《春秋左氏傳》•文公·文公十五年

先秦 • 左丘明

【經】十有五年春，季孫行父如晉。三月，宋司馬華孫來盟。夏，曹伯來朝。齊人歸公孫敖之喪。六月辛丑朔，日有食之。鼓、用牲於社。單伯至自齊。晉郤缺帥師伐蔡。戊申，入蔡。齊人侵我西鄙。季孫行父如晉。冬十有一月，諸侯盟於扈。十有二月，齊人來歸子叔姬。齊侯侵我西鄙，遂伐曹入期郛。
　　【傳】十五年春，季文子如晉，爲單伯與子叔姬故也。
　　三月，宋華耦來盟，其官皆從之。書曰「宋司馬華孫」，貴之也。
　　公與之宴，辭曰：「君之先臣督，得罪於宋殤公，名在諸侯之策。臣承其祀，其敢辱君，請承命於亞旅。」魯人以爲敏。
　　夏，曹伯來朝，禮也。諸侯五年再相朝，以修王命，古之制也。
　　齊人或爲孟氏謀，曰：「魯，爾親也。飾棺置諸堂阜，魯必取之。」從之。卞人以告。惠叔猶毀以爲請。立於朝以待命。許之，取而殯之。齊人送之。書曰：「齊人歸公孫敖之喪。」爲孟氏，且國故也。葬視共仲。
　　聲己不視，帷堂而哭。襄仲欲勿哭，惠伯曰：「喪，親之終也。雖不能始，善終可也。史佚有言曰：『兄弟致美。』救乏、賀善、吊災、祭敬、喪哀，情雖不同，毋絕其愛，親之道也。子無失道，何怨於人？」襄仲說，帥兄弟以哭之。他年，其二子來，孟獻子愛之，聞於國。或譖之曰：「將殺子。」獻子以告季文子。二子曰：「夫子以愛我聞，我以將殺子聞，不亦遠於禮乎？遠禮不如死。」一人門於句鼆，一人門於戾丘，皆死。
　　六月辛丑朔，日有食之，鼓、用牲於社，非禮也。日有食之，天子不舉，伐鼓於社，諸侯用幣於社，伐鼓於朝，以昭事神、訓民、事君，示有等威。古之道也。
　　齊人許單伯請而赦之，使來致命。書曰：「單伯至自齊。」貴之也。
　　新城之盟，蔡人不與。晉郤缺以上軍、下軍伐蔡，曰：「君弱，不可以怠。」戊申，入蔡，以城下之盟而還。凡勝國，曰滅之；獲大城焉，曰入之。
　　秋，齊人侵我西鄙，故季文子告於晉。
　　冬十一月，晉侯、宋公、衛侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯盟於扈，尋新城之盟，且謀伐齊也。齊人賂晉侯，故不克而還。於是有齊難，是以公不會。書曰：「諸侯盟於扈。」無能爲故也。凡諸侯會，公不與，不書，諱君惡也。與而不書，後也。
　　齊人來歸子叔姬，王故也。
　　齊侯侵我西鄙，謂諸侯不能也。遂伐曹，入其郛，討其來朝也。季文子曰：「齊侯其不免乎。己則無禮，而討於有禮者，曰：『女何故行禮！』禮以順天，天之道也，己則反天，而又以討人，難以免矣。詩曰：『胡不相畏，不畏於天？』君子之不虐幼賤，畏於天也。在周頌曰：『畏天之威，於時保之。』不畏於天，將何能保？以亂取國，奉禮以守，猶懼不終，多行無禮，弗能在矣！」

譯文：

文公十五年春，季孫行父前往晉國。三月，宋國司馬華孫前來結盟。夏季，曹國國君前來朝見。齊國人歸還了公孫敖的喪事。六月辛丑日，發生日食。當天，敲鼓並以牲畜祭祀土地神。單伯從齊國回來。晉國郤缺率領軍隊討伐蔡國，戊申日攻入蔡國。齊國人侵犯我國西部邊境。季孫行父再次前往晉國。冬季十一月，諸侯在扈地結盟。十二月，齊國人送還了子叔姬。齊國國君侵犯我國西部邊境，進而進攻曹國，攻入其外城。

