《春秋左氏傳》•文公·文公二年

先秦 • 左丘明

【經】二年春王二月甲子，晉侯及秦師戰於彭衙，秦師敗績。丁丑，作僖公主。三月乙巳，及晉處父盟。夏六月，公孫敖會宋公、陳侯、鄭伯、晉士縠盟於垂隴。自十有二月不雨，至於秋七月。八月丁卯，大事於大廟，躋僖公。冬，晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。公子遂如齊納幣。
　　【傳】二年春，秦孟明視帥師伐晉，以報殽之役。二月晉侯御之。先且居將中軍，趙衰佐之。王官無地御戎，狐鞫居爲右。甲子，及秦師戰於彭衙。秦師敗績。晉人謂秦「拜賜之師」。
　　戰於殽也，晉梁弘御戎，萊駒爲右。戰之明日，晉襄公縛秦囚，使萊駒以戈斬之。囚呼，萊駒失戈，狼瞫取戈以斬囚，禽之以從公乘，遂以爲右。箕之役，先軫黜之而立續簡伯。狼瞫怒。其友曰：「盍死之？」瞫曰：「吾未獲死所。」其友曰：「吾與女爲難。」瞫曰；「《周志》有之，『勇則害上，不登於明堂。』死而不義，非勇也。共用之謂勇。吾以勇求右，無勇而黜，亦其所也。謂上不我知，黜而宜，乃知我矣。子姑待之。」及彭衙，既陳，以其屬馳秦師，死焉。晉師從之，大敗秦師。君子謂：「狼瞫於是乎君子。詩曰：『君子如怒，亂庶遄沮。』又曰：『王赫斯怒，爰整其旅。』怒不作亂而以從師，可謂君子矣。」
　　秦伯猶用孟明。孟明增修國政，重施於民。趙成子言於諸大夫曰：「秦師又至，將必闢之，懼而增德，不可當也。詩曰：『毋念爾祖，聿修厥德。』孟明念之矣，念德不怠，其可敵乎？」
　　丁丑，作僖公主，書，不時也。
　　晉人以公不朝來討，公如晉。夏四月己巳，晉人使陽處父盟公以恥之。書曰：「及晉處父盟。」以厭之也。適晉不書，諱之也。公未至，六月，穆伯會諸侯及晉司空士縠盟於垂隴，晉討衛故也。書士縠，堪其事也。
　　陳侯爲衛請成於晉，執孔達以說。
　　秋八月丁卯，大事於大廟，躋僖公，逆祀也。於是夏父弗忌爲宗伯，尊僖公，且明見曰：「吾見新鬼大，故鬼小。先大後小，順也。躋聖賢，明也。明、順，禮也。」
　　君子以爲失禮。禮無不順。祀，國之大事也，而逆之，可謂禮乎？子雖齊聖，不先父食久矣。故禹不先鯀，湯不先契，文、武不先不窋。宋祖帝乙，鄭祖厲王，猶上祖也。是以《魯頌》曰：「春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。」君子曰禮，謂其後稷親而先帝也。《詩》曰：「問我諸姑，遂及伯姊。」君子曰禮，謂其姊親而先姑也。仲尼曰：「臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，廢六關，妾織蒲，三不仁也。作虛器，縱逆祀，祀爰居，三不知也。」
　　冬，晉先且居、宋公子成、陳轅選、鄭公子歸生伐秦，取汪，及彭衙而還，以報彭衙之役。卿不書，爲穆公故，尊秦也，謂之崇德。
　　襄仲如齊納幣，禮也。凡君即位，好舅甥，修昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。孝，禮之始也。

譯文：

兩年春天，二月甲子日，晉國國君與秦國軍隊在彭衙交戰，秦國軍隊戰敗。丁丑日，爲僖公舉行成年禮（立爲公）。三月乙巳日，晉國與晉國大夫處父結盟。夏季六月，公孫敖在垂隴與宋國國君、陳國國君、鄭國國君以及晉國大夫士縠結盟。從十二月開始連續不下雨，直到秋季七月。八月丁卯日，在太廟舉行重要祭祀，將僖公列入祖先祠中。冬季，晉國、宋國、陳國、鄭國聯軍討伐秦國。公子遂前往齊國，送去聘禮。

二年春天，秦國派孟明視率兵進攻晉國，是爲報復崤山之戰。二月，晉國國君出兵迎戰。晉軍由先且居擔任中軍主將，趙衰輔助他。王官無地負責駕駛戰車，狐鞫居擔任右翼。甲子日，晉軍與秦軍在彭衙交戰，秦軍慘敗。晉軍認爲秦軍是“來求賞賜的軍隊”。

