《春秋左氏傳》•桓公·桓公二年

先秦 • 左丘明

【經】二年春，王正月戊申，宋督弒其君與夷及其大夫孔父。滕子來朝。三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯於稷，以成宋亂。夏四月，取郜大鼎於宋。戊申，納於大廟。秋七月，杞侯來朝。蔡侯、鄭伯會於鄧。九月，入杞。公及戎盟於唐。冬，公至自唐。
　　【傳】二年春，宋督攻孔氏，殺孔父而取其妻。公怒，督懼，遂弒殤公。
　　君子以督爲有無君之心而後動於惡，故先書弒其君。會於稷以成宋亂，爲賂故，立華氏也。
　　宋殤公立，十年十一戰，民不堪命。孔父嘉爲司馬，督爲大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：「司馬則然。」已殺孔父而弒殤公，召莊公於鄭而立之，以親鄭。以郜大鼎賂公，齊、陳、鄭皆有賂，故遂相宋公。
　　夏四月，取郜大鼎於宋。戊申，納於大廟。非禮也。臧哀伯諫曰：「君人者將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之。故昭令德以示子孫：是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也。袞、冕、黻、珽，帶、裳、幅、舄，衡、紞、紘、綖，昭其度也。藻、率、鞞、革□，鞶、厲、遊、纓，昭其數也。火、龍、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。錫、鸞、和、鈴，昭其聲也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，儉而有度，登降有數。文、物以紀之，聲、明以發之，以臨照百官，百官於是乎戒懼，而不敢易紀律。今滅德立違，而置其賂器於大廟，以明示百官，百官象之，其又何誅焉？國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉？武王克商，遷九鼎於雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器於大廟，其若之何？」公不聽。周內史聞之曰：「臧孫達其有後於魯乎！君違不忘諫之以德。」
　　秋七月，杞侯來朝，不敬，杞侯歸，乃謀伐之。
　　蔡侯、鄭伯會於鄧，始懼楚也。
　　九月，入杞，討不敬也。
　　公及戎盟於唐，修舊好也。
　　冬，公至自唐，告於廟也。凡公行，告於宗廟；反行，飲至、舍爵，策勳焉，禮也。
　　特相會，往來稱地，讓事也。自參以上，則往稱地，來稱會，成事也。
　　初，晉穆侯之夫人姜氏以條之役生太子，命之曰仇。其弟以千畝之戰生，命之曰成師。師服曰：「異哉，君之名子也！夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正民。是以政成而民聽，易則生亂。嘉耦曰妃。怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣，兄其替乎？」
　　惠之二十四年，晉始亂，故封桓叔於曲沃，靖侯之孫欒賓傅之。師服曰：「吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。是以民服事其上而下無覬覦。今晉，甸侯也，而建國。本既弱矣，其能久乎？」
　　惠之三十年，晉潘父弒昭侯而立桓叔，不克。晉人立孝侯。
　　惠之四十五年，曲沃莊伯伐翼，弒孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。哀侯侵陘庭之田。陘庭南鄙啓曲沃伐翼。

譯文：

兩年春天，周王正月戊申日，宋國的華督殺了國君與夷，以及大夫孔父。滕國國君前來朝見。三月，魯桓公與齊國國君、陳國國君、鄭國國君在稷地會面，目的是爲了助長宋國內部的混亂。夏季四月，從宋國奪取了大鼎，並在魯國的太廟中安置。秋季七月，杞國國君前來朝見。蔡國國君和鄭國國君在鄧地會合。九月，魯國進軍討伐杞國。魯桓公在唐地與戎人結盟。冬季，魯桓公從唐地回來。