【傳記】
十五年春天，季文子前往晉國，是爲單伯和子叔姬的婚事所奔走。
三月，宋國司馬華孫前來結盟，他所任的官職皆出自宋國。經文記載“宋司馬華孫”，表示對他地位的重視。
魯國國君與他宴飲時，華孫推辭說：“我先祖督曾得罪宋殤公，名字被記在諸侯的盟約中。我承襲他的祭祀，怎敢辱沒您的恩典？我請求在次一級的使者面前接受命令。”魯國人認爲他舉止得體、機敏。
夏季，曹國國君前來朝見，符合禮制。諸侯五年內相會兩次，是古代的規定，用以修明天子的政令。
齊國有人爲孟氏出謀劃策，說：“魯國是我們的親戚，如果我們把公孫敖的棺材放在堂上，魯國一定會把它奪回。”這一計策被採納。卞人將此事告訴了惠叔，惠叔仍堅決主張不應奪回，於是上朝等待國君的決斷。最終國君同意，將棺材取回並安葬。齊國人負責護送棺材。經文記爲“齊人歸公孫敖之喪”，既是爲了孟氏一家的體面，也體現了古代的禮法傳統。喪禮的規格與共仲相當。
聲己不親自去看守喪事，而是躲在帷帳後哭泣。襄仲想不讓他哭，惠伯卻說：“喪禮是親人最後的告別。即使當初沒能開始，能夠善終也是合乎道理的。史佚曾說過：‘兄弟之間應相互敬重、彼此體恤。’無論是救急、慶賀、弔唁，或祭拜、哀悼，情感雖不同，但都應保持親情的聯繫，這纔是親緣之道。你若不守此道，又怎會怨恨他人呢？”襄仲聽了非常贊同，率領兄弟們一起爲公孫敖哭泣。後來，他的兩個兒子來投奔，孟獻子很喜歡他們，這件事在國中傳開了。有人誣陷他們說：“他們將要殺害你。”孟獻子把這話告訴季文子。那兩個兒子說：“您說您愛我們，我們卻聽說要殺您，這不就遠離禮法了嗎？遠離禮法還不如死去。”於是其中一人逃往句鼆，另一人逃往戾丘，最終都死去了。
六月辛丑日，出現日食，按照禮制，應敲鼓並以牲畜祭祀社神，但此舉不合禮制。發生日食時，天子不喫飯，諸侯在社神前敲鼓，是用以表明對神明的敬畏、對民衆的教化以及對君主的服從，以顯示等級之分明。這是古代應有的禮制。
齊國人答應了單伯的請求並赦免了他，派他來向魯國轉達消息。經文記爲“單伯至自齊”，是對單伯的尊崇。
在新城之盟時，蔡國未參與。晉國郤缺率領上軍和下軍討伐蔡國，說：“蔡國君主軟弱，不能掉以輕心。”戊申日攻入蔡國，之後以城下之盟條件撤軍。一般來說，戰勝一個國家稱“滅之”，攻下大城稱“入之”。
秋季，齊國人侵犯我國西部邊境，所以季文子向晉國報告。
冬季十一月，晉侯、宋公、衛侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯在扈地會盟，重申新城之盟，同時商議討伐齊國。齊國國君贈送財物給晉侯，致使晉國未能成功出兵，只得撤回。因此，齊國發生動亂，魯國國君沒有參加會盟。經文記爲“諸侯盟於扈”，是因爲齊國無能爲力，所以未被詳細記載。一般諸侯會盟，若國君不參加，就不記錄，這是爲了迴避君主的過失；若國君參加了卻沒有記載，說明會盟是後來才舉行的。
齊國人送回子叔姬，是因與周王室有舊恩，有禮節上的由來。
齊侯侵犯我國西部邊境，是表示他自認爲諸侯無法約束。隨後又進攻曹國，攻入其外城，是針對曹國前來朝見的舉動所進行的討伐。季文子說：“齊侯恐怕是難以避免災難的。他自己無禮，卻以‘你爲何行禮’爲由去責備有禮的國家，這種做法是違背天道的。禮法是順應天道的，如果自己違背了天道，又去責備他人，是難以逃脫災禍的。《詩經》說：‘爲什麼不互相敬畏，何不敬畏上天呢？’君子不虐待弱小，正是出於對上天的敬畏。《周頌》說：‘敬畏上天的威嚴，才能保全自身。’如果一個人不敬畏上天，又能依靠什麼來保全自己呢？若以混亂之法得國，尚且畏懼不能長久，更何況頻頻行無禮之事，更是難以保全了！”