崤山之戰時，晉國樑弘負責駕車，萊駒爲右翼。戰後第二天，晉襄公把秦軍俘虜綁起來，讓萊駒用戈斬殺。俘虜大喊，萊駒失去戈，狼瞫立刻上前取過戈，斬殺了俘虜，然後跟隨國君作戰，於是被任命爲右翼將領。在箕山之戰中，先軫將他免去官職，改任續簡伯。狼瞫非常憤怒。他的朋友說：“爲什麼不乾脆死掉呢？”狼瞫說：“我還沒有找到爲國犧牲的合適機會。”朋友說：“我們一起造反吧！”狼瞫說：“《周書》上說過，‘有勇無謀會傷害君主，不能登上明堂。’死而無義，不是真正的勇敢。真正勇敢是與人共同承擔困難。我以勇氣爭取右翼職位，卻因無勇而被罷免，這是命運中的事。覺得君主不瞭解我，被罷免是理所當然的，反而說明君主是瞭解我的。你先等等吧。”等到彭衙之戰，晉軍列陣完畢後，狼瞫帶領自己的部下衝入秦軍陣地，爲國犧牲。晉軍因此士氣大振，徹底擊潰了秦軍。君子評論說：“狼瞫在此時展現了君子的風範。《詩經》說：‘君子憤怒，亂局便很快平息。’又說：‘君王發怒，便整頓軍陣。’他憤怒卻不亂來，而是爲國家作戰，真是個君子。”

秦國國君仍任用孟明視。孟明視整頓國內政事，減輕百姓負擔。趙成子對各位大夫說：“秦國軍隊又將進攻，我們必然要退避，只有恐懼和謹慎，才能保住國家。《詩經》說：‘不要思念祖先，要不斷修養德行。’孟明視確實做到了，他始終不忘修德，恐怕是能與我們抗衡的。”

丁丑日，爲僖公舉行成年禮，但史書記載卻說“不及時”，說明當時可能並未按禮制進行。

晉國因爲國君不朝見他們而發兵討伐，國君前往晉國。夏季四月己巳日，晉國派陽處父與國君盟誓，以羞辱他。史書記載“與晉處父結盟”，意在警告和壓制。若是國君親赴晉國，不記錄此事，是出於迴避或隱諱。國君尚未到達，六月，穆伯會合諸侯以及晉國司空士縠在垂隴結盟，原因是晉國討伐衛國。史書記載“士縠”，說明晉國確實有擔當其職責。

陳國國君爲衛國請求和解，抓住了孔達作爲人質，以此來打動晉國。

秋季八月丁卯日，在太廟舉行盛大儀式，把僖公列入祖先供奉之中，這稱爲“逆祀”（即提前祭祀，違反正常順序）。當時夏父弗忌擔任宗伯，他說道：“我看到新去世的鬼很大，老去世的鬼卻很小。先大後小，是順乎自然的。將聖賢列入祖先祭祀，是明辨是非，彰顯正統。明白、順從，就是禮制。”

君子認爲這樣做是失禮的。禮制必須遵循秩序，祭祀是國家大事，卻反而提前進行，怎麼能稱爲禮？即使是聖人也絕無先於父親享用祭祀的先例。因此大禹不先於鯀，商湯不先於契，周文王、周武王不先於不窋。宋國的祖先是帝乙，鄭國的祖先是厲王，仍都應以祖先爲尊。《魯頌》說：“春秋時節不混亂，祭祀不差錯，尊奉后皇之帝，最尊的祖先，是后稷。”君子說禮，就是后稷比帝王更尊貴。《詩經》說：“問起我的堂姐妹，結果卻到伯母家去。”君子說禮，是伯母比堂姐妹更親近，所以排在前面。孔子說：“臧文仲有三件不仁的事，三件不懂禮的事。他貶低展禽，毀廢六個關卡，讓妾氏織蒲草，都是不仁。製造虛假器物，縱容逆祀，祭祀爰居，都是不懂禮的表現。”

冬季，晉國先且居、宋國公子成、陳國轅選、鄭國公子歸生聯合伐秦，奪取汪地，到達彭衙後撤兵，以此報復彭衙之戰。沒有記載大夫的名字，是因爲尊敬秦穆公，表示對秦國的尊重，也稱其“崇德”。

襄仲前往齊國，送去聘禮，這是合乎禮制的。凡是君主即位，要與親戚結好，加強姻親關係，娶正妃來供奉祖先神靈，這體現孝道。孝，是禮制的開始。