【傳】兩年春天，宋國的華督進攻孔氏家族，殺了孔父，奪取了孔父的妻子。魯桓公大怒，華督非常恐懼，於是弒殺了當時的國君與夷。
君子認爲華督有背棄君主之心，才產生叛亂行爲，因此先記載他弒君的事件。魯桓公在稷地會盟，是爲了幫助宋國內亂，這是爲了接受華督的賄賂，所以立了華氏爲國君。
宋殤公即位後，共發動了十一次戰爭，百姓無法忍受這種苦難。孔父嘉擔任司馬，華督擔任大宰，因此趁百姓已經承受不了壓力，先宣稱：“司馬應該如此做。”然後殺掉孔父，弒君，將公子莊公從鄭國接來，立爲新君，目的是親近鄭國。並以郜國的大鼎作爲賄賂送給魯桓公，齊國、陳國、鄭國也都送了禮物，因此魯國最終決定支持宋國新君。
夏季四月，從宋國奪取了郜國的大鼎，戊申日，把它放進魯國的太廟。這是不符合禮儀的。臧哀伯勸諫說：“統治者應當彰顯美德，杜絕邪惡，以作爲百官的榜樣，就連這樣都還怕有所疏漏，所以要通過展示美德來教育子孫後代。例如：清廟用茅草屋頂，大路鋪上草蓆，肉菜不用烹煮，糧食也不加雕琢，這正是爲了表現節儉。袞衣、冕冠、黻紋、珽杖，腰帶、下裳、衣幅、鞋子，衡板、紞、紘、綖等，是展示法度。藻、率、鞞、革等紋飾，以及鞶帶、厲紋、遊邊、纓飾，是展示數量。火紋、龍紋、黼紋、黻紋，是展示花紋。五色對應自然之象，是展示物品的象徵。錫器、鸞鈴、和鈴，是展示聲音。三辰旗幟，是展示光明。美德就是節儉而合乎法度，上下有秩序，有規範。用各種物品來記述它，用聲音和光明來體現它，以此來管理百官，百官自然會敬畏恐懼，不敢違背制度。如今卻毀滅美德，樹立邪惡，把賄賂之物（大鼎）放在太廟中，向百官明示，百官看到後，也會效仿，還能責備他們嗎？國家的敗亡，源於官吏的腐敗。官吏失德，就是寵信賄賂的體現。把郜鼎放在太廟，哪一點比這更嚴重呢？周武王討伐商紂王，把九鼎遷到洛陽，有德之士還曾對此表示非議，更何況現在把賄賂之物公然陳列於太廟，這又如何能容忍呢？”魯桓公沒有聽從。周內史聽說後說：“臧孫達將來在魯國必定有後人啊！君主犯錯誤，他還不忘以德行勸諫。”

秋季七月，杞國國君前來朝見，態度不恭敬，杞國國君因此被遣返回國，魯國於是決定攻打杞國。
蔡國國君和鄭國國君在鄧地會面，最初是害怕楚國的崛起。
九月，魯國出兵攻入杞國，是爲討伐其不敬之舉。
魯桓公在唐地與戎人結盟，是爲修復舊日的友好關係。
冬季，魯桓公從唐地返回，回到宗廟向祖先稟告，這是禮制的要求。
凡是國君出巡，都要在宗廟中稟告；返回後，要舉行“飲至”儀式，放下酒爵，記錄功績，屬於禮儀的一部分。
如果只是短暫會面，稱呼地名錶示彼此往來，是謙讓之辭。如果國君參與重要會盟，出城時稱“往某地”，回來時稱“會於某地”，表示事情已成。
起初，晉穆侯的夫人姜氏因在“條地”戰事中生下長子，便取名“仇”。他的弟弟因在“千畝之戰”中出生，被取名爲“成師”。師服說：“奇怪啊，國君給兩個兒子起的名字！名字是用來確立道義的，道義決定禮儀，禮儀決定政令，政令才能教化百姓。政令得當，百姓就會服從；一旦混亂，就會生亂。婚姻中美好的配偶稱‘妃’，不和的配偶稱‘仇’，這是古制。如今國君把長子命名爲‘仇’，弟弟命名爲‘成師’，這已經預示了混亂，恐怕兄長（太子）將要被取代吧？”

晉惠公二十四年，晉國開始出現內亂，因此分封桓叔於曲沃，由靖侯的孫子欒賓輔佐他。師服說：“我聽說國家建立之初，本部強大而末梢小，才能穩固。因此天子建立諸侯國，諸侯建立家室，卿大夫設立側室，士人有分支宗族，普通人與工匠商人也都各有親緣關係，各按等級分屬，這樣百姓才願意服從上級，下層不會產生覬覦之心。如今晉國只是一個甸地之國，卻自封爲‘建國’，根基已經薄弱，還能長期存在嗎？”

晉惠公三十年，晉國潘父弒殺昭侯，想擁立桓叔，但未能成功，後來晉國人又立了孝侯。
晉惠公四十五年，曲沃莊伯進攻翼城，弒殺了孝侯，翼城人民擁立他的弟弟鄂侯。鄂侯的兒子是哀侯，哀侯侵佔了陘庭的田地，陘庭南邊的邊境地區因此起兵反抗，發動了對曲沃的進攻。