

因此，古代女子在出嫁前三個月，如果祖先的靈位尚未毀，就在宗廟公宮中接受教育；如果祖先靈位已毀，則在家族內部接受教育，教育內容包括婦德、婦言、婦容、婦功四個方面。教育完成後，舉行祭祀儀式，祭祀所用的牲畜爲魚，搭配蘋藻，以此來體現女子順從的美德。

古代天子後宮設有六宮、三夫人、九嬪、二十七位世婦、八十一位御妻，用以管理天下家庭內部事務，體現和彰顯女性應遵守的順從之道，因此天下家庭和睦，家政井然。天子設立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，管理天下的外部事務，以體現男性應具備的德行，使國家安定。因此，天子負責管理外事，皇后負責管理內事；天子處理陽的事務，皇后則管理陰的事務；天子主持外務，皇后則管理家庭內部事務。這種男女分工的制度一旦形成，社會風氣便穩定，內外和諧，國家由此治理得當，這稱之爲“盛德”。

因此，如果男性教化不修，陽德事務就會缺失，就會反映在天象上，表現爲日食；如果女性順從的品德不修，陰德事務就會缺失，就會表現爲月食。所以，一旦發生日食，天子就要穿素色衣服，整頓六官的職責，處理天下所有陽事；一旦發生月食，皇后就要穿素色衣服，整頓後宮的職責，處理天下所有陰事。因此，天子與皇后，就如同日與月、陰與陽，彼此依賴，才能共同完成天道的運行。天子修習男性的教化，是父親的職責；皇后修習女性的順從，是母親的職責。所以說：天子與皇后的關係，就如同父親與母親的關係。因此，天子爲妻子服斬衰之喪，體現了父親對子女的喪禮責任；皇后爲丈夫服資衰之喪，體現了母親對子女的喪禮責任。